做到心不生欲念，一心一意地進行修行

【原文】

　　離彼邪淫，自足妻色，不希他妻，不以染心視他女色。其心厭患，一向苦惱，心常背舍。若于自妻生欲覺想，應生不凈驚怖之想，是結(jié)使力，是故為欲，非我所為。常生無常想、苦、無我想、不凈之想。彼人應作如是思念：我當乃至不生欲念，況二和合，體相摩觸。

　　——《大寶積經(jīng)》卷八十二

　　【注釋】

　　佛言：優(yōu)婆塞（指佛教居士）要遠離邪淫，滿足于自己的妻子之色，不去希求慕戀他人的妻子，也不以染污心去看其他的女色，不對其他女人生淫欲的念頭。在內(nèi)心常厭患淫欲，對淫欲的行為感到苦惱。此“苦惱”并不是通常所說的苦惱，而是一種懊悔。本應該遠離淫欲，自己卻墮落其中，便常有一種非常痛苦的念頭，心里不斷地希望可以離開，舍棄這種習氣行為。如果對自己的妻子生起欲望心的時候，應該生不凈想，要有驚恐、畏懼的心，知道這是煩惱的因緣，所以才有欲望的想法，并不是自己內(nèi)心真正的念頭。“結(jié)使”即煩惱的意思。

　　優(yōu)婆塞的心應常住修行上，對男女色生無常想――身體美貌等轉(zhuǎn)瞬即空；生無我想――由四大和合而有身體，四大本空，“我”即是一種假名；生不凈想――人的身體，九孔長流不凈，只是由一付臭皮囊包裹，里面污穢不堪，對此不凈為何還要去貪著呢？所以彼人應作如是思念：我應當斷除淫欲的行為，甚至做到心不生欲念，一心一意地進行修行，何況再去做貪著女身，和女人身體相互摩觸，乃至和合的行為呢？

　　雖然對優(yōu)婆塞來說，五戒中僅守持不邪淫，但因為佛制淫戒的深入意義，就是戒除欲念的生起。人如果對男女色有愛著之念，就會不斷有男女交合的因。只有徹底斬斷對色欲的貪愛之心，不生任何愛著之見，才真正名為不邪淫。當然，單從五戒講，在家居士只要做到不邪淫，就屬于不違犯。