法器的種類(lèi)
法器的種類(lèi) (總論)
佛教的法器,又稱(chēng)為“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。
舉凡佛壇,用于祈禱、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類(lèi)佛事,乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具,統(tǒng)稱(chēng)為法器。
在《華嚴(yán)經(jīng)》(入法界品·寶髻長(zhǎng)者章)中說(shuō):“如諸菩薩得不思議功德寶藏,乃至修無(wú)分別功德道具。”又<觀自在章>云:“善財(cái)作如是念:善知識(shí)者,至一切智,助道之具。”
在《中阿含經(jīng)》中說(shuō):“所蓄物可資身進(jìn)道者,即是增長(zhǎng)善法之具。”而在《菩薩戒經(jīng)》也說(shuō):“資生順道之具。”《禪林象器箋》卷十九中也說(shuō):“凡三衣什物,一切資助進(jìn)道之身物,具名為道具。”
法器的內(nèi)容依諸書(shū)所記,并不一定,但一般均將修行修法等所用的器物類(lèi),稱(chēng)為“法具”或“佛具”。依《古事類(lèi)苑》<宗教部>所記載,古稱(chēng)之道具,即三衣六物、獨(dú)鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類(lèi),也稱(chēng)為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺(tái)、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚(yú)、鐃、鈸、金鼓、鐘等物,則總稱(chēng)為佛器、佛具或法具。
法器的種類(lèi)非常繁多,其用途、大小、形狀等各自不同;即使是同一名稱(chēng)的法器,也會(huì)因?yàn)橹谱鞑牧、手法,或宗派、時(shí)代的差異,而在形式上完全不同。如果以法器的用途來(lái)分類(lèi),一般約略可以分為莊嚴(yán)道場(chǎng)的佛具、供養(yǎng)佛菩薩的法器、梵唄法器、置物用的法器等六種。
。ǎ保┣f嚴(yán)道場(chǎng)的佛具,如:幡、天蓋、傘蓋、寶幢等,可以用來(lái)莊嚴(yán)佛堂道場(chǎng)之器物。
。ǎ玻┕B(yǎng)佛菩薩的法器,例如香花、香爐、燈籠、凈瓶、衣(祴)等可用作日常勤行供養(yǎng)之器具。
(3)梵唄贊誦的法器,例如鐘、鼓、磬、木魚(yú)、云版等,可供寺院日常行事或臨時(shí)集會(huì)之敲鳴用,或于唱誦、法會(huì)、儀式中領(lǐng)眾之用。
。ǎ矗┲梦镉玫姆ň撸纾舍利容器、經(jīng)箱、經(jīng)篋、戒體箱等,可收藏或裝置有關(guān)習(xí)道之器具者。
。ǎ担┕糯比丘生活器具,指古代大乘比丘生活中必需之物,如:缽、錫杖、如意、塵尾、拂子、念珠等日常隨身所持之物。
缽為比丘游化乞食所用,依個(gè)人食量差異而有不同大小,材質(zhì)則以鐵缽、瓦缽為主。錫杖則是為了托缽時(shí)避免打擾施主,而于門(mén)口振錫,代替敲門(mén)。錫杖之杖頭為金屬所制之輪狀寶珠形,其間有數(shù)環(huán)相接,振之即相撞鳴,僧侶持之,既為圣智威儀之表幟,且可于荒野行腳時(shí),振動(dòng)警覺(jué),驅(qū)遺毒蛇等物。
。ǎ叮┟芙痰姆ㄆ,包括了修法、灌頂及護(hù)摩時(shí)所用之法器。例如羯磨杵、金剛杵、金剛鈴、金剛盤(pán)、六器(火舍、閼伽器、涂香器、華鬘器、燈明器、飯食器),及結(jié)界所用之金剛橛。以上,總稱(chēng)為大壇具。
羯磨金剛又稱(chēng)羯磨杵,亦單稱(chēng)羯磨,呈三鈷十字之狀。金剛杵有獨(dú)鈷杵、三鈷杵、五鈷杵、九鈷杵等諸種,其各鈷(股)形狀或呈鬼面,或?yàn)槿诵危捴戏絼t呈握狀,可供行者手持之用。
金剛鈴亦有獨(dú)鈷鈴、三鈷鈴、五鈷鈴之別;若將以上三種鈴安置于塔頂寶珠形之上端,則稱(chēng)為塔鈴、寶鈴。金剛盤(pán)為修法時(shí)安置金剛杵、金剛鈴等物者。此外,尚有藏密特別的法器,如:唐卡、食子、摩尼輪、八吉祥、七寶、曼達(dá)、嘎烏等。
密教的法器,除了修法所用之外,由于其制作十分精美,亦常被視為藝術(shù)品珍藏。
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