13.酰唎 摩訶 皤哆沙咩

　　慈能與樂悲拔苦 普化群生成佛祖

　　羊頭神王護(hù)行人 虎狼惡獸皆無(wú)阻

　　「酰唎」，翻譯成一個(gè)「心」字。這個(gè)心是哪一個(gè)心呢？就是無(wú)染著心。無(wú)染著心，也就是叫你存清凈心，你如果有貪、嗔、癡、慢、疑等種種不清凈的心，這就變成染污了！現(xiàn)在是無(wú)染污心。

　　「摩訶皤哆沙咩」：摩訶，還是大的意思�！葛�哆沙咩」，這是什么意思呢？我沒有說(shuō)出來(lái)，你決定是不知道的。所以必須要我講，你才知道。我一講出來(lái)，你說(shuō)：「喔！原來(lái)是這個(gè)�！鼓阋簿驼J(rèn)識(shí)了。大什么呢？大光明。又有一個(gè)翻譯，叫什么呢？「摩訶」這個(gè)大，也可以翻譯成一個(gè)「長(zhǎng)」字，長(zhǎng)照明，長(zhǎng)長(zhǎng)久久地照明。

　　說(shuō)：「喔！這個(gè)大光明，我聽講經(jīng)聽得很多了�！孤牶芏嗔�？大悲咒上有這個(gè)意思，如果我不講，你就不會(huì)知道。我告訴你們，大悲咒不是很容易遇到有人講給你們聽的。我實(shí)實(shí)在在告訴你們，根本也就沒有人會(huì)講，沒人知道大悲咒究竟是怎么回事，翻譯過來(lái)又是怎么回事。說(shuō)：「那你怎么知道呢？」你不要問我，因?yàn)槲覜]問你，你就不能問我怎么知道的。��！我自然會(huì)知道。我若不知道，不會(huì)講給你聽。你不要問我怎么知道的，你要問問你自己，你怎么就不知道呢？你若知道你怎么不知道，你就知道我怎么知道的；你若不知道你怎么不知道，你也就不會(huì)知道我怎么知道的。這個(gè)妙處，就在這個(gè)地方。

　　好像有一個(gè)人問我說(shuō)：「你為什么出家？」我不答復(fù)我為什么出家，我就問他：「你為什么不出家呢？」你知道你為什么不出家，你就會(huì)知道我為什么出家，也就是這樣的道理。你問我怎么懂的，你自己?jiǎn)枂柲阕约涸趺床欢�呢？你就知道我怎么懂了�?/p>

　　你們現(xiàn)在遇到講大悲咒，都是有大善根的人。所以你們要自己保護(hù)自己的善根，自己愛惜自己的善根，自己利用你固有的善根來(lái)學(xué)習(xí)佛法�，F(xiàn)在生在末法時(shí)代，一切諸佛很少到世界上來(lái)，一切的菩薩也很少到世界上了。在這個(gè)末法時(shí)代，法已經(jīng)到末梢上了，不容易遇到正法，也不容易遇到修道的人。所以我這一次想，在臺(tái)灣有開戒期的地方，就成就他們五個(gè)人到臺(tái)灣去受戒。他們自臺(tái)灣寄回來(lái)的信說(shuō)，有很多人叫他們不要修行。你說(shuō)，我們一般的眾生，怎么可以不修行就能成佛呢？怎么可以不修行就能了道呢？如果你不修行，就可以成佛、了道的話，那當(dāng)初佛也不需要在雪山打坐六年，然后到菩提樹下坐了四十九天，夜睹明星而悟道。佛尚且要修行，才能成佛，我們眾生如果不修行，怎么可以成佛呢？人人都知道修行才能成佛，但是修行的人就很少；人人都知道不修行就會(huì)下地獄，但是不修行的人就不知道多少，太多了。��！末法時(shí)代，我們?nèi)裟苈勔姺鸱�，�?yīng)該勇猛精進(jìn)，應(yīng)該一時(shí)一刻不要懶惰，向前去精進(jìn)用功，才能夠有所成就。如果不勇猛精進(jìn)，想成道業(yè)，是無(wú)有是處的。所以大家不要怕辛苦，不要怕困難，在百忙之中，打起精神來(lái)，要鼓起勇氣修行，勇猛向前用功，來(lái)努力學(xué)佛法。

　　我說(shuō)的佛法再妙，你若不相信，對(duì)你也沒有益處。我說(shuō)的佛法，講得最沒有意義，你能實(shí)實(shí)在在去行，這對(duì)你也是妙法；我說(shuō)的妙法，你若不實(shí)行，對(duì)你也不是妙法。所以我們修行，就要在時(shí)時(shí)刻刻向前去精進(jìn)，不要向后退，不要生一種懶惰的心，這是最要緊的。你能時(shí)時(shí)刻刻地向前去精進(jìn)，一定有一天，你會(huì)認(rèn)識(shí)你本來(lái)的面目。

　　梁朝的志公禪師是一位有大德行的人，沒有人知道誰(shuí)是他的父母。有一日，一位婦女聽到樹上有嬰兒的哭聲，于是爬上樹，發(fā)現(xiàn)一個(gè)嬰兒躺在鷹巢中，她便將嬰兒帶回家中撫養(yǎng)。這嬰兒貌似人形，但手腳卻似鷹爪。長(zhǎng)大后，出家修道，開悟得五眼六通。因?yàn)闆]有人知道他的父母是誰(shuí)，他又是從鷹巢中取下的，故一般人皆揣測(cè)他是從鳥蛋中孵出來(lái)的。

　　當(dāng)時(shí)，梁武帝很相信志公禪師，而其他一般人亦很相信他，不論是什么場(chǎng)合，生小孩、親友死亡、結(jié)婚、喪禮等，他們皆要請(qǐng)志公禪師去念經(jīng)。有一次，一位富人請(qǐng)志公禪師去為他女兒的婚禮誦經(jīng)，并請(qǐng)他再婚禮中講幾句吉祥話，令婚姻順利。

　　志公禪師到了那兒，一見新郎和新娘，便說(shuō)：「古古怪，怪怪古，孫子娶祖母�！挂馑际沁@情形從來(lái)沒有過，這是一件很不尋常、很奇怪的事，孫子竟然娶祖母。在世界上，人人互為夫妻，互為父子，互為母女。如果你不知道過去生中的因緣，你就不了解為什么你過去的祖父，今生來(lái)和你結(jié)婚？或者你的祖母，又托生作為你的女兒？這一切都是不一定。

　　這個(gè)「孫子娶祖母」的故事，就是在祖母死之前，她告訴家人：「我的兒子已娶，又他自己的兒女。而我的女兒亦嫁，我已不再擔(dān)憂他們了。但是我的小孫子，將來(lái)誰(shuí)要來(lái)照顧他？他將來(lái)的太太會(huì)對(duì)他好嗎？我實(shí)在不得不擔(dān)憂他�！�

　　就這個(gè)樣子，這一個(gè)祖母，用一雙手拉著她孫子的手說(shuō)：「你這么樣子啊，我才掛著你，我死了，眼睛也不閉。」眼不閉，也還是死了，她就這么不閉眼地死了。到閻羅王那兒，還要求要照顧她孫子：「這是我的孫子，我看沒有人照顧他，��！我最掛著他。」于是乎即刻又讓她來(lái)托生。長(zhǎng)大了之后，就給她孫子做太太。所以這叫「孫子娶祖母」，這個(gè)祖母放不下孫子，回來(lái)就給孫子做太太，你說(shuō)這是古古怪、怪怪古？或不是古古怪、怪怪古呢？

　　志公禪師又向人群里看，有一個(gè)小女孩子，拿著一塊肉在吃，他又說(shuō)了：「女食母之肉�！拐f(shuō)這個(gè)女孩吃的這一塊肉，原來(lái)就是她的母親轉(zhuǎn)生做羊，現(xiàn)在這只羊被殺了，她拿這羊肉來(lái)吃。

　　又向鼓樂棚看，奏音樂的鼓樂手在那個(gè)地方打鼓，他又看了說(shuō)：「子打父皮鼓�！惯@一個(gè)鼓樂手打的鼓，正是他父親做了驢，驢皮被剝起來(lái)，又做的一面鼓。又往窗上看一看：說(shuō)「��！豬羊炕上坐。」這些是他們以前所吃的豬羊，現(xiàn)在都轉(zhuǎn)生做人，都和他們做親戚，做朋友，所以都來(lái)再這個(gè)家的客廳里邊坐著。

　　「六親鍋里煮」，你看他自己父黨之親、母黨之親、兄黨之親、弟黨之親，所有的親戚朋友，以前吃豬肉、羊肉的，現(xiàn)在都變成豬羊，又被他們殺了，放在鍋里來(lái)煮。

　　「眾人來(lái)賀喜」，大家來(lái)到這里，看他娶新媳婦了，都說(shuō)：「恭喜你��！」這個(gè)來(lái)恭喜，那個(gè)也來(lái)恭喜。這樣子，「我看真是苦」，我看這種的情形，就是造業(yè)，造業(yè)，就是苦的意思。

　　由志公禪師來(lái)看破了這個(gè)家庭的因果。這一個(gè)家庭是這樣子，那么其余的家庭，又怎么知道不是這樣子呢？所以修道的人就要小心，在種因上不小心，結(jié)果上就要認(rèn)帳了。那么人為什么做人呢？我們做人，就是來(lái)還債的。還什么債呢？還倫常的債、還世間因果的債。你還這個(gè)債，就能了這個(gè)債；你不還這個(gè)債，債就不能了。也就好像什么呢？好像我們欠人的錢，就還人的錢；你不還，債就不能了了。人在世間上，也就這樣的。

　　我又想起來(lái)一個(gè)公案，有一個(gè)家庭，養(yǎng)了一只驢，就天天用它來(lái)給磨磨、拉磨。拉磨這個(gè)人，嫌驢走得慢，在磨坊里邊，天天都拿著一把竹子編的掃把打這只驢。這一個(gè)人就趕這只驢，天天這么樣子來(lái)打，叫它來(lái)給他做工。那么這一生做完了，來(lái)生這只驢就轉(zhuǎn)生做一個(gè)男人，這個(gè)打驢的人就轉(zhuǎn)生做一個(gè)女人。��！這兩個(gè)人就結(jié)婚了。結(jié)婚，你說(shuō)怎么樣呢？這個(gè)男人一天到晚就打這個(gè)女人，無(wú)論拿起什么東西就打，或者吃飯的筷子拿起也打，一天到晚連打帶罵，她做什么也不對(duì)。��！打來(lái)打去，這一天遇到寶志禪師來(lái)了，這個(gè)女人就說(shuō)：「唉！我這個(gè)丈夫，也不知道為什么天天都打我？您老修行是得五眼六通的，你看我們這是什么因果，為什么他天天這么打我呢？」志公禪師就說(shuō)：「喔！你們兩個(gè)什么因果��？你前生是個(gè)男人，在磨坊里頭，用一只驢給你磨面粉，你天天打這只驢，現(xiàn)在這只驢就轉(zhuǎn)生做男人了。你啊，就是打驢那個(gè)人，現(xiàn)在做女人，你們兩個(gè)結(jié)婚了，所以這只驢天天打你，就因?yàn)槟阋郧熬陀脪甙汛蜻@只驢。一只掃把由幾百條竹子做的，你現(xiàn)在要想解這個(gè)冤結(jié)，我教你一個(gè)方法。你把你家里所有的東西都收起來(lái)，就留一個(gè)用馬尾織的拂塵，那個(gè)叫蠅甩子。你留那樣?xùn)|西在這里，他看其他東西沒有可打的，就會(huì)拿那個(gè)東西打你；打你完了，你就告訴他說(shuō)，因?yàn)榍吧�你是個(gè)趕驢磨磨的人，他前生就是那只驢，因?yàn)楸荒闾焯齑�，所以現(xiàn)在天天他也打你。那么現(xiàn)在他用馬尾子織的拂塵打你，這個(gè)一下子就有幾百條，所以他打你一頓，今天就把以往的債都還了，你對(duì)他說(shuō)明白以后，他就不會(huì)打你了。

　　她果然就把所有的對(duì)象都藏起了。她的男人回來(lái)，也不由分說(shuō)，就要打她，各處找東西也找不到，只找出這個(gè)馬尾子，劈頭蓋臉就打。以前他打，這個(gè)女人就跑；這一次打，她就坐在那地方挨打。等他打夠了，他就問：「喂，我以前打你，你就跑；今天我打你，你怎么不跑呢？」她說(shuō)：「你不知道你打我是有前因后果的。今天寶志禪師來(lái)，我請(qǐng)教他，為什么你天天這么打我呢？他告訴我說(shuō)，你前生是只驢，因?yàn)槲姨焯旖心憷�磨，天天打你；今生你投生做一個(gè)男人，我變成一個(gè)女人，兩個(gè)人結(jié)婚，所以你天天要來(lái)打我。他叫我把拂塵放在這個(gè)地方，等著你來(lái)打我，叫我不要躲避。那么你今天打完了，我們倆的事情就沒有了，以后再不會(huì)打架�！惯@個(gè)男人一想：「喔！原來(lái)是這么一回事，那我現(xiàn)在不可以再打了，我今天打她若打多了，來(lái)生她又要打我�！箯拇艘院螅瑑煞驄D不再打架了。

　　由這一點(diǎn)看來(lái)，這人世間誰(shuí)和誰(shuí)有緣，誰(shuí)和誰(shuí)沒有緣，誰(shuí)和誰(shuí)是夫婦、父子、兄弟，在往昔有這種因果，所以今生才做這種眷屬。我們?nèi)裘靼走@種因果，就應(yīng)該要改變這個(gè)因果，要往好的做，不要往錯(cuò)的做。

　　這位寶志禪師，我以前講過，他每一天要吃兩只鴿子。每一天兩只，天天都是吃這東西。做廚子的想，這個(gè)東西一定是非常好吃。這一天，有意無(wú)意的，——什么叫有意無(wú)意的呢？意思間就是想要嘗一嘗，這有兩個(gè)意思，一方面是不知道今天做的好不好吃？一方面是認(rèn)為，志公禪師天天都吃這個(gè)東西，一定很好吃的。那么于是乎就嘗一嘗，才給志公送去，志公吃了這只鴿子，就問：「今天誰(shuí)偷我的鴿子吃來(lái)的？」廚子說(shuō)：「沒有人偷呀！」「沒有人偷？��！一定是你偷吃了�！惯@廚子就不承認(rèn)，說(shuō)：「我沒有吃�！箍墒菍氈径U師說(shuō)：「你沒有吃？我給你證據(jù)看看，你吃沒吃？」把口一張，就吐出兩只鴿子，有一只鴿子就飛了，另一只鴿子，一只翅膀沒有了，就不能飛。他說(shuō)：「你看看，如果你沒有偷著吃這只鴿子，它怎么不會(huì)飛了呢？那只翅膀哪去了？」這個(gè)做廚子的，由此才知道志公不是平常人，是大菩薩化身。所以把鴿子切碎了再炒熟，吃了還可以變成鴿子。如果不是菩薩的境界，怎么可以有這種的情形呢？

　　志公禪師還常常吃一種魚，這種魚叫慧魚。他吃這種魚，也是把它做熟了吃到肚子里頭，然后還可以吐出來(lái)變成魚。所以在菩薩的境界，這都是很平常的事。好像志公禪師，這是真正的菩薩了，可是志公禪師本人并沒有對(duì)人講：「你知道我嗎？我是個(gè)菩薩，我愿意干什么干什么�！顾麤]有這樣講過。所以我們凡夫，就見到菩薩，也不一定認(rèn)識(shí)。菩薩做事和人是一樣的，不同的地方，就是一般人只知道利益自己，不幫助其他人；菩薩是利益其他人，不幫助自己。所以菩薩和凡夫不同的地方，也就在這里：菩薩是自利利他、自覺覺他、自度度他。我們講大悲咒，咒上的意思，也都是這種道理。

　　14.薩婆 阿他豆 輸朋

　　甘露灌頂獲清涼 普救群萌得安康

　　六道四生成利樂 慈悲喜舍助法王

　　這一句咒要分開三句來(lái)念，因?yàn)檫@一句咒，就有三個(gè)不同的意思。

　　「薩婆」是梵語(yǔ)，翻譯過來(lái)就是「一切」，「一切」，就是一個(gè)「平等」的意思，所以「薩婆」就是說(shuō)的「平等心」。

　　「阿他豆」也是梵語(yǔ)，翻譯過來(lái)叫「富樂無(wú)貧」，富，就是富有；樂，是快樂。為什么他富有而快樂呢？因?yàn)闆]有貧。這是一個(gè)翻譯法。又有一個(gè)翻譯叫「如意不滅」。如意，就是你想怎么樣子，就可以如你的意而成就；不滅，這種如意的成就，是永遠(yuǎn)不會(huì)消滅的。這在十種心里邊，是講的「無(wú)為心」，這個(gè)無(wú)為心，就是富樂無(wú)貧，也就是如意不滅。

　　「輸朋」也是梵語(yǔ)，翻譯過來(lái)就叫「嚴(yán)凈無(wú)憂」。嚴(yán)，就是莊嚴(yán)；凈，就是清凈。既莊嚴(yán)而又清凈，既清凈而又莊嚴(yán)，所以就沒有憂愁了。這個(gè)就是說(shuō)的「無(wú)見取心」，見取是屬于五利使之一，你看見了，心里有所有取著，這叫見取心。

　　15.阿逝孕

　　夜叉天王披虎皮 賞善罰惡拯危急

　　巡行四方記功過 主持公道平等齊

　　「阿逝孕」也是大梵天的語(yǔ)。翻譯過來(lái)叫什么呢？就叫「無(wú)比法」，這種法，沒有法可以和它比的。又叫「無(wú)比教」，這種的教，也是沒有其他宗教可以比的。這個(gè)就是十心里邊所說(shuō)的「卑下心」——見到人都謙恭和藹，和「無(wú)雜亂心」。

　　這種的法，是清凈無(wú)染污的法，也就是觀世音菩薩的般若心法。依照《大悲陀羅尼經(jīng)》來(lái)講，這十種心，就是陀羅尼的相貌，所以我們應(yīng)該依照《陀羅尼經(jīng)》來(lái)修行，依照《陀羅尼經(jīng)》來(lái)成道證果。

　　16.薩婆薩哆、那摩婆薩哆、那摩婆伽

　　觀音化現(xiàn)神王身 千手法寶妙難窮

　　蛇髻黑面伏妖怪 正法久住愿弘深

　　「薩婆薩哆」是梵語(yǔ)，翻譯過來(lái)就叫「大身心菩薩」。

　　「那摩婆薩哆」也是梵語(yǔ)，翻譯過來(lái)的意思叫「童貞開士」。什么叫童貞開士？這也就是法王子的一個(gè)別名。佛是法王，菩薩是法王之子。童貞，就是「本性」。開士，也就是菩薩的別名，菩薩有的時(shí)候叫大士，有的時(shí)候就叫開士，菩薩入佛的位了，乃至于十地的菩薩，都叫法王子。

　　「那摩婆伽」：那摩也是梵語(yǔ)，翻譯過來(lái)叫「無(wú)等等」�！�心經(jīng)》上不是有「無(wú)等等咒」嗎？無(wú)等，就是沒有可以和它平等的了，是誰(shuí)呢？「婆伽」。婆伽也是梵語(yǔ)，翻譯過來(lái)叫「世尊」，也就是十方諸佛。

　　17.摩罰特豆

　　善人歡喜惡人怖 憂苦遠(yuǎn)離萬(wàn)病瘳

　　佛眼觀察遍法界 金輪摧滅一切魔

　　「摩罰特豆」是梵語(yǔ)，翻譯過來(lái)就叫「天親世友」。這一段咒的意思，就是說(shuō)菩薩加被我、護(hù)持我，作我的天親、世友——世間的朋友，成就一切諸法。所有一切的善法，都可以成就。這一段咒是求諸佛菩薩來(lái)加護(hù)自己。

　　18.怛侄他、唵

　　出廣長(zhǎng)舌遍三千 觀音示現(xiàn)化男女

　　應(yīng)供殺賊阿羅漢 自利利他覺行圓

　　「怛侄他」又是梵語(yǔ)，翻譯過來(lái)是什么呢？就是心經(jīng)上所說(shuō)的「即說(shuō)咒曰」。即說(shuō)咒曰，就是怛侄他；怛侄他，也就是即說(shuō)咒曰。怛侄他，又翻譯成「所謂」，這是觀世音菩薩，以大悲心說(shuō)出來(lái)這個(gè)真言，說(shuō)出來(lái)這個(gè)字種（梵字的種），又說(shuō)出來(lái)種種的手印（用手結(jié)�。�，又是說(shuō)這個(gè)智眼（言其作眾生的智慧之眼）。這些都是種種法門，怛侄他，也就是要說(shuō)這種種法門，要說(shuō)這種種的智眼，所以翻譯成「所謂」。

　　「唵」字，前邊講過了，你念這個(gè)「唵」字，一切鬼神都要合掌恭敬，聽你的號(hào)令。這個(gè)「唵」字，生出下邊這些意思。

　　19.阿婆盧酰

　　鬼神恭敬聽梵音 三目洞悉眾生心

　　一切求愿皆成就 萬(wàn)行同入般若門

　　「阿婆盧�！�，這也是梵語(yǔ)，翻譯成中文就是「觀音」。阿婆盧酰，就是觀音，觀音，也就是阿婆盧酰。我相信阿婆盧酰，就是Avalokite，這個(gè)音差不多的。

　　什么叫觀音呢？就是觀世間之音。用什么觀呢？他用智慧來(lái)觀察世間所有的音聲。世間的音聲有很多種，觀音菩薩所觀的，是世間苦的音聲、世間悲的音聲、世間一切人受難的音聲，所以就叫觀音。

　　20.盧迦帝

　　大梵天王率神兵 十方菩薩同現(xiàn)身

　　度脫眾生出苦海 速登彼岸寂滅城

　　「盧迦帝」也是梵語(yǔ)，翻譯過來(lái)叫「世自在」，又翻譯成「世尊」。和上一句合起來(lái)，就是「觀音自在」。

　　21.迦羅帝

　　黑色帝神顯威風(fēng) 東西南北任縱橫

　　發(fā)聾振聵慈悲主 日夜不休救眾生

　　「迦羅帝」翻譯成「悲者」，這是一個(gè)大悲者，他能救世間一切的苦難，能把一切眾生的苦都給拔除去。又有一個(gè)翻譯叫「作者」，他能興作道業(yè)，令一切眾生都發(fā)菩提心，大作佛事，而成就道業(yè)。

　　22.夷酰唎

　　三十三天眾神兵 靈文密語(yǔ)令奉行

　　賞善罰惡護(hù)正教 世界咸安慶升平

　　「夷酰唎」也是梵語(yǔ)，翻譯過來(lái)的意思是「順教」。也就是說(shuō)我一定聽觀世音自在菩薩摩訶薩的教化，我一定順著觀音菩薩的教化，去教化眾生，我一定會(huì)依教奉行的。夷酰唎，也就是依教奉行，依誰(shuí)的教呢？依觀世音菩薩的教去實(shí)行。

　　23.摩訶菩提薩埵

　　堅(jiān)實(shí)真心求皆應(yīng) 廣大靈感無(wú)不通

　　慈悲普度波羅蜜 降伏諸魔正法興

　　「摩訶」是個(gè)「大」，「菩提」是「覺道」，「薩埵」是個(gè)「大勇猛者」。這句就是就是一個(gè)大覺悟的勇猛菩薩，發(fā)大菩提心，修大菩提行。發(fā)大菩提心，就是種一個(gè)大菩提因；修大菩提行，就是栽培灌溉你的菩提苗，結(jié)大菩提果，得到菩提道。

　　這一段咒，是觀世音菩薩「定慧不二，定慧雙足，萬(wàn)行嚴(yán)身」。定也足了，慧也足了�；圩�，定就足；定足，慧就足。因?yàn)橛卸�，才能發(fā)慧；有智慧，才能修定。若沒有定，就沒有慧；沒有慧，也就沒有定。

　　這個(gè)菩薩，他是「不舍一法」，一個(gè)法他也不把它輕易放過去，無(wú)論大善小善，是逢善就做。所以說(shuō)「毋以善小而不為，毋以惡小而為之。」這個(gè)菩薩，一點(diǎn)惡事他也不做；一點(diǎn)的善事，他也一定要去做。所以這是「諸惡不做，眾善奉行」。他發(fā)菩提心，結(jié)菩提果，修行萬(wàn)行，來(lái)莊嚴(yán)自己的法身。他發(fā)一種大悲心，來(lái)做無(wú)為的大法，隨眾生心而做佛事。但是他自己本性上、本體上，沒有一種眾生相。佛法里頭，看一切眾生都和他自己是一體，無(wú)二無(wú)別。所以他就以眾生的苦為苦。因?yàn)樗�自己不想有苦，所以要解除一切眾生的苦惱。雖然解除一切眾生的苦惱，而沒有度眾生之相。他不說(shuō)：「哦！我現(xiàn)在把你救了，你應(yīng)該謝謝我。我把你的苦給解除了，你應(yīng)該對(duì)我有一點(diǎn)報(bào)答�！顾麤]有這一種心，所以這個(gè)菩薩才能現(xiàn)三十二應(yīng)身，「應(yīng)以佛身得度者，即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法；應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說(shuō)法；應(yīng)以羅漢身得度者，即現(xiàn)羅漢身而為說(shuō)法；應(yīng)以國(guó)王身得度者，即現(xiàn)國(guó)王身而為說(shuō)法�！褂羞@種三十二應(yīng)、十四無(wú)畏，和四不思議（四種的不思議的神通妙用），得真圓通，他得到真正的圓通，成就大菩提果。這是觀世音菩薩，就有這樣子的成就。

　　24.薩婆薩婆

　　香積菩薩大威神 青黃赤白黑鬼兵

　　服勞執(zhí)役聽教化 感應(yīng)道交救群生

　　你們知道這一句咒是哪一個(gè)手眼？「薩婆薩婆」是梵語(yǔ)，翻譯過來(lái)的意思，是叫「一切利樂」。一切，就是所有的。你修一個(gè)手眼，可以利樂一切的眾生。

　　你有這個(gè)寶印，天上的天人都聽你的號(hào)令，地獄里頭的閻君鬼王也都聽你的號(hào)令，你說(shuō)叫他怎樣子，他就怎樣子。你叫他把這個(gè)有罪的人放出去，他立刻就要把他放出去。因?yàn)槭裁茨�？因�(yàn)槟阌羞@個(gè)命令。你這個(gè)寶印，也就好像皇帝的玉璽似的，皇帝的玉璽印到詔書上面，普天之下，到什么地方，任何人都要遵照這個(gè)詔書來(lái)做事，沒人敢反抗的。你有這個(gè)寶印手，可以利益一切眾生；你叫一切眾生得到什么好處，他就會(huì)得到什么好處，所以翻譯「一切利樂」。

　　中國(guó)人大約都聽過，古來(lái)的神仙有一個(gè)印，叫「翻天印」。廣成子有一個(gè)翻天印，那就是這個(gè)印。道教叫翻天印，在觀世音菩薩就叫寶印手。這個(gè)寶印手，你用功修行，把它修成功了，你拿著這個(gè)寶印，甚至那個(gè)人死了，或快要死了，閻王爺不敢叫他死，能有起死回生的妙用。但是你要修成了；若修不成，那是沒有什么大的用處。修成功，就是好像你讀書，一開始讀小學(xué)、中學(xué)，然后讀大學(xué)，得到博士學(xué)位。你修行成寶印手，也就好像得到博士學(xué)位那個(gè)情形，但是比那還高得多。

　　所以「薩婆薩婆」就是「一切利樂」，能幫助一切的眾生，利益一切的眾生使一切眾生都得到快樂。你看這多妙！所以叫寶印手。你若想會(huì)用這個(gè)寶印手，去修四十二手眼。這「薩婆薩婆」，是四十二手眼的其中一手，其余的還有四十一手。

　　有一個(gè)人聽我講寶印手有這么大的好處，他就想：「哈，我趕快修這個(gè)寶印手，修完了，所有的人要死的時(shí)候，我都去給他印一下，用一張紙和閻羅王要回來(lái)，不準(zhǔn)他死。」可以的。不過，你不叫旁人死，或者你自己壽命到的時(shí)候，沒有人可以再用這個(gè)印。

　　我用過兩次這個(gè)印。在中國(guó)東北我用過一次，在香港用過一次。在東北怎么一個(gè)因緣呢？這都是不得已。什么叫不得已呢？就是一定要做這個(gè)事情，不能不做。什么道理呢？我記得我在東北三緣寺時(shí)，有一天，大概是四月十八日，有一個(gè)人姓高，叫高德福，他家離我廟上大約十七、八里路。這一天下午，他來(lái)到廟上，干什么呢？來(lái)剁手來(lái)的。拿著一把菜刀，用報(bào)紙包著，預(yù)備把自己的手剁下一只來(lái)供佛。你說(shuō)這個(gè)人是聰明、是愚癡呢？當(dāng)然是很愚癡。要是聰明的人，怎么會(huì)自己剁自己的手呢？不錯(cuò)，是很愚癡的，但是他這個(gè)愚癡啊，是為孝順而愚癡。

　　為什么他要剁手呢？就因?yàn)樗�母親有病。他母親平時(shí)是吸鴉片煙的，病得什么程度呢？鴉片煙都不能吸了。那么，鴉片煙都不能吸了，當(dāng)然也不能吃飯，也不能喝水了。唉！舌頭也變成黑色了，嘴唇都爆裂了。中醫(yī)、西醫(yī)，中國(guó)的醫(yī)生、外國(guó)的醫(yī)生，都治不好了。他說(shuō)：「菩薩是最靈感的。我現(xiàn)在到三緣寺，把我的手剁下來(lái)供養(yǎng)佛，以這種的誠(chéng)心，求佛保佑著我母親病好�！沟搅藦R上，把報(bào)紙里的刀拿出來(lái)，自己把手伸出來(lái)，另一手拿著刀要剁手，后面來(lái)一個(gè)人，就把他的手給抓住了。說(shuō)：「嘿！你干什么？不要自殺��！在這個(gè)地方，不要自己殺自己呀！」他說(shuō)：「我因?yàn)槟赣H有病，，我要剁起一只手來(lái)供佛，你不要阻止我，不要令我不剁��！」這個(gè)人也不肯放手，就去報(bào)告老方丈和尚，方丈和尚也沒有辦法。當(dāng)時(shí)有一個(gè)居士叫李景華，是方丈和尚最有力量的護(hù)法，他就叫李景華居士找我去：「你看看這個(gè)人來(lái)剁手，他的媽媽有病，你想法幫他忙了。

　　當(dāng)時(shí)我在廟上是做首座，除了方丈就是我。那時(shí)我還是沙彌，不是像這個(gè)會(huì)吃的沙彌，會(huì)睡覺的沙彌，會(huì)喝水的沙彌，不是這樣子的。我那時(shí)候做沙彌，都是人家沒起身，我就起身；不是等著人家起身，還不起身。人家什么工沒有做，我就去做，就這樣子。我做沙彌的時(shí)候，不是專門為著吃，我不吃零東西，就吃飯的時(shí)候吃。吃飯，還必須要同大家一起去的時(shí)候才吃，大家沒有吃東西，我自己不單吃的。所以你這個(gè)毛病都要改善，不改善是不能修行的。

　　�。≌椅胰チ�。我就對(duì)方丈和尚說(shuō)：「人家來(lái)找你，你給我添麻煩，你自己不管閑事，你叫我管�！狗秸珊蜕姓f(shuō)：「你慈悲咯！幫幫他了�！�

　　對(duì)我這么講幾句好話。我雖然不愿管閑事，他對(duì)我講好話，我也很高興。

　　我就說(shuō)：「好了，我去了。」

　　我又對(duì)要剁手的高德福說(shuō)：「你先回去啦！」高德福騎著腳踏車就回家去。他騎車要從大馬路走，我從小路上走。這時(shí)候太陽(yáng)已經(jīng)快要落了，就是晚間五點(diǎn)多鐘。我說(shuō)：「你先走�！埂改悄阒�道路了？」「哎！」我說(shuō)：「你不要管我，你自己先走就好了�！�

　　離十七、八里路遠(yuǎn)，他騎著腳踏車先走，我從小路上也去了。我到他家里，他騎腳踏車還沒到呢！他到家里，一看，說(shuō)：「哦！老修行，你，你怎么先到了？」我說(shuō)：「你大約在路上貪著玩了，頑皮了，不知是不是看電影，或打球去了？所以你才那么晚回來(lái)�！�

　　他說(shuō)：「沒有呀！我騎著車跑得很快地回來(lái)了�！刮艺f(shuō)：「或者你那個(gè)車沒有我這個(gè)車快，所以我先到了。」

　　這么樣子，到他家里，我一看，這個(gè)人也真沒有法子再活了，試試看！等第二天早起。

　　本來(lái)他母親七、八天什么都不知道了，也不說(shuō)話，也不認(rèn)識(shí)人了，這已經(jīng)就等著死了。��！第二天，她自己坐起來(lái)，就叫他大兒子高德福的小名：「聚子，聚子，有沒有粥？我現(xiàn)在想要喝粥�！拱。∷�這個(gè)兒子，七、八天也沒聽見媽媽叫了，現(xiàn)在突然間能坐起來(lái)叫他的名字，他高興得不得了。他就跑過去說(shuō)：「媽媽，您這么多天，病得都不能講話了，現(xiàn)在您好了嗎？」他媽媽就對(duì)他說(shuō)：「我呀！也不知道多少天了，每一天都在黑洞洞的地方，也沒有太陽(yáng)，也沒有太陰，也沒有星光，也沒有燈光。��！各處跑，我也找不著家了。跑了很多天，累得我太辛苦了！我叫誰(shuí)也沒有人。昨天晚間，我看見一個(gè)很窮的和尚，穿著一身很破的衲袍，他把我送回來(lái)的。所以今天我想要喝粥了�！�

　　她這個(gè)兒子聽她這樣講，就說(shuō)：「這個(gè)和尚什么樣子的？」她說(shuō)：「很高的，我若看見，我會(huì)認(rèn)得這個(gè)出家人�！刮耶�(dāng)時(shí)在他炕頭上躺著睡覺，他就往我睡覺那個(gè)地方一指，說(shuō)：「您認(rèn)識(shí)這個(gè)和尚不認(rèn)識(shí)？」她仔細(xì)看看，說(shuō)：「我就是看見了他，啊！他把我送回來(lái)的�！�

　　這么樣一來(lái)，麻煩就多咯！全家十多個(gè)人都過來(lái)給我跪下，說(shuō)我救他媽媽的命，以后全家就大大小小都皈依我，就是：「你無(wú)論有什么事情叫我們做，我們都是盡量歡喜做的�！惯@是我用過一次。

　　用過一次，病好了，你說(shuō)怎么呀？怎么說(shuō)麻煩就來(lái)了呢？他們?nèi)�家都過來(lái)叩頭，以后這個(gè)鄉(xiāng)村里頭，這個(gè)也說(shuō)他有病，那個(gè)也說(shuō)他有病，病人就多了。于是乎有這個(gè)因緣，我說(shuō)：「你們這些有病的都短打了。」我當(dāng)時(shí)拿著一個(gè)拂塵，每一個(gè)打三拂塵，然后我問這些生病的：「你還有沒有病啊？」「��！不痛了，好了！」我說(shuō)：「你們都是找打的病，讓我打一打就沒有病了�！惯@是在東北有這么一個(gè)麻煩的事情。

　　那么在香港是誰(shuí)呢？就是Madelena Lew的爸爸。她的爸爸那一年七十九歲，算命批八字的都說(shuō)他一定要死，于是乎他就來(lái)報(bào)名皈依。皈依的時(shí)候問我：「師父您能叫我不死嗎？」我說(shuō)：「你歡喜不死嗎？好，可以的，多了我不管，我再讓你多活十二年，好不好？」「那當(dāng)然好啦！」說(shuō)完了，我也給他做了這件事，以后果然多活了十二年。

　　但是方才講，你就會(huì)這個(gè)法，也不可以有人死，你就把他要回來(lái)，不叫他死。那你變成同閻羅王作對(duì)了。啊！你同閻羅王一作對(duì)，閻羅王說(shuō)：「好，你不叫人家死，我現(xiàn)在先叫你死�！鼓悄闼赖臅r(shí)候，沒有人去替你用那個(gè)印。你說(shuō)：「我自己給我自己用那個(gè)印�！鼓遣豢梢缘�。為什么呢？好像一把刀，這是刀刃，那是刀背，你自己的刀，不能砍自己的刀背。也就是你自己有法術(shù)，你自己若有了事情，也就是泥菩薩過海，自身難保，你保持不住自己。所以你若會(huì)這個(gè)法，還要自己修行。因?yàn)檫@個(gè)，所以我現(xiàn)在就不管閑事，要死就死，我不管，我怕泥菩薩過海，自身難保。