因果實有，靈識不虛

　　因果問題今天就報告這些內(nèi)容。因為古往今來，能夠深刻認識因果報應的，佛門是最徹底的。因為釋迦牟尼佛在三千年出生在亞洲，他示現(xiàn)給我們的一個最重要的目的，讓眾生離苦得樂，出離生死。是為這件事而來。我們今天在因果的討論會上，把結(jié)果歸到極樂凈土，歸到釋迦牟尼最本質(zhì)的愿望上，這就是我們對老師的尊重，我們只拜佛給佛頂禮，那只是一種形式。我們真正地在心里，把老師教誨銘刻，這才是對老師最大的恭敬。既然老師讓我們出離生死，而我們卻不干，偏偏要在這要在這個娑婆世界苦海當中不肯離去，這就辜負了老師的一片苦心。釋迦牟尼佛早期苦口婆心地說了四十九年，目的就是為了這件事情，他老人家很慈悲，為了讓我們這些末法時代的眾生能夠得救。今天我們都處在末法時代，末法時代的眾生越度越難度。為什么呢？一代一代的那些覺悟的人都往生極樂世界了。我們都屬于沒去的，真的是這么一回事情。所以越到后來度眾生這件事情越困難。所以釋迦牟尼佛想出了種種法門，八萬四千法門接引我們，這里頭有一個最特殊的法門，就是念佛求生極樂世界的法門。這個法門所特別之處，它是二力。為什么叫二力法門？因為它有佛的愿力加持。求生極樂世界脫離生死，這也是一個因果報應問題。小到我們的生活，大到成佛做祖，統(tǒng)統(tǒng)都是因果報應。因果報應搞不清楚，往生西方極樂世界也有問題，也有障礙。印光大師早年給我們留下了很重要的教誨，其中有一條，如果念佛求生極樂世界，跟阿彌陀佛不能感應道交，你學的已經(jīng)也不是凈土。禪宗明心見性，才有出離生死可言。如果不明心見性，你這一生等于一點成就也沒有。我們念這句“南無阿彌陀佛”六字洪名，如果你跟阿彌陀佛不能感應道交的話，說實在的，你已經(jīng)不是凈土了。你們念“南無阿彌陀佛”，就已經(jīng)接近于禪宗的參話頭了。所以感應道交就成為我們求生極樂世界最重要的一個環(huán)節(jié)。感應道交才是二力法門。往生極樂世界不可以少善根、福德、因緣，其中歷來祖師大德教誨我們信、愿、行三資糧。如果你沒有信愿，就不可能得生。如果我們不相信這里有個造甲城，這個地方我根本就來不了。我相信有這個地方，所以我一來就找到了。現(xiàn)在我們的郵電通信設備，為什么叫通信系統(tǒng)呢？你信，才能感通，你不信，就通不了。我們求生極樂世界，到那個地方也是這個樣子。品位高低與你念佛持名的功夫有關系。能不能得生與你信不信有關。藕益大師講：“一念相應一念佛，念念相應念念佛。”印光大師早年揭露了那么一件事情。有一個在家的弟子在他面前要皈依，印光大師是在晚年閉關的時候，這個人在地上跪了幾個小時了，印光大師都沒有理他。結(jié)果徒弟們就說他，他在那兒跪了大半天了。印光大師就跟徒弟們說，去讓他回家反省，把他心里骯臟的東西趕緊懺悔掉。走了之后，過了幾天這個人又來了，又在地上跪了好長時間。結(jié)果印光大師才給他授了三皈，起了個法名。結(jié)果徒弟們就問他，那么多人你對他們都不這樣，怎么你對他這樣？印光大師講：“你哪里知道，我已經(jīng)看他頭上長了犄角。”印光大師是大勢至菩薩再來，他有這種能力見到。就是說我們做為一個人，現(xiàn)在我們都是肉體凡胎，人的樣子。但是你如果不注意，心被污染了，你未來的形象已經(jīng)不是這樣了�；钪�的時候就已經(jīng)跟畜生道報到了。我們現(xiàn)在既然報身沒有盡，就能跟畜生道報到，那么反過頭來，我們報身沒有盡，我們能不能跟西方極樂世界阿彌陀佛那報到呢？我告訴大家，完全可以！

　　活著時你就往生，絕對不是死那一刻去的。這幾年由于接觸佛學以后，有一部分居士臨終往生的事，被我們經(jīng)歷了。我去助念，還有幾個居士是我給穿的衣服。在佛門中有這么一個成文的記載，如果臨終以后助念八小時，身體都涼透了，你的頭頂是熱的，那么恭喜你往生西方極樂世界了。如果都涼了，只有眼睛是熱的，那么你投生的是天界，享天界的福報。如果都涼了，只有胸口是熱的，你已經(jīng)有了中陰身，轉(zhuǎn)為人道。如果都涼了，肚皮是熱的，很遺憾是鬼道。如果膝蓋是熱的，是畜生道。如果腳心是熱的，地獄道。我們現(xiàn)在在臨終時就就已經(jīng)接觸到這個事實了，那么我拉回來跟大家研究這件事情，臨終前肚皮熱，進了鬼道，這不是咽氣時才肚皮熱呢？不是的，他活著時肚皮就是熱切期望的。他那個靈識的能量經(jīng)常在肚皮，跟空間交換能量。因為身體有體溫而沒有感覺到。那么往生極樂世界的人，也不是斷氣時頭頂才熱的，他活著時，這個神識就能在頭頂上，跟虛空進行溝通，跟阿彌陀佛溝通。那么現(xiàn)在就擺在我們面前一個課題，什么課題呢？從腳心到膝蓋，從膝蓋到肚皮再到頭頂，像不像一個大煙道。我認為用煙道做個比喻比較恰當。最近幾年我接觸到一些沒有文化的老居士。他們苦于對佛教文字不理解，文化水平低，特別是《無量壽經(jīng)》，二十四到二十五品往生正因，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睿�這個發(fā)菩提心，有些沒文化的人，對于發(fā)菩提心這幾個字就搞不清楚，他們總覺得往生正因不容易理解。我說你們也別琢磨了，這么大年紀了，您現(xiàn)在就一句“阿彌陀佛”念到底，想念阿彌陀佛臨終會接引我們。這個菩提心，我用一個簡單的比喻，就叫“掏煙道”。把煙道打通，不要等臨終時，從肚皮這里冒出去了。我說對不起，你就進鬼道了。你的妄想執(zhí)著少了一點，結(jié)果這里堵了，靈能從胸口走了。還是對不起，你只能再轉(zhuǎn)人身，你的妄想執(zhí)著、牽腸掛肚又少一點。結(jié)果從眼的部位出去了，你只能享點天福。將來天福享盡，還得轉(zhuǎn)道輪生。所以把佛學這些名相，這些復雜的內(nèi)容，把他統(tǒng)統(tǒng)都甩掉，你時常想起來捅爐子，掏煙道。我們冬天點這個爐子的時候，它這里頭突然間不走煙了，從爐蓋橫著往外冒，弄得屋里滿處是煙。那不一定是現(xiàn)在才堵的。所以我們要往生極樂世界，和阿彌陀佛感應道交，在我們活著的時候一定要努力，掏煙囪，從頭到腳，這個身心世界，那些個妄念，那些個執(zhí)著，那些牽腸掛肚，撕皮扯肉的東西，統(tǒng)統(tǒng)給它剪掉，它就通暢了。這個時候你念阿彌陀佛，十念一念也能得生。就這么簡單。如果你不能跟佛感應道交的話，實在說這個凈土法門也是有問題，對你來說有一定的困難，阿彌陀佛不分別。你說阿彌陀佛會不會不接我？阿彌陀佛誰都接，他心里是平等的。祖師大德有句話：“眾生心水凈，菩提影現(xiàn)中。”阿彌陀佛就象天上的月亮，他不管你是長江、黃河、大西洋、太平洋、缸里的水、盆里的水，還是尿桶里的水，阿彌陀佛天上的月亮統(tǒng)統(tǒng)都照，都能映到這個水里。但是這里有一個條件，不能讓這個水起波動，不能把水攪混。你把水攪混了，起波浪了，這個月亮的影子照在這里，你在臨終前看不見，這個月亮的影子破碎了，就是這么一個道理。有人講，我業(yè)障深重。我說你根基不好不要緊。你說水缸里的水，臉盆里的水，尿桶里的水在質(zhì)量上相比，大家都認為尿桶里的水不如缸里的水干凈。干凈不干凈不要緊，佛不分別。我們分別缸里的水，盆里的水，尿桶里的水，但不佛不這樣想。佛都能照，只要尿桶里的水保持平靜，佛照樣把你接走，你有什么顧慮？多么平等的事情。佛絕沒有走后門之類的道理。許多居士很可能讀過《地藏經(jīng)》�！兜夭亟�(jīng)》是釋迦牟尼佛在忉利天跟他母親講的這個法，有許多天人都到會場上去聽經(jīng)。為什么釋迦牟尼佛給她母親講《地藏經(jīng)》？太慈悲了，太平等了，告訴她她母親地獄里生活的真相。有朝一日，老母親如果你不好好修心修德的話，地獄也有份。釋迦牟尼佛等于這樣跟他母親說教了，也沒有說因為他是釋迦牟尼佛的母親，來，老太太我架著你去極樂世界吧。沒有那種事情。多么平等的教育。在我們的世間，到處充滿了不平等、不合理的事情。在我們佛門里找不到。我們的老師就給我們做了表率，一切平等，命由我立。我將來的去向，完全由我自己做主。如果我們今生對這個發(fā)起真實信心，我們從現(xiàn)在開始不管你老，不管你少，也不管你現(xiàn)在有多么大的煩惱，你現(xiàn)在身體狀況如何，只要你深信因果，對佛的教育不懷疑，發(fā)起真實的信心，我們求生西方極樂世界，我相信在座各位都能往生極樂世界，因為他是平等的�！�

　　常念觀世音菩薩，消災增福！

　　常念阿彌陀佛，往生凈土！