為什么我們會(huì)被系縛？是因?yàn)槲覀円詾槿思伊R“你是混蛋”可以停住、停留。實(shí)際每個(gè)字、每個(gè)詞說(shuō)了，就再也找不到蹤跡了。就是我們不明白真相，以為那句話(huà)真有可得，那句話(huà)可住，然后在我們心里不斷去重復(fù)：“這個(gè)家伙說(shuō)我是混蛋，這個(gè)家伙真壞”……不斷地重復(fù)。

　　在我們不斷重復(fù)的時(shí)候，在我們的念頭里還不知道是個(gè)假相。其實(shí)我們的念頭是組合的，念頭也是個(gè)即生即滅的過(guò)程，在我們回憶的過(guò)程就消失了。我們不能透視它的真相，而不斷地重復(fù)人家罵自己的那句話(huà)。不斷迭加，不斷迭加……到最后自己受不了了。這就是一種執(zhí)著。

　　為什么會(huì)受不了？是因?yàn)槲覀儓?zhí)著這種實(shí)有的感覺(jué)，不能放下。實(shí)際它是即生即滅、了無(wú)痕跡的，就像雁過(guò)長(zhǎng)空、拿刀劃水一樣，這刀劃過(guò)去就找不到蹤跡了。大雁飛過(guò)長(zhǎng)空，我們能不能看到？飛過(guò)去了，但就是沒(méi)有痕跡。

　　我們這個(gè)“現(xiàn)在”是過(guò)去了，可是在自己心里還想著，還有這個(gè)痕跡，但事實(shí)上就是再也找不到蹤跡了。這就是“住”，就是“壽者相”。我們這個(gè)“壽者相”就是“常”執(zhí)。以為那個(gè)東西一直存在那個(gè)地方。雁過(guò)長(zhǎng)空，根本就找不到那個(gè)（痕跡）相，但在我們心里還劃了一道道的執(zhí)著。所以，一落痕跡，好的就貪，不好的就嗔。

　　我們?yōu)槭裁磿?huì)落痕跡？是因?yàn)槲覀儾幻髡鎸?shí)相，不知道它即生即滅，不知道它緣起。

　　為什么會(huì)即生即滅？因?yàn)榫壠鸸�。比如說(shuō)我們現(xiàn)在說(shuō)話(huà)發(fā)這個(gè)音：“你、是、混、蛋”。我們觀察這個(gè)緣起，是不是除了喉嚨發(fā)這個(gè)氣，還有我們舌頭運(yùn)動(dòng)，氣上來(lái)了舌頭運(yùn)動(dòng)。“你”在這個(gè)位置氣流發(fā)出聲音，但問(wèn)題是舌頭到這個(gè)位置，它不可能從原來(lái)的位置重來(lái)再發(fā)出那個(gè)聲音。

　　就是這個(gè)“你”的發(fā)出聲音的這個(gè)因緣變了，已經(jīng)滅了。從聲音的發(fā)出，我們也可以看到，為什么我們聽(tīng)到（大和尚敲桌子發(fā)出聲音）敲的這個(gè)聲音（再次敲桌發(fā)聲），這個(gè)聲音也是緣起，還要有我們的耳根，還要我們的手，還要與桌子碰撞發(fā)出這個(gè)聲波，刺激我們的耳根，引發(fā)聲音的形相。

　　我們看是什么緣起。耳根是一個(gè)條件，空氣也是一個(gè)條件，還有我這個(gè)手碰撞這個(gè)桌子：是這樣的因緣條件。我的手碰到這個(gè)桌子的時(shí)候，它不可能再碰了，（大和尚快速碰撞桌子發(fā)出密集的聲響）不可能再碰撞，發(fā)出聲音的主要因緣變了，因緣就滅了。所以，有這樣的因緣就會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果；這樣的因緣變了，這樣的結(jié)果就變了，就消失了。所以是緣生緣滅。有這樣的因緣，這個(gè)法就顯現(xiàn)出來(lái)了。

　　手打下去碰撞了桌子發(fā)出響聲。問(wèn)題是碰撞的那一剎那不可能再發(fā)生碰撞，也就是碰撞的因緣已經(jīng)沒(méi)有了，聲音就滅了。我們不要講得很虛玄，我們自己觀察是不是這樣，是不是這樣的緣起。這樣的因緣的當(dāng)下，就不可能有原來(lái)的那個(gè)因緣，所以它滅。即生即滅，緣生緣滅。我們要好好地去理解。

　　“即生”的當(dāng)下，原來(lái)具足的那個(gè)因緣變了，所以“即滅”，這是我們觀察到的現(xiàn)象。所以這是一個(gè)解脫。

摘自：《心經(jīng)》開(kāi)示第五十七講·第四節(jié)

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