佛化家庭的家庭教育

　　佛化家庭的家庭教育

　　家庭是每個人生活的重心，是社會安定的基礎(chǔ)，更是國家興衰成敗的主要關(guān)鍵，所以，家庭對于個人、社會、國家都有著莫大的影響力。換句話說，生活要美滿幸福，社會、國家要安和樂利，都必須植基于健全的家庭之上。如何才能有一個健全的家庭呢？生活佛教化。就是說家庭生活要用佛法來凈化、美化、弘化、佛化。

　　「佛化家庭」的內(nèi)容包括：家庭教育、職業(yè)選擇、人我關(guān)系、養(yǎng)生之道、養(yǎng)老之道、修行之道、佛堂布置、居家圖書館等，一切生活行事都以佛法為依歸，如此必能建設(shè)一個幸福美滿的佛化家庭。

　　家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育是家庭教育的延伸。然而時下多數(shù)父母卻往往把教育兒女的責(zé)任與希望托付在學(xué)校教育上，而忽略了家庭教育的重要，甚至因為不當(dāng)?shù)募彝ソ逃�，�?dǎo)致兒女在人格、思想、觀念的發(fā)展上產(chǎn)生偏差，影響所及，不僅關(guān)系孩子一生的前途，甚至貽害國家社會，乃至全人類。因此，為人父母者，除了為兒女營造一個衣食溫飽的家庭以外，更應(yīng)該重視孩子成長中的每個階段性教育，尤其是童年與青少年時期的教育更是重要。

　　(一)兒童教育

　　「兒童是國家未來的主人翁。」有人描述美國是兒童的天堂，在美國長大的小孩，物質(zhì)生活富裕，毋憂匱乏，自由自在，有如童話里的王子和公主。

　　然而，美國的兒童管教太過放任，也產(chǎn)生許多不良的后果。例如，許多兒童不受教，稍受委屈就打九一一找警察或到法院控告父母，以致于父母不敢「隨意管教」兒女，以免動輒得咎。這種過度的「自由」，有如過去中國大陸的紅衛(wèi)兵毫不留情地清算父母，真是喪盡天倫，導(dǎo)致父不父、母不母、兒不兒、女不女的社會亂象。

　　以往，中國的孩子管教非常嚴(yán)格，從小在「不打不成器、不罵不知義」的打罵環(huán)境中成長。所謂「棒下出孝子，慣養(yǎng)忤逆兒」，嚴(yán)格的管教成為兒童生活的陰影。稍不留神，或?qū)W業(yè)成績不理想，往往被痛責(zé)一頓，真是苦不堪言。

　　現(xiàn)代的工商業(yè)社會里，父母只想到賺錢，不知關(guān)心兒女的教育，結(jié)果造成了鑰匙兒童、速食面兒童、維他命兒童、才藝兒童、移民兒童等。今天青少年問題日趨嚴(yán)重，蹺家、逃學(xué)、吸煙、吸毒、打架、耍太保、飆車等，都是因為兒童教育不良，家庭、學(xué)校教育不良，以及社會教育不良所致。從小在不良的教育環(huán)境中長大，身心無法健全發(fā)展，將來如何能成為社會的棟梁呢？

　　過去曾統(tǒng)一印度的阿育王，有一次發(fā)心供養(yǎng)出家眾，有個小沙彌也來應(yīng)供。在印度，即使是貴為一國之尊的國王，也必須對法恭敬頂禮。阿育王頂禮過許多大法師后，面對這位小沙彌，實(shí)在很為難，無法心甘情愿地禮拜，但是如果不頂禮，又擔(dān)心對三寶不恭敬，會受到批評。左右為難之際，只好把小沙彌叫到無人之處，勉強(qiáng)屈身向他頂禮，之后，囑咐他說：「小沙彌，我是一國之君，不能隨便向人禮拜，尤其是你這么小的孩子。剛才我向你頂禮的事，千萬不要告訴別人！」

　　小沙彌聽了阿育王的話，默默放下受供的缽，突然縱身一躍，跳進(jìn)了缽中，沿著缽緣游走，又跳出缽?fù)�，如此進(jìn)進(jìn)出出，神通無礙，把阿育王看得目瞪口呆，心中暗暗吃驚，「這個小沙彌真是神通廣大呀！」

　　小沙彌定住身后，慢慢走到阿育王面前，合掌說：「大王！剛才這件事情，你千萬不要告訴別人！」說得阿育王羞愧萬分，趕快懺悔道：「唉！我的心不夠光明虔誠，不該輕視小沙彌呀！」從此阿育王對一切出家眾，不分老少賢愚，都一律恭敬而不起慢心了。

　　佛陀是怎樣的愛護(hù)兒童，教育兒童呢？

　　佛陀的弟子迦旃延尊者，在很遠(yuǎn)的地方傳教。有一天，他派了一個年紀(jì)很小的徒弟去探望佛陀，佛陀見到迦旃延的徒弟，立刻就吩咐大家說：「你們在我臥室再添一張床位，讓迦旃延的小徒弟就睡在我的住處�！狗鹜舆@樣的作為，實(shí)在很了不起，一方面是對遠(yuǎn)方傳教的迦旃延表示安慰，另一方面是教育僧團(tuán)的后學(xué)，以及同齡的大眾：雖然是個小孩子，大家也不可以怠慢輕忽，要好好愛護(hù)他。當(dāng)時僧團(tuán)里小小年紀(jì)的沙彌們很多，像均頭沙彌、羅睺羅沙彌都是。他們因為年紀(jì)小，隨著年長的比丘們出去托缽乞食，常常受到冷落。因為一般人對于年老的比丘都肯給予豐富的供養(yǎng)，可是對這些年輕的沙彌們，社會大眾有時會開玩笑，在他們的缽里，不是放小石子，就是放沙，而不用飯菜來供養(yǎng)他們。佛陀知道了以后，召集大比丘們開示說：「你們不注意照顧這群年幼的沙彌，你們所受的飲食就是不凈食�！�

　　又有一次，佛陀在舍衛(wèi)城游化時，看到一個小孩正在玩一只青蛙，把青蛙的一條后腿倒抓起來，讓青蛙懸在半空中搖擺旋轉(zhuǎn)，佛陀于是上前勸說：「小朋友，你認(rèn)為這樣很有趣嗎？假如我也把你的腿倒吊起來，你會覺得很快樂，很好玩嗎？」兒童從小要有慈心，養(yǎng)成愛護(hù)動物的習(xí)慣，長大了才不會殘暴而不自知，才能成為世間無爭無瞋的菩提種。

　　我們從佛經(jīng)里，可以體會到佛陀苦口婆心勸導(dǎo)大家不要輕視后學(xué)的教誨。佛陀說，世間上有四種事看似微小，卻是不可輕視的：

　　1.小小火苗不可以輕忽：因為星星之火可以燎原，釀成一發(fā)不可收拾的慘禍。

　　2.幼小的龍不可以輕視：因為小龍會成長為大龍，翻江倒海，興風(fēng)作浪。

　　3.年少王子不可以輕視：因為他將來長大會成為國王，統(tǒng)領(lǐng)天下，造福萬民由他，一言喪邦，遺禍百姓也由他。

　　4.小沙彌不可加以輕視：因為他虔心學(xué)道學(xué)法，假以時日，必定會脫胎換骨成為人天師范的法王。

　　「小不可輕」，雖然小，但是有佛性。希望為人父母者，能在子女身上多一些時間關(guān)懷與教育。教好一個孩子等于救了好幾代。家庭和睦，社會祥和，則人人有福。教育兒童的方法有下面幾種：

　　1.維護(hù)兒童人格的尊嚴(yán)：常見一些父母管教兒女，完全不顧及尊嚴(yán)，任意責(zé)備、打罵，甚至一句話就判定他沒有出息，嚴(yán)重傷害兒女的自尊心，導(dǎo)致他對自己沒有信心。所謂維護(hù)人格尊嚴(yán)，就是要讓他有力量，不要禁不起考驗，不要自暴自棄、自甘墮落、奴顏卑膝、推托諉過，這才是有尊嚴(yán)。

　　2.養(yǎng)成兒童感恩的美德：現(xiàn)代父母往往盡其所能，供給兒女豐富的物質(zhì)生活，然而卻造成他們凡事得來容易，不懂得感恩惜福，甚至因為只有接受，反而助長貪念，導(dǎo)致內(nèi)心的貧乏。在生活中，應(yīng)當(dāng)時時給他機(jī)會教育，告訴他這件衣服是爸爸給你的，你要感謝爸爸；這本書是哥哥姊姊送你的，你要謝謝哥哥姊姊。時時言感謝，事事存感恩，這種兒童將來才會敬重人。此外，可以帶小孩參觀傷殘醫(yī)院，去見識世間的凄涼面，來引發(fā)其慈悲心、惜福心、感恩心。

　　3.培養(yǎng)兒童認(rèn)錯的習(xí)慣：儒家說：「人非圣賢，孰能無過？知過能改，善莫大焉！」佛教也說：「不怕念頭起，只怕覺照遲。」一個人不怕犯錯，只怕有錯不改，只要肯認(rèn)錯的人，就表示有慚愧心、有懺悔心，有了慚愧、懺悔，才能從錯誤中求進(jìn)步，人格才能健全發(fā)展。尤其肯認(rèn)錯，就不會諉過塞責(zé)，就能承擔(dān)大任。所以父母應(yīng)該從小培養(yǎng)兒童認(rèn)錯的習(xí)慣，千萬不能溺愛、護(hù)短、縱容，否則愛之適足以害之。

　　4.化育兒童接受的性格：一個人不能進(jìn)步，常常是因為凡事排拒，不肯接受。在《阿含經(jīng)》提到五種非人，其一是「聞善言不著意」，也就是說聽到好話不以為意，所以不像一個人；就如同一個覆蓋的茶杯，因為裝不進(jìn)茶水，所以失去了茶杯的價值。我們的身體需要飲食才能補(bǔ)充營養(yǎng)，我們的心靈也需要有善言來滋養(yǎng)，所以要有接受的性格。

　　5.重視兒童待人的禮貌：佛經(jīng)上常說：「佛法在那里求？在恭敬中求�！挂獣r時教導(dǎo)孩子跟人點(diǎn)頭，跟人說好話，有禮貌，結(jié)善緣。人與人之間要相互尊重，才能和諧相處。一個人能在行止進(jìn)退、言行舉止中，表現(xiàn)得體、適切，就是禮貌，一個有禮貌的人，才能受人歡迎。因此，從小要重視待人處事的禮貌。

　　6.教導(dǎo)兒童正常的生活：人有七情六慾，有貪瞋煩惱。佛經(jīng)說：「應(yīng)笑而不笑，應(yīng)喜而不喜，應(yīng)慈而不慈，應(yīng)說而不說，非人也�！挂粋�人在大眾中如果不能隨喜隨緣，個性孤僻、怪異，就不能和眾，所以從小要培養(yǎng)兒童正常的生活，不僅是三餐的飲食起居要正常，更重要的是，情緒要正常。

　　7.堅定兒童心中的信仰：這點(diǎn)很重要，讓兒童知道三寶的偉大，知道宗教的慈悲，從小親近三寶，長大后自然將心里的信仰化為生活中的謙沖虛懷，促進(jìn)社會的祥和。例如：教導(dǎo)兒童早晚至佛前禮佛三拜；外出、回家至佛前告假、銷假；犯錯至佛前懺悔；每星期至少一次至寺院參加兒童活動；至寺院參加夏令營等各種活動，接受佛法的薰陶。

　　8.增長兒童處世的善緣：吃飯的時候，要「當(dāng)思來處不易」，一粥一飯都是由許多人辛勤奉獻(xiàn)的成就，所以人家跟你結(jié)緣，你也要跟人家結(jié)緣。從小讓孩子養(yǎng)成跟人結(jié)緣的習(xí)慣，身語意念都種下善根，兒童在這種教化下長大，將來就不會貪心、慳吝，不會以暴力相向。

　　9.培養(yǎng)兒童的慈悲胸懷：現(xiàn)在的青年兒女，往往不知道奉行慈悲，常常逞一時之狠，賭氣、打斗、鬧情緒。這樣的子女，將來在社會上是不容易獲得人緣的，所以最要緊的是讓兒女從小就有慈悲的胸懷。比方說：你教育子女，要教他愛護(hù)小動物，教他不欺凌弱小。我們常�？吹今R路邊的小孩，有時候玩弄小魚、小蝦、小鳥、小蟲，不尊重生命，不寶貴生命，將來到社會就容易形成暴戾之氣。

　　10.培養(yǎng)兒童的忍耐力量：要養(yǎng)成子女的良好修養(yǎng)，就要教他忍耐。比方說：兄弟姊妹相處，有時候那一個兄弟姊妹多得到利益，多得到好處，教他不要爭，要能忍耐；或者受到一點(diǎn)嫌棄、一點(diǎn)挫折，也不要一直鬧情緒、苦惱，要能忍耐。忍耐的力量，是將來能成就一切事業(yè)的力量。

　　11.培養(yǎng)兒童的服務(wù)精神：今天的社會，不是講究你個人有多少才能，有多少智能，最主要的是要社會大眾對你的肯定、對你的接受，子女如果有服務(wù)犧牲的精神，對大家有貢獻(xiàn)，就會受到大家的肯定。例如：可以訓(xùn)練兒童協(xié)助做家事，不但達(dá)到親子共事，感情交流，同時可以培養(yǎng)兒童勤勞的習(xí)慣及責(zé)任感，這種生活教育也是奠定兒童健全人格的重要一環(huán)。

　　12.培養(yǎng)兒童行善的美德：我做了一件好事，得了好因好緣，可能就此平步青云；做了一件壞事，因而惹來災(zāi)難，麻煩不斷，可能命運(yùn)就很坎坷了。每天至少日行一善，可以莊嚴(yán)身心，可以增加人緣。

　　(二)青少年教育

　　青少年們都具有一顆赤子之心，此赤子之心就是菩薩的心，擁有菩薩的心及青年的力，將來才能在社會上立足。

　　青少年階段的成長，對一個人將來個性、品德、習(xí)慣有很大的影響�，F(xiàn)在青少年都一味追求外在感官的享受，眼耳鼻舌身意每天不斷向外攀緣，從而沈溺于色聲香味觸法中，隨著外在誘惑而迷失自我，所以自己要有安定的力量，放棄外在的一切，向內(nèi)找尋自己的本來面目，才能在人生起伏得失中，經(jīng)得起社會考驗。生命是馬拉松，必須要有耐力，才能達(dá)到自己的目標(biāo)。

　　我的青少年時代是在棲霞山度過的，這個階段對一個人的影響很大，在叢林中所受的是專制關(guān)閉的教育，因而養(yǎng)成逆來順受的胸襟，尤其在求法道上，凡事都能以一種心甘情愿的心態(tài)去接受，在眼不看耳不聽的薰習(xí)下，訓(xùn)練自我，不看外而看內(nèi)，不看有而看無，不聽非而聽是，不聽惡而聽善，進(jìn)而聽無聲之聲，談無言之語的觀照自己內(nèi)心的世界。

　　我想、我覺得、我認(rèn)為、我喜歡......都是自我阻礙進(jìn)步的絆腳石。在生活中，尤其是漫漫的人生道上，都免不了有自己喜歡和不喜歡的事情，喜歡不見得是好事，不喜歡也不見得就是不好。對人有利，雖不喜歡，也要喜歡；對人有害，雖喜歡，也要不喜歡。所以在學(xué)習(xí)階段，要自許如海綿，廣為吸收他人的長處、書本的知識、長者的智慧，尤其在團(tuán)體中更要謙虛接受。

　　現(xiàn)代父母對下一代的要求，已從傳統(tǒng)"養(yǎng)兒防老"的"子孫滿堂"，轉(zhuǎn)變?yōu)?quot;光宗耀祖"的"一脈單傳"。在望子成龍、望女成鳳的心態(tài)下，用心良苦安排鋼琴、電腦、舞蹈等課程，希望子女能精通十八般武藝；為了子女的出類拔萃鋪路，那怕是捉襟見肘，節(jié)衣縮食，也心甘情愿，在所不惜。

　　現(xiàn)代子女因為是天之驕子的"獨(dú)生子"、"獨(dú)生女"，面對雙親"昊天罔極"的苦心期待，其成長的過程有如過五關(guān)斬六將般艱辛。父母們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，子女們也是忍辱負(fù)重的情況下，親子間的關(guān)系，和者互相體諒及感恩；反之，彼此不能適應(yīng)及溝通，溫暖的家，常會演變成"咆哮山莊"，子女的成長也會遭受扭曲。

　　總之，以愛為出發(fā)點(diǎn)的父母，教育子女的要訣，除了用"心"外，更要觀"機(jī)"，了解所處的環(huán)境、人、時、地等因素的差異及社會共識的觀念，如此才能無誤地適應(yīng)當(dāng)?shù)氐拿袂椋�進(jìn)而對子女因"才"施教。為了避免孩子日后行為異常，"反叛"父母，我奉勸天下父母者，在管教孩子時，仍宜多以鼓勵、民主的方式，陪孩子檢討錯誤的行為，然后一起面對錯誤。這些教育子女的艱難處，唯有父母者知��！

　　青少年是國家棟梁，若能從小養(yǎng)成大志，將來一樣可以成就大事業(yè)。希望青少年養(yǎng)成：

　　1.要有忍耐的力量：在佛經(jīng)上有云："若人不能忍受毀謗、傷害、辱罵，如飲甘露者，不能為有力之人。"今后在處事上，不要因為人家的一句話、一件事就泄了氣，從現(xiàn)在開始，要培養(yǎng)不屈不撓的忍耐精神。

　　2.要有合群的習(xí)慣：要將自己融入大眾里去，不可孤芳自賞，常與群眾在一起，不要孤僻，用歡喜與人結(jié)緣。

　　3.要有謙虛的美德：求益之道，在于能受盡言，我們?nèi)绻�有一點(diǎn)成就的話，其實(shí)都是眾緣所成，故為人要學(xué)習(xí)如稻穗一樣，愈成熟愈懂得低頭。

　　4.要有勤勞的精神：任何一件事情，都必須要經(jīng)過勤勞的過程，才能成功。所以唯有不斷的努力，未來才能繼續(xù)成功。

　　近年來青少年問題日益嚴(yán)重，如浪蕩、偷竊、玩樂、玩槍等事件層出不窮，而且有變本加厲的現(xiàn)象，嚴(yán)重的影響社會治安及青少年自身的身心發(fā)展，這個問題不但應(yīng)予以正視，更要積極地加以對治及防范。

　　青少年是人生旅途中奮發(fā)有為的時期，也是最容易迷失自己的時期。一般青少年大多會面臨來自：課業(yè)壓力、與所學(xué)興趣不合、經(jīng)不起別人責(zé)怪、感情受挫、父母婚姻不和諧、自己有缺陷、欲求不遂、親子沖突、社會環(huán)境等因素，容易造成情緒性的反叛性格。因此為人父母者如何教育青少年，有以下幾點(diǎn)意見：

　　1.以鼓勵代替責(zé)備：青少年年輕氣盛，常常率性行事。如果過份責(zé)備，他會有一種心理：反正你認(rèn)為我壞，好！我壞，我壞就壞到底吧！這樣一來，只有反作用。所以對于年輕人的缺點(diǎn)要多涵容，不要光是責(zé)備，要用鼓勵來勸勉向上。春風(fēng)怡人總比酷暑炎風(fēng)薰人的好。

　　2.以慈愛代替呵罵：一句溫言暖語，勝過嚴(yán)呵厲責(zé)。像仙崖禪師以慈愛感化夜游弟子的故事，就是很好的例子。有一個徒弟，常常夜游，三更半夜爬梯子翻墻外出，被仙崖禪師知道了，就把梯子撤掉，在墻下等候。徒弟夜游回來，翻墻而下，沒有注意到梯子不見了，一腳踩在仙崖肩頭，順勢跳下，站定了一看，糟糕！剛剛踩的不是梯子，是師父呀！這下子徒弟心中如同焦雷轟頂，立刻頂禮請罪。仙崖禪師也不怒，也不罵，只是殷殷叮嚀："夜涼，小心感冒了，快回寮房睡吧！"

　　天大的禍患，一言而解，這個弟子感受到仙崖的關(guān)愛，從此不再逾越本分，成為一名恪守清規(guī)的徒弟了。

　　3."以愛才能贏得愛"，唯有在愛的教育下，才能培養(yǎng)出充滿愛心的優(yōu)秀人才。因此，要以慈心化導(dǎo)戾氣，以慈愛代替呵罵。

　　4.用關(guān)懷代替放縱：過份溺愛，不依法理，容易形成放縱與姑息，不但不能達(dá)到正面教育效果，反而使青少年走向偏鋒，形成偏頗的人格。

　　只有在清明的環(huán)境中，才能培養(yǎng)清明的子弟；在關(guān)懷的氣氛里，才有寬懷大度的人才。

　　5.以同事代替隔閡："同事"，就是設(shè)身處地，凡事以他的立場為他著想，不端架子，不鬧意氣，視之如兄弟姊妹。像有名的海倫凱勒女士，因為是個聾人，脾氣很壞，后來遇見了一位懂得教育的良師，以與她同事的心相處，視人如己，同甘共苦，她難過就跟她一起難過，她睡地下就跟她一起睡地下，完全與海倫凱勒無隔閡，無私 無己，終于感化海倫凱勒，教育她成為一代偉人。

　　我們今天教育子女，不該只教他怎樣努力考試、賺錢，應(yīng)該教導(dǎo)他如何做人，如何處事。我們要教導(dǎo)他們因果觀念，教他們認(rèn)識因緣，有慈悲的精神，有道德的行為，使他們學(xué)會尊重自己，熱愛別人，進(jìn)一步愛社會、愛國家。