第四十九回

　　第四十九回

　　「師父說(shuō)，他為了眾生的苦而修行，這是怎么一回事呢？修行明明只是為自己啊！這里頭必有深意……」

　　當(dāng)晚，阿明就帶著這個(gè)疑問(wèn)入睡。

　　一團(tuán)云隨風(fēng)吹來(lái)，突然他看到自己變成一只雁兒，大師變成一只大鵬鳥，直沖過(guò)云層，直達(dá)雪山峰頂，昂首佇立。他（雁兒）也直追過(guò)去。大鵬鳥長(zhǎng)鳴三聲，竟然唱起一首歌來(lái)：

　　悲勤一念

　　抬起頭 一眼望去

　　無(wú)限的空悲上心頭

　　眾生苦癡 我必要救度

　　法力何時(shí)成就

　　愈是悲憫 愈是悲勤

　　救度眾生先自救

　　別一別 已經(jīng)是 好幾個(gè)秋

　　法不成就不回頭

　　讓我當(dāng)下 步步中極

　　一念也不空過(guò)

　　瞬間，夢(mèng)境就消失了。阿明醒來(lái)時(shí)，天已經(jīng)破曉。

　　那首夢(mèng)里的歌還在心里縈繞。那是他熟悉的一首歌，只是詞已不一樣了。

　　無(wú)論如何，他睡前的疑問(wèn)已在歌里得到了解答。他也就不問(wèn)師父。

　　但他想，這一定是很深妙的法。

　　他決心要像師父一樣，為了眾生的苦而修行。

　　黃師父下座后，阿明走上前禮拜，然后坐在一邊，靜靜坐著。

　　師父久久都不說(shuō)話，閉上眼睛，只是沉默。

　　良久，師父睜開雙眼，看著前方。

　　阿明期望著師父能再說(shuō)一些什么。

　　「『法』是談不完的，許多問(wèn)題要修才能解答�！�

　　「怎么修呢？請(qǐng)師父指點(diǎn)�！�

　　「從一門禪法開始，修定。」

　　「好的。」

　　情感智慧

　　黃師父從袋子里拿出一本厚厚的書，放在阿明手上，書的封面寫著：《清凈道論》

　　「哇，這么厚！」

　　「這是累積佛陀原始教法的戒、定、慧三學(xué)大全的一本書，有時(shí)也被稱為『原始禪修法的百科全書』。你拿去看，作為解除一切好奇與問(wèn)題的參考，里面有的答案，你就不必問(wèn)了。師父也沒(méi)辦法在修學(xué)重點(diǎn)上有所增減。只是在理解上、實(shí)踐上若需要參考實(shí)修的經(jīng)驗(yàn)，你可以問(wèn)師父。」

　　「那么豐富的內(nèi)涵，弟子一定會(huì)慢慢去理解它們。但在實(shí)踐上，是否有一步接一步，比較單純的用法呢？」

　　「有。本來(lái)多不一定要失去單純。若對(duì)『法』有體證，有整體觀的能力，懂得多心也還是可以很單純的。就像你看眼前這一片雪山的視野，如果你用文字描述給一個(gè)瞎子聽，或描述給從來(lái)沒(méi)有睜開眼睛看這一片視野的人聽，會(huì)不會(huì)更艱難、很繁多呢？」

　　「會(huì)�？v使用再多的文字形容景色，他也不會(huì)像我們打開眼睛看到那樣清楚地知道該景色。你想，對(duì)在聽的人來(lái)說(shuō)，那種種描述敘說(shuō)，會(huì)不會(huì)很復(fù)雜呢？」

　　「太微細(xì)的描述必然很復(fù)雜難懂�！�

　　「那你一眼望去，這景色是否很復(fù)雜呢？特別是你的心？」

　　「不會(huì)��！只是如此�！�

　　「這就對(duì)了。所以對(duì)于一個(gè)未有體證的人來(lái)說(shuō)，『法』的理論可以是很多很復(fù)雜的。對(duì)于有觀慧禪慧的人，就像睜開眼睛看這片景色的人一樣，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這是單純的、和諧的，沒(méi)有矛盾，沒(méi)有疑惑的，而且怎么來(lái)，怎么去，都是很清楚的�！�

　　「所以修禪需要有經(jīng)驗(yàn)的人引導(dǎo)，才不會(huì)面對(duì)這么厚厚深?yuàn)W的書丈二金剛摸不著頭腦？」

　　「對(duì)�！�

　　「那我聽?zhēng)煾附叹秃昧�，我懶得讀太多�！�

　　「那也不是。讀書，修行的書，就像要去一個(gè)未知的旅程前研究有關(guān)的地圖，是有很大的幫助的�！�

　　「但師父已經(jīng)知道那地圖，也看過(guò)那地方了呀！」

　　「你不能完全依賴向?qū)АＢ萌俗约阂部催^(guò)地圖，向?qū)б�領(lǐng)起來(lái)就方便得多，說(shuō)一知十�！�

　　「哦，原來(lái)如此。好的，我會(huì)讀，但我只想知道下一步怎么走�！�

　　「對(duì)。有整體觀了，還要知道該怎么走下一步，這就是引導(dǎo)者的作用。許多時(shí)候，你們很難知道你們身在何處，在哪一個(gè)階段，所以不知道如何用那么全面的指示往前走�？梢钥吹贸瞿闶菍儆谀膫�(gè)階段的人，就能告訴你怎么走下一步�！�

　　「嗯�！�

　　「布施與戒德，師父就不用多說(shuō)了，你可以自己讀。記得重點(diǎn)都在培育一顆無(wú)我無(wú)私心，以慈悲喜舍的心待人。那樣一切善法，如忍耐、包容、和諧、慷慨……全都很容易培育起來(lái)，這一切都會(huì)加強(qiáng)我們的凈化，對(duì)我們修定修慧都會(huì)很有幫助的。」

　　「『慈、悲』都有聽說(shuō)過(guò)，『喜、舍』還是第一次聽到，師父能否解釋一下？」

　　「基本上，這也可稱為佛教的情感智慧。簡(jiǎn)單說(shuō)『慈』就是愿別人快樂(lè)的心；『悲』就是愿別人離苦的心；『喜』就是歡喜別人的成就、財(cái)富……一切好的東西，隨喜它們，希望別人不失去它們�；�本上這三種都是『真愛』的某些層面。因?yàn)檎鎼郾仨氄嫘脑竸e人好，不愿別人苦，不妒忌他人成就，或得到任何好東西，不希望別人倒霉。若是一個(gè)人只會(huì)在別人不幸時(shí)幫人，卻不能在別人超越自己時(shí)祝福別人，那他的『愛』、情感都是有缺陷、不健康的。同樣的，只愿別人好，別人有苦時(shí)卻不肯付出，幫助減輕別人的痛苦，那份『愛』也是不圓滿的。一味同情別人苦，不能看到別人快樂(lè)的心，也是不圓滿的。所以這三者都具足了，才能稱為『真愛』。」

　　「但不論我們?cè)趺醋８＃瑒e人還是可能不快樂(lè)，還是可能苦。甚至有可能會(huì)失去他們所擁有的好東西呀！」

　　「所以我們需要培育『舍』，通過(guò)了解眾生所遭遇到的一切得失苦樂(lè)都源自他們自己所造的業(yè)，遇境要保持平平常常的心。所以這是真愛，也就是『慈悲喜』的基礎(chǔ)，讓真愛不敗的因素。」

　　「佛陀真有智慧！以前我還以為修行人放下一切去剃光頭，已『四大皆空』不再有情感了。」

　　「正好相反，而是有最健康的情感！」

　�。ù�續(xù)）