中國(guó)禪宗的初祖--慧可禪師

　　北魏孝文帝太和十年，在虎牢（又作武牢，今河南成皋縣西北）有一戶姬姓人家，夫妻兩一心向善，每天祈求諸佛菩薩保佑，希望能生個(gè)兒子，繼承祖業(yè)。就這樣虔誠(chéng)地祈禱了一段時(shí)間，終于有一天黃昏，感應(yīng)到佛光滿室，不久夫人便懷孕了。為了感念佛恩，父母便給他起名為“姬光”，這個(gè)孩子就是慧可。

　　慧可在幼年時(shí)就已經(jīng)具有超人的智慧，決非一般普通之孩童。十五歲時(shí)就能通讀四書五經(jīng)、博涉詩(shī)經(jīng)，尤其精通于玄理。有一日慧可在河邊行走，看見(jiàn)岸邊有一受傷垂死的魚，仔細(xì)一看發(fā)現(xiàn)魚在哭泣�；劭纱蟪砸惑@，連忙把魚放回水里。那魚一進(jìn)水里就好像好了一般游來(lái)游去，后又把頭伸出水面，停留了一下，游走了。慧可對(duì)此大為好奇，于是四處游歷尋找真相，后來(lái)接觸了佛典，深感“孔老之教，禮術(shù)風(fēng)規(guī)，莊易之書，未盡妙理”，于是便棲心佛理，超然物外，怡然自得，并產(chǎn)生了出家的念頭。

　　在三十歲時(shí)對(duì)佛經(jīng)有很深了解，顯得超然自得，于是蒙發(fā)出家修道和研習(xí)佛法，先依洛陽(yáng)龍門香山寺寶靜禪師遞度出家取法名神光，后于永穆寺受比丘大戒�；劭墒芫咦愦蠼浜笥巫邊⒃L，求學(xué)問(wèn)道，講經(jīng)說(shuō)法，遍學(xué)大小乘教義。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)，慧可禪師雖然對(duì)經(jīng)教有了充分的認(rèn)識(shí)，但是個(gè)人的生死大事對(duì)他來(lái)說(shuō)仍然是個(gè)迷。

　　三十二歲那年，慧可禪師又回到香山，放棄了過(guò)去那種單純追求文字知見(jiàn)的做法，開始實(shí)修。他每天從早到晚都在打坐，希望能夠借禪定的力量解決生死問(wèn)題。這樣過(guò)了八年。有一天，在禪定中，慧可禪師突然看到一位神人站在跟前，告訴他說(shuō)：“將欲受果，何滯此邪？大道匪（非）遙，汝其南矣（如果你想證得圣果，就不要再執(zhí)著于枯坐、滯留在這里了。大道離你不遠(yuǎn)，你就往南方去吧）！”慧可禪師知道這時(shí)護(hù)法神在點(diǎn)化他，于是將自己的名字改為神光。第二天，慧可禪師感到頭疼難忍，如針在刺，他的剃度師寶靜禪師想找醫(yī)生給他治療。這時(shí)，慧可禪師聽到空中有聲音告訴他：“這是脫胎換骨，不是普通的頭疼。”慧可禪師于是把自己所聽到的告訴了他的老師。寶靜禪師一看他的頂骨，果然如五峰隆起，于是就對(duì)慧可禪師說(shuō)：“這是吉祥之相，你必當(dāng)證悟。護(hù)法神指引你往南方去，分明是在告訴你，在少林寺面壁的達(dá)磨大師就是你的老師。”

　　慧可禪師于是辭別了寶靜禪師，前往少室山，來(lái)到達(dá)磨祖師面壁的地方，朝夕承侍。開始，達(dá)磨祖師只顧面壁打坐，根本不理睬他，更談不上有什么教誨。但是，慧可禪師并不氣餒，內(nèi)心反而愈發(fā)恭敬和虔誠(chéng)。他不斷地用古德為法忘軀的精神激勵(lì)自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血濟(jì)饑，布發(fā)掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？”就這樣，他每天從早到晚，一直呆在洞外，絲毫不敢懈怠。

　　這樣過(guò)了一段時(shí)間，有一年臘月初九的晚上，天氣陡然變冷，寒風(fēng)刺骨，并下起了鵝毛大雪�；劭啥U師依舊站在那里，一動(dòng)也不動(dòng)，天快亮的時(shí)候，積雪居然沒(méi)過(guò)了他的膝蓋。

　　這時(shí)，達(dá)磨祖師才慢慢地回過(guò)頭來(lái)，看了他一眼，心生憐憫，問(wèn)道：“汝久立雪中，當(dāng)求何事？”

　　慧可禪師流著眼淚，悲傷地回答道：“惟愿和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。”

　　達(dá)磨祖師道：“諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦（諸佛所開示的無(wú)上妙道，須累劫精進(jìn)勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可證得。豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得？若以小德小智、輕心慢心來(lái)希求一乘大法，只能是癡人說(shuō)夢(mèng)，徒自勤苦，不會(huì)有結(jié)果的）。”

　　聽了祖師的教誨和勉勵(lì)，為了表達(dá)自己求法的殷重心和決心，慧可禪師暗中拿起鋒利的刀子，咔嚓一下砍斷了自己的左臂，并把它放在祖師的面前。頓時(shí)鮮血紅了雪地。

　　達(dá)磨祖師被慧可禪師的虔誠(chéng)舉動(dòng)所感動(dòng)，知道慧可禪師是個(gè)法器，于是就說(shuō)：“諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在（諸佛最初求道的時(shí)候，都是不惜生命，為法忘軀。而今你為了求法，在我跟前，也效法諸佛，砍斷自己的手臂，這樣求法，必定能成）。”達(dá)磨祖師于是將神光的名字改為慧可。

　　慧可禪師問(wèn)道：“諸佛法印，可得聞乎？”

　　祖師道：“諸佛法印，匪（非）從人得。”

　　慧可禪師聽了很茫然，便說(shuō)：“我心未寧，乞師與安。”

　　祖師回答道：“將心來(lái)，與汝安。”

　　慧可禪師沉吟了好久，回答道：“覓心了不可得。”

　　祖師于是回答道：“我與汝安心竟。”

　　慧可禪師聽了祖師的回答，當(dāng)即豁然大悟，心懷踴躍。原來(lái)并沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的心可得，也沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的“不安”可安，安與不安，全是妄想�；劭啥U師開悟后，繼續(xù)留在達(dá)磨祖師的身邊，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)六年之久（亦說(shuō)九年），后繼承了祖師的衣缽，成為中國(guó)禪宗的初祖，中國(guó)的佛教從此開始。

　　北周武帝宇文邕滅掉齊國(guó)后，以滅佛行動(dòng)來(lái)表示尊重漢人。宇文邕說(shuō)佛生于西域，他不是胡人，對(duì)它不起敬心，既然不是正教，所以該廢。于是在周境內(nèi)的佛像被毀，經(jīng)書被焚，４萬(wàn)多座寺廟賜給王孫公子做宅第，300萬(wàn)僧人還俗，一場(chǎng)滅佛之災(zāi)籠罩在北周上空。剛剛接受達(dá)摩衣缽不久的慧可，正好遇上這場(chǎng)滅佛之災(zāi)，為了保護(hù)衣缽，慧可只好拄杖南逃，尋找避難之地。

　　“北周滅佛，陳國(guó)避難”，安徽的太湖縣當(dāng)時(shí)屬于陳國(guó)南豫州晉熙郡太湖左縣，慧可逃出了北周來(lái)到陳國(guó)太湖左縣的獅子山隱居，躲避滅佛之災(zāi)和宗派的迫害長(zhǎng)達(dá)十五年之久，等待時(shí)機(jī)成熟后，又在司空山將衣缽傳給了三祖。

　　慧可禪師長(zhǎng)于辭辯，他雖無(wú)意推廣自己的禪法，但是知道他的禪法的人卻日漸增多。隨著他的影響一天天地?cái)U(kuò)大，他的弘法活動(dòng)遭到了當(dāng)時(shí)拘守經(jīng)文的僧徒的攻擊�；劭啥U師遭受了非法迫害�；劭啥U師卻怡然順受，曾無(wú)怨色。燈錄上記載，慧可禪師活了一百零七歲，寂于隋文帝開皇十三年（593），謚大祖禪師。