佛遺教經(jīng)
《佛遺教經(jīng)》,簡稱《遺教經(jīng)》,又名《佛垂涅槃略說教誡經(jīng)》,一卷,姚秦·鳩摩羅什譯,是佛陀釋迦牟尼一生弘法言教內(nèi)容的概括總結(jié),是佛將入涅槃前對眾弟子語重心長的諄諄教誨,也是佛留給后代所有想離苦得樂者的得度因緣。...[詳情]
佛說我涅槃后 你們要以它為師父
【經(jīng)典原文】汝等比丘。于我滅后。當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明。貧人得寶。當(dāng)知此則是汝等大師。若我住世。無異此也。――《佛遺教經(jīng)》
【經(jīng)文解釋】這是正宗分的最初,正宗分的開始。什么叫正宗呢?就是正恰恰地說到這正當(dāng)?shù)淖谥迹f到經(jīng)典里頭的意義,所以叫做正宗。“汝等比丘”:汝等,不單有比丘(尼),而且還有優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,都包括在內(nèi),優(yōu)婆塞就是近事男,優(yōu)婆夷就是近事女。汝等比丘,這是佛說的。汝等就是你們大家,大家是誰呢?就是比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。這不一定是經(jīng)文寫出才有,這雖沒有寫比丘尼,也就包括比丘尼了。
“于我滅后”:在我入涅槃之后。“當(dāng)尊重珍敬波羅提木叉”:你們應(yīng)該尊重,看戒律就像佛似的,就像師父似的,要像恭敬師父似的,天天向戒律叩頭頂禮?偠灾,你若修戒律,就能得到解脫;你若不守戒律,就得不到解脫。你天天不持守戒律,亂七八糟的,就會(huì)散漫,沒有定力;沒有定力,就沒有慧力。所以首先要有戒律,你有持戒這個(gè)力量,才能生出定力來。你要持戒──持戒就是諸惡不作,眾善奉行。
若你什么惡事都要去做,是不可以的,你不能做事情時(shí),在善里頭夾雜惡的。你以為你要幫助人,那你應(yīng)該自己知道自己是什么地位。你幫助人,不要把自己也掉到那泥菩薩過海,自身難保的處境,一到了海里,被海水給化了,不能立得住。如有人掉到海水里頭,你說我到海里去救人,結(jié)果跑到海里,就被海水把自己的泥都沖散,化為烏有了。所以你啊!要做好事時(shí),也要想一想這里頭是不是夾雜了不干凈的種子?有沒有不善的行為在里頭?你看“尊重”,尊重就是看戒律就像佛似的,就像師父似的。珍敬,又拿它當(dāng)無上金剛光明寶戒。無上,再?zèng)]有比它高尚的;金剛,像金剛鉆那么值錢,像鉆石那么值錢,那么寶貴。要這樣恭恭敬敬地面對戒律。
波羅提木叉是梵語,翻譯中文是敬法,也就是敬解脫。要修善法,對治不善法,而得到解脫。你修戒律,修這個(gè)金剛光明寶戒,“如闇遇明”:就好像是你在黑暗里頭,在那沒有光明的地方,遇到光明了,你說這應(yīng)該有多高興呢!“貧人得寶”:好像窮的人得到寶藏,得到金礦、鉆石礦啦!得到這些寶藏,高興的不得了,以后就不是窮人了,這些都是譬喻。“當(dāng)知此則是汝等大師”:你應(yīng)該知道戒律就是你們比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷的大師!你們都要守戒律、持戒律,這就是你們的師父。
“若我住世,無異此也”:你們比丘能持戒律,就是像我沒有入涅槃一樣,無異此也,是沒有分別的。所以佛入涅槃之后,所有的出家人都應(yīng)該以戒為師,時(shí)時(shí)刻刻都保持金剛光明寶戒,這種戒律──不貪、不染,也不貪財(cái),也不貪色,也不貪名,也不圖利,什么都放下,也不好好,也無所求。我只要往好的做,我不管人家知道不知道,也不管人家對我好不好,不管他,只要我自己往好的做,這是所有的出家人都應(yīng)該這樣,所有的在家人也應(yīng)該諸惡不作,眾善奉行。(度輪法師解)
【經(jīng)典介紹】《佛遺教經(jīng)》,又名《佛垂般涅槃略說教誡經(jīng)》,一卷,姚秦三藏法師鳩摩羅什譯,是佛陀釋迦牟尼一生弘法言教內(nèi)容的概括總結(jié),是佛將入涅槃前對眾弟子語重心長的諄諄教誨,也是佛留給后代所有想離苦得樂者的得度因緣。
《佛遺教經(jīng)》倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇,唐太宗頒行敕令以護(hù)持佛法、弘闡圣教;宋真宗揮毫作序?yàn)榈癜?a href="/remen/liutong.html" class="keylink" target="_blank">流通、宣揚(yáng)法奧。世親菩薩著作《遺教經(jīng)論》,從七方面闡釋教誡深遠(yuǎn)意義,在佛教界具有廣泛深刻影響。
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