歷代高僧：一部真實的《西游記》 一個真實的唐三藏

　　曾經統(tǒng)治古代印度的戒日王向全印度發(fā)出敕命，命印度知識界、學術界、思想界、宗教界的一切有識之士，共赴曲女城，參加他親自舉辦的無遮大會。這個大會是為來自中國的一名僧人舉行的。無遮大會，就是無論僧俗、貴賤，一律平等參加的大會。在這個大會上，任何人都可以自由發(fā)表自己的見解，只要他得到公眾的認可，他就會成為法會之主，從而成為印度宗教界的領袖。這名中國僧人是這個無遮大會的論主。這意味著，他將接受來自個整個印度的所有學有專長，身懷絕技的人們的挑戰(zhàn)。古代印度是佛教的發(fā)源地，到戒日王時期，佛教得到了充分地發(fā)展，高僧輩出，弘法遍及印度各地。在這樣的情況下，一名中國僧人要想獲得全印度的承認，摘取無遮大會的法主桂冠，談何容易。

　　敕命頒布之后，過了近一個月，全印度的有識之士紛紛來到曲女城，參加無遮大會。五印度的十八國王全部到會，著名的印度佛教圣地那爛陀寺也派千余名高僧參加法會。此時，曲女城內人聲鼎沸，參加法會的達一萬多人。

　　佛教歷史上著名的無遮大會就這樣開始了。

　　按照慣例，這種大會，會期為十八天。在十八天中，只要有人對論主提出的眾多論點中的一個論點提出疑問，并能夠把它駁倒，論主就必須當場割掉舌頭，向眾人謝罪。參加大會的眾人，也都是帶著要向論主提出挑戰(zhàn)的想法來到曲女城的。

　　這位中國僧人將自己所寫的包含法相唯識精義的《會宗論》和《制惡見論》用大字書寫，高懸于會場之上，接受眾人的提問。在這十八天中，印度各地的高明人士向這名中國僧人提出了一個又一個的問題，中國僧人引經據典，侃侃而談，把這些問題一一做了圓滿的解答。

　　無遮大會結束了。這名中國僧人終于被整印度人所接受，成為來自異邦的佛教領袖。舉行大會的戒日王非常高興，賞賜給參加大會的眾人許多財物。又命幾個大臣，拿著這名中國僧人袈裟，到各地巡游，演唱宣傳，把中國法師在曲女城大會的空前成就宣告眾人。這時印度各派僧人共同歡慶，祝賀佛法大興。大乘教派的僧人們，給這名中國僧人共同加了個稱號——“大乘天”；小乘教派則稱其為“解脫天”。聲譽之隆，無可復加。

　　這位揚名異域的中國僧人，就是唐初的著名僧人，中國佛教四個譯經師之一，被尊為“三藏法師”的玄奘。

　　玄奘俗姓陳，原名祎，洛州緱氏縣游仙鄉(xiāng)鳳凰谷陳村（今河南偃師縣陳河村）人。隋開皇二十年，出生在一個官宦之家，祖上幾代，都曾在朝庭為官。祖父陳康，曾做北齊的國子博士，父親陳惠，也曾任隋朝的江陵縣令，后解職還鄉(xiāng)玄奘五歲時，母親即已去世。

　　玄奘兄弟四人，他排行最末。他的二哥陳素，早年出家，法名長捷。二哥精通佛典，又熟讀老莊，人稱“釋門棟干”。玄奘十歲時，父親病故。第二年，玄奘隨二哥長捷一同到凈土寺。

　　玄奘幼年時就聰明異常。進凈土寺后，在哥哥的指導下學習佛經。他聰明好學，十一歲時就能背誦《經摩經》、《法華經》。而且懂得了持律自守。

　　一天，凈土寺的眾僧在誦經做功課，時間一長，僧人們就走了神。此時又趕上住持不在，眾僧于是放下手中的佛經，談論起一些有趣的事來。正當眾僧談得興致濃厚，吵鬧聲不絕于耳時，只聽得有一人高聲斷喝：

　　“佛經上不是說過嗎？出家人要遠離世俗，追求佛法。你們怎么能做這種游戲呢？這真是一種極大的浪費！”

　　眾僧抬頭一看，只見他們面前站著一個神色凜然，面容清峻的男孩。眾僧都為此而羞愧不已。頓時談笑之聲消失，眾僧又認真地讀起經來。

　　此時，東都洛陽大興佛法，有許多法師到此宣講佛經。玄奘每講必聽不誤，聽完之后就認真思索。在眾人還對所講佛經有所疑惑時，玄奘卻能夠升座講法，而且解釋經理頭頭是道，眾人對他贊嘆不已。

　　煬帝大業(yè)末年，饑荒連年，又加上煬帝驕奢淫逸，各地起義不斷，天下大亂。洛陽成為當時混亂的中心地區(qū)。于是玄奘和哥哥長捷法師離開了洛陽，向西行進。

　　玄奘和長捷走到長安時，聽說京中的道基的道法高深，于是他們前去投奔，住在長安的莊嚴寺，向道基學習佛法。玄奘的聰明和智慧使道基非常吃驚。道基常嘆息說：

　　“我過去曾經到過許多講經之處，從來就沒有見過如此聰明的少年！”

　　也就是從這時起，玄奘開始了周游各地，學習佛經的漫漫旅程。

　　玄奘和長捷在長城聽說蜀地比較安寧，且聚集了許多高憎。

　　他們就沿著當年諸葛亮修建起來的劍閣樓道，歷盡千辛萬苦，來到成都。到成都時，隋已被大唐所滅。

　　在成都，玄奘聽法師講阿毗曇論，一聽不忘，被當時的人們稱為奇跡。玄奘每說出話來，都表達了深刻的佛理，就同修行了多年的高僧一樣。婆沙論，雜心論等，在東方流傳很廣，而且版本眾多，每論大約有十多種。玄奘對這些不同的版本都能熟記在心，不會產生絲毫的混亂，而且他能夠論述每個版本論述佛理上的得失。眾僧對他的超常的智慧感到驚奇。

　　在蜀地，有一個高僧，名叫景，精通攝論，人們稱他為“難加人”。拜他求學的人眾多。但他所講述的攝論之義有十二種之多。他講經的習慣是，他邊講邊讓眾人修煉閱讀。然而經義繁雜，聽講者都感到很混亂，可玄奘一聽就記住了，而且沒有一點兒錯誤。當玄奘上座講述時，引用攝論中的論述不用看書，好象他已研究了很長時間。

　　武德（唐高李淵的年號)五年，玄奘在成都受了具足戒，正式出家為僧，這時他二十一歲。

　　玄奘在蜀地遍求佛法，名聲大振，但他對此并不滿足。他立志要學遍華夏大地，以求得正法。他曾說：

　　“學經貴在理解經的奧妙之義，重在修持求證。如果只在一個地方學習，是不能求得經的精髓的。”

　　于是玄奘決定離開巴蜀，去其它各地繼續(xù)學法。他的哥哥長捷法師深知玄奘的遠大志向，對他的決定表示贊同。玄奘辭別眾人，沿著大江和峽谷走出巴蜀。沿途走過荊州、楊州，接著又北上燕趙。他先后向道深、慧休等人學習佛法。玄奘每到一處，他的名聲就在那里傳播。

　　后來，玄奘又到京師向道岳法常和僧辯學習佛法。在向法常學法時，玄奘一次向他提出了十個問題。這十個問題，個個切中佛經的奧妙之義。玄奘又一次名振京師。

　　仆射宋蕭璃非常佩服玄奘的才華，他奏請皇帝，讓玄奘住在莊嚴寺。這也并非玄奘的本意。玄奘對他說：

　　“我周游吳蜀，走遍燕趙，歷訪周秦各地，為的是學習佛法。中國現在流行的佛法，我已蘊藏于胸中。但我國法師，所說義理，往往各執(zhí)己見，派別分爭激烈，對于佛法的流傳非常不利。而且各種佛經的譯文又欠缺完備。我想親自讀一讀那些原始的佛經版本，然后再返回中土來傳播。這樣才能夠使佛法得到振興。我為此已將生命置之度外，誓死求得正法。”

　　玄奘于是開始了西去求法的準備工作。他先是在京城各處向各蕃地的人學習他們的語言，接著又向朝庭奏請西行，但沒有得到批準。但玄奘并不灰心，而一邊靜坐修煉，一邊等待西去的時機。