涅槃的境界
星云大師寬心:涅槃的境界
金碧峰禪師已成道證悟,唯獨(dú)對(duì)吃飯用的玉缽愛不釋手,每次入定前,一定要先仔細(xì)地把玉缽收好,然后才安心地進(jìn)入禪定的境界里。
閻羅王因?yàn)樗氖缐劢K了,便差幾個(gè)小鬼前來捉拿。金碧峰預(yù)知時(shí)至,就進(jìn)入甚深禪定的境界里,幾個(gè)小鬼左等右等,都捉拿不得,眼看沒有辦法向閻王交差,就去請(qǐng)教土地公。土地公想了想,說:“這個(gè)金碧峰,最喜歡他的玉缽,假如你們能夠想辦法拿到他的玉缽,他心里掛念,就會(huì)出定了!”小鬼們一聽,就趕快找到金碧峰的玉缽,拼命地?fù)u動(dòng)它;金碧峰一聽到他的玉缽被搖得直響,心一急,趕忙出定來搶救。小鬼們見他出來了,就拍手笑道:“好啦!現(xiàn)在請(qǐng)你跟我們?nèi)ヒ婇愅醢桑?rdquo;
金碧峰禪師剎那間大徹大悟,了知一時(shí)的貪愛幾乎毀了他的千古慧命,立刻把玉缽打碎,再次入定,并且留下一首千古名偈:“若人欲拿金碧峰,除非鐵煉鎖虛空;虛空若能鎖得住,再來拿我金碧峰。”當(dāng)下進(jìn)入了無住涅槃的境界。
一般人不了解涅槃的意義,而生出種種的誤解。例如我們常常看到挽聯(lián)上寫著“得大涅槃”,或者聽人家說“氣得一佛出世,二佛涅槃”,把涅槃當(dāng)作是死亡的意思。如果涅槃是死亡的話,那么求證涅槃只不過為了追求死亡,豈不是太荒謬可笑了嗎?因此,涅槃不是死亡,而是與死亡截然不同的超脫境界。
當(dāng)初釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上,夜睹明星證悟宇宙人生真理,成正等正覺,這種正等正覺就是涅槃,也就是泯除人我關(guān)系的對(duì)立,超越時(shí)空的障礙,而證悟了生命永恒無限的境界。為什么要追尋涅槃呢?因?yàn)槿说纳跁r(shí)間上只不過短短幾十年,白云蒼狗,無非夢(mèng)境,在空間上也不過是七尺肉身之軀,“大廈千間,夜眠不過八尺;良田萬頃,日食不過幾斛”;面對(duì)著這樣有限的生命,如果我們能證悟涅槃,就等于突破時(shí)空的藩籬,將生命遍布于一切空間,“豎窮三際,橫遍十方”,充滿于一切時(shí)間,“亙古今而不變,歷萬劫而常新”,這樣的生命無所不在、無處不有,就可以超越死亡和無常的恐懼,在無限遼闊的時(shí)空中生生不息了。
所以,在涅槃的境界里,“心包太虛,量周沙界”,物我相應(yīng),人我一如,無須嫉妒計(jì)較,更沒有嗔恨分別的存在。用最簡單的話來說,涅槃就是泯除了人我關(guān)系、時(shí)空障礙和物量對(duì)待的一種無上光明境界;涅槃就是我們大家清凈的本性,真實(shí)的自我!
涅槃之后是止滅一切痛苦聚集的究極理想境地,是去除貪愛、合諸有執(zhí)、止滅煩惱欲念的世界,是眾德圓滿的樂土,是絕對(duì)無執(zhí)無礙的境界。
其一,涅槃之后的境界是無生的境界。涅槃已沒有生死、變異,是個(gè)不生不滅的境界,固然不生有漏雜染的煩惱,也不起無漏清凈的涅槃想,是個(gè)染凈俱捐、境我皆泯、無生法忍的絕對(duì)世界。
有一車夫,拉著沉重的貨物日夜兼程地趕路,不小心,車子掉進(jìn)路坑里去了。正在心急如焚的時(shí)候,來了兩位過路的人,合力把車子抬了上來。其中一位路人就對(duì)車夫說:“車子拉上來了,你要拿什么東西來謝我們?”
“沒有東西可以感謝兩位,心中感謝!”
“你把‘沒有東西’給我們好了!”
“沒有東西’怎么給你們呢?”車夫?yàn)殡y地說。
“總有一個(gè)‘沒有東西’可以給吧!”這位行人仍然執(zhí)意索取“沒有東西”的東西。
這時(shí)站在一旁的另一位行人終于開口說話了:“他說‘沒有東西’,就已經(jīng)給我們一個(gè)‘沒有東西’了,怎么還要一個(gè)‘沒有東西’呢?”
涅槃的境界就是泯除各種無意義的分別、對(duì)待、有無、生滅,不生一法而融攝一切法,不起一念而涵蓋三千的“沒有東西”的境界。
其二,涅槃之后的境界是無住的境界。涅槃既已不生不滅,還住在哪里?涅槃之后無處不在,在清凈心里,在法性之中,在真如佛性內(nèi),在萬里虛空里。證得涅槃之后,這個(gè)法身如如不動(dòng),住在蕩蕩涅槃城。涅槃城在哪里?“無邊風(fēng)月眼中眼,不盡乾坤燈外燈;柳暗花明十萬戶,敲門處處有人應(yīng)”的氣象便是涅槃城。
其三,涅槃之后的境界是無我的境界。真正的涅槃是打破那個(gè)我執(zhí),到達(dá)無我的大自在,再從無我中建立真我。所以,涅槃后的我才是真正的我。
有一個(gè)外道向佛陀訴怨:“世尊,你的教法什么都好,只有一個(gè)‘無我’太可怕了,我無法信受。”佛陀告訴他:“我亦說‘有我’!”
佛陀的這個(gè)“有我”,是剝?nèi)訉游覉?zhí)外衣的“真我”,也就是我們的真如佛性。涅槃之后的境界里,已經(jīng)去除我執(zhí)之我,存真如之我,好比黃金去了雜質(zhì),發(fā)出燦爛的大乘光芒,發(fā)出慈悲、平等的光輝,普照世間眾生。
其四,涅槃之后的境界是無缺的境界。涅槃的境界是我們心靈上永恒的樂土,那里面充滿法樂,有完全的平靜,有至高的妙樂,有持續(xù)的幸福,有;的完成,有究竟的解脫,有永恒的自我,有真實(shí)的世界??真是說不完道不盡,而這些涅槃的芬芳至樂是人人可以證得、時(shí)時(shí)可以體悟的。有個(gè)出家的比丘獨(dú)自禪坐修行時(shí),一個(gè)外道見到了,就問他:“你是在修來生的安樂吧?”比丘回答說:“不!我修的是現(xiàn)生樂。”
涅槃之樂不是死亡之后才能得到,涅槃大樂是息去一切熱惱。所以,涅槃就是當(dāng)下煩惱的止息,我們不要把涅槃當(dāng)成來生樂,應(yīng)該視為今日事。人人找到真實(shí)而究竟的常樂我凈,就能體會(huì)到諸佛千古無我涅槃的妙諦,過幸福快樂的生活!
身體好比是父母為我們營造的房屋,讓我們的心住在里面。但是,我們只是過客,居住、使用一段時(shí)間,以后還是要離開。所以,我們應(yīng)該從身體的家,進(jìn)而營造心靈的家,最后進(jìn)人宇宙的家,成為宇宙的主人;能以宇宙法界作為我們的房屋,才能永恒長久。
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