佛教中的十惡是哪十惡？十惡業(yè)因果對應(yīng)表

十惡業(yè)之惡口（口造者）

　　惡口者，謂言語粗獷，毀辱他人，令其受惱也。惡口又叫粗惡語，即誹謗、攻擊、諷刺、挖苦、尖酸刻薄等能夠傷害他人的語言。具備這四個條件就構(gòu)成了惡口：1、有心去傷害他人。朋友之間由于很熟悉，見面也會說一些惡語，但對方不介意，這種粗惡語就不算惡口。而有的人，話雖說得很好聽，但那是在諷刺嘲笑人家，或挖苦人家，這樣的語言就屬于粗惡語的范疇。2、發(fā)出非愛語。非愛語就是缺乏愛心，傷害他人的語言。3、對方理解。4、如實接受。

　　說話有把握分寸，講究說話的藝術(shù)，這一點非常地重要。很多人做不到，尤其是那些平時講慣了粗惡語的人，總是帶著嗔恨心跟對方講話，這就很難做到把話說得恰到好處。惡口，是屬于臟話、粗話、以及一切能構(gòu)成對他人傷害的語言，像這樣的一些話，誰聽了都不會覺得美妙。惡口的人講話，誰都不高興聽。因為聽了他的話，讓人難過、痛苦、煩惱。

　　用惡口說話的人，是從嗔恨心中發(fā)出的，必然會傷害別人。佛經(jīng)里講“士之生也，斧在口中”，人的嘴就像斧頭一樣，用語言傷害別人甚至比用刀砍的傷害還要大。人在嗔恨心的狀態(tài)下，是極不理智的，一旦說出了言不由衷的話，往往都是不合情理的。有時甚至會語無倫次，毫無邏輯可言。因此當人們冷靜下來之后，往往會對憤怒時說的話，不當成一回事。從嗔恨心中說出的話，往往出爾反爾，說話不算數(shù)，不守信用。因為他已經(jīng)失去了理智，他自己把握不了自己，過后他肯定是要后悔的。

　　用不惡口講出來的話，容易被對方接受、領(lǐng)會。假若你是用惡口講出來的，即使你講得很有道理，對方也不愿意接受。所以批評一個人，也要講究方式方法，要用愛語去說，而不是用惡口去說。一個人如果在不惡口的情況下講話，就會比較嚴謹，不太容易找到毛病；而在惡口的情況下，由于失去了理智，講出的話就會漏洞百出。

十惡業(yè)之兩舌（口造者）

　　兩舌者，謂向此說是，向彼說非；或向彼說此，向此說彼，而使彼此乖諍也。兩舌，即離間語，用挑撥離間的語言，搬弄是非，去破壞他人的密切友好的關(guān)系。如向甲說乙，向乙說甲，挑起雙方的是非，制造矛盾，讓雙方彼此猜疑，進而爭吵打架，以達到自己不可告人的目的。

　　兩舌罪名的成立必須有四個條件：1、挑撥離間折散他人的關(guān)系。2、制造矛盾的語言。3、對方理解你所說的內(nèi)容。4、如實地接受。有了以上四個條件，就能構(gòu)成兩舌的罪名。顯然，兩舌的特點是破壞他人良好的人際關(guān)系以及事業(yè)的成就。而不兩舌就是成全人家的好事。不兩舌能夠得到五種不可壞法，你所做的一切不會遭到別人的破壞。

　　種下兩舌因的人，將來有可能招感被人暗算謀殺的結(jié)果。在現(xiàn)實生活中，要處理好眷屬關(guān)系非常不易。何況社會本身就很復(fù)雜，有的夫妻關(guān)系因第三者插足而破裂，而父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、親戚朋友關(guān)系，也會被人挑撥離間，引起相互爭斗仇視，結(jié)果鬧矛盾。這與他過去生種下兩舌業(yè)有關(guān)系。種下兩舌因的人，在修行的過程中，破壞的因緣就特別多，使得他沒法認真地修下去，以至半途而廢。有些人雖然遇上善知識，卻被別人挑撥離間，使得善知識疏遠他，這是因為曾經(jīng)種下兩舌因的結(jié)果。

十惡業(yè)之慳貪（意造者）

　　貪欲者，謂于順情之境，貪著樂欲，心無猒足也。慳貪，也就是慳吝貪著。即惜物而不布施與人，且貪求而無滿足。自己的東西不舍得給人家叫做“慳”；看見人家的東西就想要叫做“貪”。

　　貪欲屬于危害有情身心健康的三毒之一，貪欲主要表現(xiàn)為占有和貪著。作為凡夫，往往表現(xiàn)出強烈的占有欲，不僅要占有衣食住行，更要占有名利地位，占有世間種種享樂。這種占有欲，正是來自貪著。其中最突出的，是在乎自己的身體。

　　貪的表現(xiàn)形式很多。有時表現(xiàn)為慳，也就是吝嗇、小氣。因為對自己所有的財物貪著不舍，故不愿與他人分享，更不愿布施出去。有時表現(xiàn)為慢，也就是驕傲自大。因為對自己的長處貪著不舍，故自以為是，目中無人。如從事文學藝術(shù)或在某一領(lǐng)域?qū)W有所長者，我慢心往往特別重，所謂“文人相輕”。有時又表現(xiàn)為諂，也就是阿諛奉承。因為貪得無厭，不僅執(zhí)著自己的財產(chǎn)、地位、名譽，且貪著他人的財產(chǎn)、地位、名譽，故以溜須拍馬等手段博得他人好感，達到滿足個人私欲的目的。此外，貪心還會導(dǎo)致殺、盜、淫、妄等種種惡行。

十惡業(yè)之嗔恚（意造者）

　　嗔恚者，謂于違情之境，不順己意，心生忿怒也。嗔恚，亦屬三毒之一。即對自己討厭的橫加排斥。憤怒就是嗔恚的表現(xiàn)形式。如因一言不合造成爭執(zhí)，最后愈吵愈烈，怒目相向。更嚴重的是，這種憤怒不會輕易消失，之后還會播下仇恨的種子，使人們心靈遭受極大傷害。所以，仇恨傷害最大的，正是我們自己。如果進一步施諸于人，還會對他人構(gòu)成傷害。嫉妒也是嗔恚的表現(xiàn)形式之一�？吹剿�人事業(yè)有成，名聞四方，雖然對自己沒有任何損害，卻總是心懷不滿，想方設(shè)法地予以阻礙。

　　嗔心深重者，一旦被人辱罵，立刻會記恨乃至報復(fù)，總想找機會跟人家爭斗。嗔心重的人，心態(tài)就會粗暴乖戾，煩躁不安，時常處在氣惱狀態(tài)中。如果我們心中貪嗔癡的力量特別強盛，整天想著傷害他人，就是通常所說的“衣冠禽獸”了。在生活中，任何一個處于憤怒中的人，無論本來相貌如何，都不可能令人歡喜。因為他們的五官會被憤怒所扭曲，變得猙獰可怕。久而久之，面部肌肉就不能恢復(fù)原狀了。

十惡業(yè)之邪見（意造者）

　　邪見者，謂撥無因果，行邪見道心，無正信也。邪見是認為世間無生果之因，亦無可招之果，故為惡不足懼，為善不足法，此種見解，乃見之最邪者，故名邪見。譬如人家說人生是無常的，他說是能長壽的，可以長生不老的，這就是邪見。

　　邪見，是對宇宙人生的錯誤認識。什么叫錯誤認識呢？這種認識跟宇宙人生的真實是相違背的，和我們達到人格完善的目的是相違背的，和我們的修行解脫是相違背的。這種認識、思想、觀念，屬于邪見。反之，一個人的認識跟真理相應(yīng)，跟修行趨向解脫相應(yīng)，跟我們的完善人格相應(yīng)，那就是正見。

　　在我們生存的世間，邪知邪見特別的多。像有的人不相信因果，認為人死如燈滅，覺得人世間沒有什么因果，這就是邪見。因為他沒有看到三世因果，他沒有看到生命的過去、未來，只看到了現(xiàn)在這一生，所以他不相信三世因果。又像基督教，基督徒只講生命的現(xiàn)在和未來，而認為生命沒有過去，認為人是上帝創(chuàng)造的，死后不是升天堂便是下地獄。這在佛教徒看來，也是邪見。

　　邪知邪見的人，貪嗔癡不斷增長，離真理、道德、善知識會越來越遠。邪見的人，是非不分，他會去歸依那些天、鬼、鈔票、地位、感情，以為這些是世間上最可靠的。邪見的人，往往無惡不作。