真實(shí)義是什么？四種真實(shí)義介紹

　　真實(shí)義，就是諸法真實(shí)的義理，現(xiàn)在最常用的開(kāi)經(jīng)偈末句就是“愿解如來(lái)真實(shí)義”。真實(shí)義細(xì)分有四種。

　　第一是世流布真實(shí)義，指的是世間法，比如世間人看到水就說(shuō)是水，看到火就說(shuō)是火，雖然根本上是種種假象，但是為世俗之所公認(rèn)。

　　第二是方便流布真實(shí)義，指的是有智慧的人為了引導(dǎo)眾生覺(jué)悟，順應(yīng)眾生的各種愛(ài)好習(xí)慣做出的方便引導(dǎo)。

　　第三是凈煩惱障真實(shí)義，指的是聲聞緣覺(jué)、小乘圣者所覺(jué)悟到的境界，小乘圣者已斷滅煩惱，證得真實(shí)的解脫自在，所以稱為凈煩惱障真實(shí)義。

　　第四為凈智慧障真實(shí)義，指的是諸佛菩薩證得的明心見(jiàn)性的境界。小乘圣者雖然結(jié)盡諸漏，但所證的解脫并不圓滿，這種障礙叫作智慧障。諸佛菩薩在此境界上進(jìn)一步突破，證得沒(méi)有缺漏的中道之理，所以稱為凈智慧障真實(shí)義。

《佛學(xué)大辭典》對(duì)真實(shí)義的解釋

　　真實(shí)義（術(shù)語(yǔ)）諸法真實(shí)之義有四種：一世流布真實(shí)義，世間之法，悉同其名，眾生見(jiàn)地即言是地，見(jiàn)火即言是火，終不言是水是風(fēng)，乃至見(jiàn)苦終不言樂(lè)，見(jiàn)樂(lè)終不言苦，是雖于假名立相，然稱認(rèn)皆同。此為世流布真實(shí)義。二方便流布真實(shí)義，世間有智之人，先以心意籌量，隨宜方便，造作經(jīng)書論議以開(kāi)導(dǎo)人，此為方便流布真實(shí)義。三凈煩惱障真實(shí)義，聲聞緣覺(jué)是以無(wú)漏道破諸煩惱結(jié)業(yè)，得無(wú)礙智，此為凈煩惱障真實(shí)義。四凈智慧障真實(shí)義，聲聞緣覺(jué)得無(wú)礙智，未能顯發(fā)中道之理，故名智慧障。佛菩薩斷此障中道之理自然顯現(xiàn)，此為凈智慧障真實(shí)義。見(jiàn)菩薩善戒經(jīng)二。

《三藏法數(shù)》對(duì)真實(shí)義的解釋

　　［一、世流布真實(shí)義］，謂世間之法，悉同其名。眾生見(jiàn)地，即言是地；見(jiàn)火，即言見(jiàn)火，終不言是水、是風(fēng)；至于見(jiàn)苦，終不言樂(lè)；見(jiàn)樂(lè)，終不言苦。雖假名立相，而稱認(rèn)皆同，是為世流布真實(shí)義。

　�。鄱�、方便流布真實(shí)義］，謂世間有智之人，先以心意籌量隨宜方便，造作經(jīng)書論議，開(kāi)導(dǎo)于人，是為方便流布真實(shí)義。

　�。廴�、凈煩惱障真實(shí)義］，謂聲聞、緣覺(jué)以無(wú)漏道破諸煩惱結(jié)業(yè)，得無(wú)礙智，是為凈煩惱障真實(shí)義。

　�。鬯�、凈智慧障真實(shí)義］，謂佛菩薩于聲聞、緣覺(jué)所得無(wú)礙之智，以能障中道之理，不能顯發(fā)，故名智慧障；今佛菩薩斷此之障，則中道之理自然顯現(xiàn)，是為凈智慧障真實(shí)義。

《法相辭典》對(duì)真實(shí)義的解釋

　　瑜伽三十六卷八頁(yè)云：云何真實(shí)義？謂略有二種。一者、依如所有性諸法真實(shí)性。二者、依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實(shí)性、一切性、應(yīng)知總名真實(shí)義。