思想見解上的佛法

　　從八正道中談思想見解

　　一人在生活中除了物資以外,還有很重要的精神生活,所謂精神,就是一個人的思想見解,一個人的內(nèi)心認(rèn)識。學(xué)佛的人,如何過他精神生活呢?首先我們要提出八正道,從八正道中來談我們的思想見解。大凡一個人,首先解見錯了,生活里面就很難有樂趣,八正道是指導(dǎo)生活的最佳準(zhǔn)繩,所以,如果大家都能奉行八正道,則對生活的改善,有很大的幫助。

　　什么是八正道呢?第一是“正見”,佛陀告訴我們正見有四種,一、要正見有善有惡,二、要有正見有業(yè)有報(bào),三、要正見有前生有后有,四、要正見有圣人有凡夫。“正見”就像一個“照相機(jī)”若在拍照時鏡頭對不準(zhǔn)確,則洗出來的照片就與原物走樣。同樣的,我們看世間上的人,看世間上的事,甚至看世間的道理,如果思想的“鏡頭”調(diào)不準(zhǔn),則世間上的一切事物都變質(zhì)了。平常我們常會說:我也為......,我的意見是......,我認(rèn)為應(yīng)該......。其實(shí),每一個人的見解,都有偏差的時候,唯有佛陀的見解才是正確的。佛陀教導(dǎo)我們要有四種正見,這四種正見是如實(shí)理、如實(shí)解、如實(shí)見,如實(shí)行。我們對于佛陀不起懷疑,對于因果義理有肯定的認(rèn)識,這也就是我們的正見。

　　有人說:“我念佛念了幾十年,可是卻越念佛越貧窮。”說這種話就是沒有正見。佛陀又不是我們的財(cái)神爺,也不是你們的經(jīng)理、會記,他怎么能替你管錢呢?再說 ,念佛是要求往生凈土,怎么能和佛陀計(jì)算起錢來呢?又有人說;“信佛!信佛 !吃素!吃素 !我一吃素,一信佛,身體卻越來越不好,生意越來越潦倒。”這種想法也很怪異,身體不好應(yīng)該看醫(yī)生,平時不注意運(yùn)動,不注意營養(yǎng),不注重修持,身體怎么會好?至于生意潦倒,自己不善于經(jīng)營,不勤勞,不奮斗,事業(yè)怎么能順利呢?還有一些人,心里佛教以后,把所有不如意的事情都?xì)w罪于佛教,這不是很愚癡嗎? 一個有正見的佛教徒 ,為了信仰,即使?fàn)奚?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命,也在所不惜,這才是根本的正見。

　　從高僧行誼中談思想見解

　　古德高僧,他們的行誼有什么特色呢?他們在佛法中如何生活呢?讓我們先看看古德:“隋朝提倡三降教的信行大師,他曾經(jīng)搬到一個山坡上去居住。有人問他為什么?他說因?yàn)槟抢锾�陡�?過去的車輛都是用推的,或是用拉的,到了那個山坡,常常進(jìn)退兩難。信行大師每天禮佛之余,就在那里幫人推拉車子。有人以為這又有什么好處呢?可是,信行大師卻每天替人推車子之后,感到非�？鞓贰＿@是為什么呢?“助人為樂之本”,信行大師有服務(wù)眾生的思想,因此,他常常在服務(wù)、助人生活中獲得快樂。

　　唐朝百丈禪師提倡:“一日不作,一不食”的生活原則。他每天一定要工作以后才吃飯,后來年紀(jì)大了,身體衰老了,弟子們不忍心他終日辛苦,遂把鋤頭、工具等藏起來 。老禪師找不到工具,竟終日不吃飯,弟子們不得已,只好把工具拿出來還給他。百丈禪師認(rèn)為在工作中才有快樂。

　　唐朝智實(shí)大師德高望重,名振遐邇。一日唐太宗請他吃飯時,將道士的座位排在前面,出家人排在后面,大師認(rèn)為不妥,不肯就座。唐太宗主張道教的祖師——老子姓李,唐朝的天子也姓李,唐朝與道教同宗,應(yīng)該讓道士排在前面。智實(shí)大師不肯委屈就座,太宗一氣,即把大師放逐到邊疆受苦。有人認(rèn)為大師太不自量力了。智實(shí)大師說:“我所以要竭力爭取,乃讓后人知道唐朝有出家人啊!”

　　智實(shí)大師為了佛教的地位,不惜冒犯皇帝,據(jù)理力爭,這可說是信仰的力量在支持他。歷代的大德高僧,甚至于民族英雄,為了真理,他們可以不計(jì)自己的成敗得失,事事只求自己的心安理得。所以,一個信佛的人,在日常生活中,凡事要求心安,仰不愧天,俯不怍于人,這就是最好的方法。