楞嚴(yán)經(jīng)

《楞嚴(yán)經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國,懷迪證義,房融筆受。..[詳情]

佛說降伏了粗煩惱就會(huì)去往這層天

佛說降伏了粗煩惱就會(huì)去往這層天

【原文】

  阿難!此三勝流,一切憂懸所不能逼。雖非正修真三摩地,清凈心中,粗漏已伏,名為二禪。

  ——《楞嚴(yán)經(jīng)

  【注釋】

  阿難!這三層天,就是少光天、無量光天、光音天這三勝流,沒有憂愁了。前邊那個(gè)初禪,是“一切苦惱所不能逼”,苦惱也就是煩惱,煩惱不能逼他;這個(gè)二禪,“一切憂懸所不能逼”了。“憂懸”,是他雖然沒有煩惱了,但是還有一點(diǎn)憂愁,什么事情還有多少放不下;“懸”,就是“懸掛著”。那么現(xiàn)在,這個(gè)第二禪天,也沒有憂愁,也沒有懸掛了,所以就說,“一切憂懸所不能逼”,不能奈他何了,不能逼迫他了。不能逼迫他,就是他內(nèi)里頭沒有憂懸了。像我們?nèi)耍瑢@個(gè)事情也掛在心里,對那個(gè)事情也掛在心里,一天到晚,不是憂愁這個(gè)就是掛著那個(gè),這就有掛礙;有掛礙,這就叫“懸”,懸掛。

  雖非正修:這種的天人,雖然他沒有真正的修真三摩地,但是清凈心中粗漏已伏:他清凈心里邊,粗漏已伏?墒羌(xì)漏他還沒有伏,所以在表面上看來,他是沒有憂懸了。名為二禪:這個(gè)名叫“二禪天”。

  你人修道,打坐參禪,得到這二禪天的境界,就什么樣子呢?(打坐入定時(shí))這呼吸氣會(huì)斷了。前一個(gè)是脈斷了,脈停住了。我前邊不講過,在這里邊有“嬰兒姹女”?本來道教所修的功夫和佛教的功夫,有多少相同的地方,大同小異。為什么他這個(gè)脈停止了?脈若停止,這個(gè)人不就死了嗎?不是的。因?yàn)樗镞叺?a href="/remen/zixing.html" class="keylink" target="_blank">自性,那個(gè)脈絡(luò)行動(dòng)了,所以表面上這個(gè)脈是停止了。他自性里邊那真呼吸,真正的脈搏讓它行起來了,所以身體這個(gè)脈停止了。到二禪天,這呼吸氣會(huì)斷了,我們鼻孔這個(gè)呼吸停止了,也不呼也不吸。那么這個(gè)人是不是死了?這不是死,這是入了二禪定。禪定、禪定,這是二禪的定。入到二禪的定,呼吸氣停止了,入這個(gè)定,得到這種清凈的快樂。但是他這兒不是“諸漏已盡”,這是“粗漏已伏”――“粗漏”,就是你能覺察得到的這一些個(gè)漏;“伏”,就是降伏了。

  【備注】

  《楞嚴(yán)經(jīng)》是佛教非常重要的一部大經(jīng),舉凡發(fā)心、解、行、證、悟,皆詳盡剖析開示,包含了顯密性相各方面重要的道理,可說是一部佛教修行大全,也是一部著名的破魔寶典,祖師盛贊為“開悟的楞嚴(yán)”。

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