怎樣把自己的心調(diào)整到單純的境界

　　蓮友:我們要怎樣把自己的心慢慢調(diào)整到單純的境界,真正進(jìn)入守愚念佛、無(wú)諍念佛?

　　慧凈法師答:這就是我們所說(shuō)的原則跟技術(shù)。原則上我們就是「機(jī)法兩種深信」:

　　深信機(jī)——我們是怎樣的根機(jī)呢?我們五戒不清凈,十善做不到,來(lái)生決定無(wú)法出世做人,只能在三惡道里輪回。要脫離三界六道,需要四諦成就,十二因緣成就,六度萬(wàn)行成就,那更加不可能。我們決定墮落三惡道,生生世世都在輪回,非�？膳�。何況我們檢討自己的心,除了貪嗔癡,除了妄想雜念,除了不平、不滿、嫉妒、計(jì)較以外,那有什么心呢?我們就是這種眾生。我們要有這樣的深信,這個(gè)就是「機(jī)深信」。

　　法深信——就是對(duì)阿彌陀佛救度眾生的信心、信仰和依靠。知道阿彌陀佛就是本愿成就的佛,祂的愿就是為了救度這樣的眾生,因此四十八愿所成就的佛,就是為了要救度這種眾生的佛。所以,「法深信」就是深信阿彌陀佛絕對(duì)救度的愿力,只要專(zhuān)稱彌陀佛名,就是被彌陀的愿力所救度。

　　就技術(shù)上來(lái)講,我們這樣的稱名念佛最單純,但要了解其中的道理,否則沒(méi)辦法保持長(zhǎng)久,中途會(huì)變化。

　　了解什么道理呢?仍然不離開(kāi)「機(jī)法兩種深信」——知道阿彌陀佛救度的這個(gè)法當(dāng)中,名號(hào)已具足往生,直到極樂(lè)世界成佛,都在稱名念佛里面,完全不用其它的方便或修行。就如同善導(dǎo)大師的結(jié)論說(shuō):

　　上來(lái)雖說(shuō)定散兩門(mén)之益,望佛本愿,意在眾生,一向?qū)７Q,彌陀佛名。

　　就是說(shuō)釋迦牟尼佛在《觀無(wú)量壽經(jīng)》所說(shuō)的「定善」「散善」的功行,以及平生所說(shuō)的定善、散善、六度萬(wàn)行,雖然都有他的利益,但就往生而言,以阿彌陀佛的本懷來(lái)講,其心意是希望眾生「一向?qū)７Q彌陀佛名」。

　　「一向」,就是說(shuō)你要追求現(xiàn)世的消災(zāi)免難,一向?qū)Ｄ钅蠠o(wú)阿彌陀佛;要往生極樂(lè)世界,一向?qū)Ｄ钅蠠o(wú)阿彌陀佛;在極樂(lè)世界要快速成佛,也是一向?qū)Ｄ钅蠠o(wú)阿彌陀佛,任何情形之下,都是一向?qū)Ｄ钅蠠o(wú)阿彌陀佛,這叫做「一向」。

　　對(duì)這個(gè)道理有深徹了解,自然就不會(huì)改變,自然就會(huì)單純不會(huì)復(fù)雜,自然就會(huì)守愚念佛,自然就不會(huì)好奇、好巧、好玄、好妙。所以在《書(shū)信集》里面,我就有強(qiáng)調(diào)我們這個(gè)法門(mén),最怕好奇跡、好玄妙,不僅會(huì)偏失,沒(méi)有正知正見(jiàn),甚至?xí)�走火入魔�?/p>

　　我們宗風(fēng)說(shuō):「不尚體驗(yàn)而平凡化,不好玄奇而平實(shí)化,不求高深而平常化。」就是說(shuō)我們這個(gè)法門(mén)從現(xiàn)在到成佛,很簡(jiǎn)單、很容易、很單純、很不復(fù)雜,是大家都做得到的;若是追求復(fù)雜、不平凡,這樣會(huì)失去這個(gè)法門(mén)的利益。

　　所以就把自己當(dāng)成愚癡的人,就算有智慧、根器高,也要降下看成根器低,什么都不會(huì),縱然有十八般武藝,也要置于無(wú)用武之地。為什么?因?yàn)檫@句名號(hào)都具足了!在太陽(yáng)光之下,如果還能看到蠟燭、日光燈的光亮,表示我們還在黑暗的房間里面。因?yàn)橛羞@句南無(wú)阿彌陀佛,我們所做的善事、所修的行,就微不足道,不堪一提,通通靠這句南無(wú)阿彌陀佛。

　　所以法然上人說(shuō):圣道門(mén)的修行,就是以智慧證悟涅槃,而我們凈土門(mén)的修行,則是還愚癡往生極樂(lè)。「還愚癡」,就是不要將自己的才華、智慧、賢能表現(xiàn)在這個(gè)法門(mén),要把自己當(dāng)成愚癡的人,什么法都不會(huì)修,什么事情都不知道,我只知道這句「南無(wú)阿彌陀佛」,只會(huì)跟老公公、老太婆一樣念南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……。參禪悟道是圣道門(mén)的修行,至于我們這個(gè)法門(mén),每一步都要依照祖師所講的去做,自作聰明可能就會(huì)偏失。