佛教法器常識(shí)--缽

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  缽’是梵語(yǔ)‘缽多羅’的略稱(chēng),義譯應(yīng)該叫做‘應(yīng)法器’、或是‘應(yīng)量器’。國(guó)人也有稱(chēng)它為‘缽盂’的,這是華(盂)梵(缽)兼用的稱(chēng)呼。

  在律制上,規(guī)定‘缽’有‘體、色、量’等三法,不得違誤。第一:它的‘體’質(zhì)只準(zhǔn)使用‘瓦、鐵’兩物塑鑄,不得使用‘金、銀、銅、琉璃、摩尼、白蠟、木、石......’等物制做。第二:它的‘色’彩,四分律限用黑、赤兩色,五分律限用孔雀咽色。除此‘黑、赤、灰’三色之外,不準(zhǔn)薰染其他顏色。第三:它的容‘量’,也有規(guī)定。四分律說(shuō):‘大者可受三斗、小者可受半斗、中者比量可知’。不過(guò)這是從四分律里譯出來(lái)的‘斗’量,不知道是否現(xiàn)今的升斗了。—因?yàn)?lsquo;缽’必須遵循這些律法的規(guī)定,所以它才被稱(chēng)為‘應(yīng)法器’。又因?yàn)樗捏w積大小,恰如持用者的食量,所以才又被稱(chēng)為‘應(yīng)量器’。

  ‘缽’的形狀:呈矮盂形,腰部凸出,缽口缽底向中心收縮,直徑比腰部短。這種形狀可使盛的飯菜,不易溢出,又能保溫。

  ‘缽’的由來(lái):據(jù)佛本行集經(jīng)略說(shuō):‘佛初成道,北天竺有二商主,奉佛麩酪蜜揣。世尊思維:往昔諸佛,悉皆受持缽器;我今當(dāng)以何器受商主食?時(shí)四天王,疾以金缽奉上;佛不肯受,以出家人不合蓄此。彼四天王,更將銀缽、玻璃缽、琉璃缽、赤珠缽、瑪瑙缽、硨渠缽相繼奉上,悉皆不受。時(shí)以石缽奉上;佛又思維:若受一缽,余王必怨。我今總受四缽,持作一缽;次第相疊,安左手上,右手按下,合成一缽,邊現(xiàn)四唇。而說(shuō)偈言:“我昔功德諸果滿,以發(fā)哀憫清凈心;是故今四大天王,清凈牢固施我缽”’。

  另?yè)?jù)勝天王般若經(jīng)說(shuō):‘或有眾生,見(jiàn)此菩薩今始成道;或見(jiàn)菩薩久遠(yuǎn)成道;蛞(jiàn)一世界四天王獻(xiàn)缽,或見(jiàn)十方恒河沙世界四天王獻(xiàn)缽。菩薩爾時(shí),度眾生故,即受眾缽。重疊掌中,合而為一。其諸天王,各不相見(jiàn),皆謂世尊獨(dú)用我缽。菩薩摩訶薩,行般若波羅蜜,以方便力,示現(xiàn)此事。’

  又據(jù)大智度論說(shuō):‘三世諸佛得道時(shí),皆四天王上自然石缽。’

  除了上面所說(shuō)的‘缽’之外,還有一種叫做‘鐼子’的東西,它是‘缽’的附助器皿。翻譯名義集說(shuō):‘經(jīng)音疏云:缽中之小缽,今呼為鐼子。’

  ‘鐼子’也叫做‘鍵咨’,大小有三個(gè),形狀如‘缽’。平時(shí)小鐼裝在中鐼里、中鐼裝在大鐼里,大鐼裝在 ‘缽’里。用時(shí)取出,分盛不同的飲食。

  ‘鐼子—鍵咨’的來(lái)歷,據(jù)四分律說(shuō):‘欲分粥,不知何器分?佛言:若以鍵咨、若小缽、若次缽、若杓作分’。四分律又說(shuō):‘乞食比丘,得飯干飯麩等,并著一處。佛言:不應(yīng)爾雜著一處。若是一缽,應(yīng)以物隔;若樹(shù)葉皮、若鍵咨、若次缽、若小缽,麩應(yīng)手巾裹’。

  另?yè)?jù)日僧無(wú)著道忠大師禪林象器箋‘器物門(mén)’說(shuō):‘“應(yīng)量器”內(nèi)累三個(gè)小缽,自大到小,總名鐼子。世尊成道,受四天王四缽,重(合)作一缽,外有四唇。今“鐼子”三,與“應(yīng)器”重成四唇;蓋本(來(lái)自)世尊故事’。

  禪林象器箋‘器物門(mén)’又說(shuō):‘應(yīng)量器又名“頭缽”。|日用軌范云:“不得將頭缽盛濕食”’。

  古時(shí)代的‘缽’,還附有‘缽支’。所謂‘缽支’,就是支穩(wěn)缽身以防傾斜、或使易于捧持的‘墊子、支架’之類(lèi)。—四分律說(shuō):‘缽若不正,應(yīng)作缽支’。又五分律說(shuō):‘比丘以缽盛食,著地翻之。佛言:聽(tīng)做缽支,用銅鐵牙角瓦石竹木,除漆樹(shù),乃至結(jié)草著下,亦聽(tīng)。’

  ‘缽支’:在十誦律中又叫做‘缽枝’,在僧祇律中叫做‘缽鈙’。

  ‘缽’本來(lái)是出家人的必備之物,不能一日或缺的。不過(guò)佛教傳來(lái)中國(guó),我國(guó)僧尼未能實(shí)行‘乞食’生活,古今傳戒‘戒場(chǎng)’,雖然都還宣揚(yáng)律制,發(fā)給‘缽盂’,但卻很少見(jiàn)人使用。時(shí)至今日,由于社會(huì)潮流激蕩、生活形態(tài)變遷;出家人早已隨順?lè)睬椋瑹裣疵,炊爨渡日了。緬懷那種‘一缽千家飯,孤僧萬(wàn)里游’的云水生涯,又怎能不教人‘望佛興嘆’呢?

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