蕅益大師示念佛法門

　　念佛法門,別無奇特,只深信力行為要耳。

　　佛云:“若人但念彌陀佛,是名無上深妙禪。”

　　天臺云:“四種三昧,同名念佛;念佛三昧,三昧中王。”

　　云棲云:“一句阿彌陀佛,該羅八教,圓攝五宗。”

　　可惜今人,將念佛看做淺近勾當(dāng),謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深,行亦不力,終日悠悠,凈功莫克!設(shè)有巧沒方便,欲深明此三昧者,動以參究誰字為向上;殊不知現(xiàn)前一念能念之心,本自離過絕非,不消作意離絕。即現(xiàn)前一句所念之佛,亦本自超情離計,何勞說妙談玄?

　　只貴信得及,守得穩(wěn),直下念去,或晝夜十萬,或五萬、三萬,以決定不缺為準(zhǔn),畢此一生,誓無變改。若不得往生者,三世諸佛便為誑語。一得往生,永無退轉(zhuǎn)。種種法門,咸得現(xiàn)前。

　　切忌今日張三,明日李四;遇教下人,又思尋章摘句;遇宗門人,又思參究問答;遇持律人,又思搭衣用缽。此則頭頭不了,帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟,三藏十二部極則教理,都在里許:千七百公案,向上機關(guān),亦在里許;三千威儀,八萬細行,三聚凈戒,亦在里許。

　　真能念佛,放下身心世界,即大布施;

　　真能念佛,不復(fù)起貪瞋癡,即大持戒;

　　真能念佛,不計是非人我,即大忍辱;

　　真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進;

　　真能念佛,不復(fù)妄想馳逐,即大禪定;

　　真能念佛,不為他岐所惑,即大智慧。

　　試自簡點:若身心世界猶未放下;貪瞋癡念猶自現(xiàn)起;是非人我猶自掛杯;間斷夾雜猶未除盡;妄想馳逐猶未永滅;種種他岐猶能惑志,便不為真念佛也。

　　要到一心不亂境界,亦無他術(shù),最初下手,須用數(shù)珠,記得分明,刻定課程,決定無缺;久久純熟,不念自念,然后記數(shù)亦得,不記亦得。若初心便要說好聽話,要不著相,要學(xué)圓融自在,總是信不深,行不力。饒你講得十二分教,下得千七百轉(zhuǎn)語,皆是生死岸邊事。臨命終時,決用不著。珍重!