印(印章)的由來(lái)和作用

　　印（印章）

　　‘印’：又叫做‘印章’、‘印信’、‘印件’、‘印鑒’等等。早在周禮之中，它是被稱作‘璽節(jié)’的。有關(guān)‘印’的起源、名稱、規(guī)格、類型、字體、刻印規(guī)則、印譜等等，在明代陶宗儀所著輟耕錄一書(shū)中，曾經(jīng)有過(guò)詳切的說(shuō)明。

　　‘印’的用處，在世俗間非常廣泛，而且非常重要。無(wú)論是官場(chǎng)、商場(chǎng)、學(xué)校、社團(tuán)、或是私人之間，‘印’的使用，都具有證明、信用、鑒別、責(zé)任、法律等許多的作用。

　　佛教的寺院道場(chǎng)，以及其中的住眾們，都多少會(huì)擁有一些經(jīng)像、法器、家俱、被服等器物的。為了易于識(shí)別、便于管理、利于運(yùn)用，佛陀也曾有過(guò)用‘印’的提示。據(jù)毗奈耶雜事說(shuō)：‘時(shí)有賊來(lái)，盜僧庫(kù)藏、并及私物。為無(wú)記驗(yàn)，比丘不知何時(shí)失物。佛言：比丘可蓄其��；應(yīng)用五種物為�。核�謂鈺石、赤銅、白銅、牙、角’。

　　毗奈耶雜事又說(shuō)：‘佛言：凡印有二種：一是大眾、二是私物。若大眾印，可刻轉(zhuǎn)*輪像；兩邊安鹿，伏跪而住。其下應(yīng)書(shū)元本造寺施主名字。若私印者，刻作骨鎖像、或作髑髏形；欲令見(jiàn)時(shí)生厭離故’。由于上面的舉證，我們可以知道：佛住世時(shí)，僧團(tuán)中就開(kāi)始有‘印’了。—又據(jù)禪林象器箋‘器物門’說(shuō)：‘如天童有玲瓏巖主印，日本禪剎皆有某山印，住持人不得為私用’。時(shí)至今日，社會(huì)形態(tài)變遷，人際關(guān)系復(fù)雜；寺院、僧伽，無(wú)論公私，需要用‘印’的機(jī)會(huì)，就更多更多了。