因果報應(yīng)錄

　　06  宗賾禪師念佛度母

　　宋代長蘆宗賾禪師，湖北襄陽人，自幼喪父，他的母親陳氏，把他帶往舅父家中撫養(yǎng)。少年時代，讀誦儒書，博通世典。二十九歲，忽然覺悟人生的無常，立志修學(xué)佛法，禮長蘆秀禪師出家，參通玄理，深明宗要。想到母親養(yǎng)育的深恩，當(dāng)圖報答，就迎接母親在寺內(nèi)方丈東室，朝夕侍奉，除了供養(yǎng)豐富的物質(zhì)外，更懇切的勸導(dǎo)母親念佛，修學(xué)凈土法門，過了七年，他的母親在念佛聲中，安詳生西。禪師曾著勸孝文行世，共一百二十篇，前一百篇，說明物質(zhì)的奉養(yǎng)，是世間的孝，后二十篇，說明勸父母修凈土，是出世間的孝，往生西方上品上生的果，當(dāng)以孝養(yǎng)父母為先。（取材自凈土圣賢錄）

　　湘清按：蓮池大師有言：‘人子于父母，服勞奉養(yǎng)以安之，孝也；立身行道以顯之，大孝也；勸以念佛法門，俾得生凈土，大孝之大孝也。’據(jù)此而論，那么像宗賾禪師的念佛度母，可說是‘大孝之大孝’的典型了。

　　07  徐積侍母寸步不離

　　徐積，是江蘇省淮安縣人，在三歲時，父親就已去世，他每天晨晚，跪在地上哭呼父親，十分悲哀。少年時，讀誦孝經(jīng)，想到父恩難報，常常流涕不止。二十歲以后，跟從胡安定先生求學(xué)，深得孔門正心誠意的道理，因此事奉母親，更加謹嚴，除非遇有極重要的大事，決不輕易離開母親的身旁，每天衣冠端正的侍候，備了豐美的食物孝養(yǎng)。后來他赴京參加考試，因為不忍離別親愛的媽媽，就背負著老母徒步進京，真是形影相隨，朝夕相伴。他的父親名石，因此他生平遇見了路上的石，不忍加以踐踏，有人對他說：‘你要避免踐踏路上的石，那是不可能的事。’徐積答道：‘我并不是故意躲避路上的石，實在因為我的父親名石，所以我一看到石，就要想到我的父親，不禁惕然傷心，不忍踏在上面了。’母親去世的時候，他痛哭到嘔出血來，數(shù)天水漿不入口，居喪在墳?zāi)古缘男∥葜�，每天在墓前哀呼問視，如同母親生前一樣。徐積去世以后，后人謚為孝節(jié)先生，至今祭祀不絕，人們都很崇敬他，認為徐先生的孝行，可與曾閔相比呢！（取材自德育古鑒）

　　湘清按：大般涅槃經(jīng)云：‘我母受大苦惱，滿足十月，懷抱我身，既生之后，推干去濕，除去不凈，大小便利，乳哺長養(yǎng)，將護我身，以是義故，我當(dāng)報恩，色養(yǎng)侍衛(wèi)，隨順供養(yǎng)。’又大乘本生心地觀經(jīng)云：‘善男子，于諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之為富，悲母不在，名之為貧；悲母在時，名為日中，悲母死時，名為日沒；悲母在時，名為月明；悲母亡時，名為暗夜。是故汝等勤加修習(xí)，孝養(yǎng)父母，若人供佛，福等無異，應(yīng)當(dāng)如是報父母恩。’以上經(jīng)文，說明慈母健在，是人生最幸福的事，所以徐積先生在他母親健在時，要寸步不離的侍養(yǎng)；反之，慈母去世，是人生最悲哀的事，故徐先生在母親去世時，痛哭到嘔出血來。但在佛教的看法，慈母去世，固然是人生最悲痛的事，惟在臨終時，萬不可在床前哭泣，以免妨礙生西，而應(yīng)抑制悲傷，以念佛代替哭泣，助慈母往生西方極樂世界才對。

　　08  顧態(tài)奉父誠心不欺

　　顧態(tài)，是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾，生了兩個兒子，十分鐘愛，顧先生以教書為職業(yè)，每年所得薪金，全數(shù)奉獻給父親。庚子年的春天，他受聘為張氏家塾的老師，到任的那日，張氏知道顧先生的孝行，就把全年的薪金，一次送給他，并且對他說；‘今天我送給你的銀子，你的父親不知道，這里有人出售田地，你可把這銀子買田，到了秋收以后，可以獲得幾石的租米，這樣才是增加收入的好辦法，何必把薪金都給父親呢！’顧態(tài)回答說：‘父親是我家庭中的家長，我的薪金收入，應(yīng)該都給父親分配應(yīng)用，才能盡到做兒子的責(zé)任。我怎可為了幾石租米而改變孝心，怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢？’他收受了張氏全年的薪金，仍是誠心恭敬的全數(shù)奉獻給父親。由于顧先生孝順的榜樣，所以他的兒子都有良好的品行，有一名叫際明的兒子，少年時就考中了進士，做到翰林的官位。（取材自德育古鑒）

　　湘清按：佛教的大乘本生心地觀經(jīng)上說：‘慈父之恩，高如山王。’儒家的孝經(jīng)上說：‘孝莫大于嚴父。’像本篇故事中的顧態(tài)先生，誠心尊敬其父，可說是莫大的孝，因而能得到高貴的兒子，真是善有善報。

　　09  楊孝子行乞供親死后升天

　　楊孝子，是江蘇省武進縣圩橋里人。他的父母親生活十分貧苦，并且體弱多病，終年與床褥為伍，苦水為伴，除了衣食以外，還要支出很多的醫(yī)藥費。在這樣艱苦的環(huán)境中，楊孝子實在無法負擔(dān)父母親的生活，萬不得已，只好冒著恥辱做乞丐了。把行乞所得食物，供養(yǎng)父母，倘若父母還沒有吃飽，雖然自己餓得饑腸轆轆，也不敢先吃，一定要待父母完全吃飽以后，方才進食。如有美好的珍貴食品，就跪在父母的面前，很恭敬的獻給雙親吃。不僅在物質(zhì)上，使父母親的衣食滿足，另在精神上，使雙親有所娛樂，可是地處鄉(xiāng)間，沒有戲院劇場等娛樂場所，楊孝子就自己編造了很多山歌，在雙親面前，一面唱歌，一面跳舞，博得雙親的歡笑。這樣經(jīng)過了十多年，當(dāng)?shù)氐娜�，都為楊孝子的孝行所感動。有一家富戶，要雇楊孝子為傭仆，但他并沒有接受，回答富戶說：‘我的雙親終年害病，纏綿床褥，我每天除了行乞之外，就要在家為雙親侍奉湯藥，不能一天離開家庭，所以我無法到你家中來做傭仆，只能謝謝你的好意了。’從此以后，他仍是像以前一樣的行乞，稍有余錢，就替雙親延醫(yī)診病。后來楊孝子的父母相繼去世，他把行乞所得的錢，買了兩具棺材，脫下自己的衣服做殮衣，雖天氣嚴寒，赤身忍凍，也不顧惜。父母的遺體葬在田野間，他露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，過了一個多月，竟因悲慟過度致死。

　　在楊孝子死后的一天，鄉(xiāng)間有一姓徐名道之的人，因病去世，被鬼差帶到冥府，看到一個穿著紫袍的冥官，向冥王報告說：‘楊孝子到了。’冥王趨前歡迎。徐道之仔細一看。原來冥王所歡迎的人，就是剛?cè)ナ赖臈钚⒆�。�?dāng)時聽到冥王對楊孝子說：‘久仰你的孝行，像你這樣的大善人，我們地府是不敢驚瀆你的�，F(xiàn)在天帝有命令，召你升到天堂去。’徐道之因經(jīng)冥官查明陽壽未盡，回陽蘇醒了。在徐道之復(fù)活以后，逢人便講述在冥府親聞冥王宣布楊孝子升天的事，因此當(dāng)?shù)氐娜�，都知道楊孝子死后，受到升天的善報。（取材自德育古鑒）

　　湘清按：依佛教的人天乘而論，孝行可得升天的善報。再進一步而言，修學(xué)佛教的出世法，求生西方凈土，尤應(yīng)以孝順為本。佛說觀無量壽經(jīng)列舉求生西方極樂國土的條件，當(dāng)修三福，而以孝養(yǎng)父母列為三福的第一，可見孝順在出世法上，亦極為重要。楊孝子因未聞佛法，所以雖極孝順，其福止于升天，倘能更進一步，念佛求生凈土，那么往生極樂，尤勝于升天萬倍了。

　　10  崔侍郎竭力孝母子為賢相

　　崔沔，自幼就有孝順的天性。他的父親，很早就去世，母親因為悲哭過度，得了目疾，十分嚴重，崔沔變賣了家產(chǎn)，遍請名醫(yī)，為母親診治目疾，可是他母親目疾太厲害，終至醫(yī)藥無效，雙目失明。自從母親成為盲人以后，他每日躬親奉養(yǎng)，至誠恭敬，三十年如一日。凡是母親的衣食及一切用具，都依照氣候的寒暖，適時供養(yǎng)，使老人家的生活過得很舒適，沒有絲毫的匱乏。每逢美景良辰，一定要扶著母親到野外去游玩，呼吸大自然的新鮮空氣，雖老母雙目失明，不能欣賞美麗如畫的風(fēng)景，可是崔先生把大自然的事事物物，描述得活龍活現(xiàn)，津津有味地講給母親聽。以及社會上每日發(fā)生的動人新聞及趣事，也一一向母親有說有笑的談?wù)�，解除老人晚年的寂寞，忘記了雙目失明的痛苦，樂而忘憂，十分愉快。后來崔先生年齡漸高，官位亦尊，還親自與兒子侄兒等，在庭園中種植了很多桃、李、橘、柿等果樹，使母親四季都有新鮮的水果吃。到母親去世的時候，他悲傷得形容憔悴，口吐鮮血。他為了報答母恩，晚年終身茹素。由于崔先生有高尚的德行，所以官也做得很大，位至‘中書侍郎’的職位，他的兒子佑甫，也成為一代的賢相。（取材自德育古鑒）

　　湘清按：感應(yīng)篇匯編上說：‘孝子事親，不可使吾親有冷淡心，不可使吾親生煩惱心，不可使吾親有驚怖心，不可使吾親生愁悶心，不可使吾親有難言心，不可使吾親有愧恨心。’像本篇故事中的崔沔先生，于美景良辰扶親出游，對母笑談故事，就是實行了‘不可使吾親有冷淡心’，‘不可使吾親生煩惱心’，‘不可使吾親生愁悶心’的孝行。