那先比丘智答彌蘭陀王，盡顯佛法智慧

　　在生活中常會碰到這種事，怎樣來用智慧回答不信佛的人呢？下面這個故事也許可以給你啟發(fā)。

　　有一位聰明的那先比丘，從他的智慧流露事跡中，可以知道他是一個很了不起的奇人。有一次，彌蘭陀王故意要非難那先比丘，就詰責(zé)他說：“你跟佛陀不是同一個時代，也沒有見過釋迦牟尼佛，怎么知道有沒有佛陀這個人？”-

　　聰明的那先比丘就反問他說：“大王，您的王位是誰傳給您的呢？”-

　　“我父親傳給我的��！”-

　　“父親的王位是誰傳給他的？”-

　　“祖父。”-

　　“祖父的王位又是誰的？”-

　　“曾祖父��！”-

　　那先比丘繼續(xù)問：“這樣一代一代往上追溯，您相不相信您的國家有一個開國君主呢？”-

　　彌蘭陀王正容回答：“我當(dāng)然相信！”-

　　“您見過他嗎？”-

　　“沒有見過。”-

　　“沒有見過怎能相信呢？”那先比丘又問。-

　　“我們的開國君主制定了典章、制度、律法，這些都是有歷史記載的；所以，我雖然沒有見過他，但是，我相信他一定存在的。”-

　　那先比丘微笑頷首說：-

　　“我們相信佛陀確有其人，因為佛教也有佛、法、僧，有經(jīng)、律、論；有佛陀所制定的戒律和歷史事跡，決不是虛構(gòu)不實的人物，這個道理與你們有開國君主是相同的！”-

　　彌蘭陀王無法藉此非難那先比丘，動了腦筋又想到另一個難題，他問：“你們佛教徒常常講：人們第一快樂就是證悟涅槃，達到不生不死不滅的境界。那先比丘��！你已經(jīng)證悟涅槃了嗎？”-

　　那先比丘謙恭合十：“慚愧，還沒有！”-

　　彌蘭陀王得意地問：“既然沒有證驗過，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”-

　　要是拿這個問題來問各位，你們怎么回答呢？-

　　那先比丘不直接回答，反問彌蘭陀王：“大王，假如現(xiàn)在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”-

　　彌蘭陀王變色說：“當(dāng)然痛！哪有膀子砍斷了不痛的！”-

　　那先比丘追問：“您的膀子又沒有被人砍斷過，您怎么知道痛呢？”-

　　彌蘭陀王答：“我看過別人被砍斷膀子的痛苦情狀，我當(dāng)然知道痛啊！”-

　　那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同樣地看過別人證悟涅槃時候的快樂，所以我當(dāng)然知道涅槃境界的美妙��！”-

　　彌蘭陀王這個疑難又再次被駁倒，還是不服，便絞盡腦汁，第三次發(fā)問：“你們出家人奉信慈悲為懷，你怎么去原諒你的仇敵呢？”-

　　那先開顏笑了：“大王，如果您的腿上長了一個膿血瘡，您會把腿子砍掉嗎？”-

　　“不會！”-

　　“那么，大王您怎么辦呢？”-

　　“細心地清洗它，給它敷藥，時間久了，瘡就好了！”-

　　那先比丘說：“是了！仇敵、壞人就像一個膿瘡，不去照顧、醫(yī)療，就會蔓延惡化，所以必須用法水去清洗，使他們棄邪歸正，改過自新，這個跟大王您護持腿上的膿瘡是同樣的道理！”-

　　彌蘭陀王點頭稱善，仍然不能心服口服，想一想又計上心來：“你們常常勸人要修來生福，你們既沒有經(jīng)歷過死亡，怎么知道人死之后還有來生呢？”-

　　那先比丘和譪地回答：“這就好比柳柑，果實成熟了以后掉在地上，果肉腐爛了，可是種子卻埋在土壤里，一等到時機成熟，就會萌芽、成長，茁壯為一棵柳橙樹。人的身體只是四大暫時的假合，等到幻境破滅，軀體也就死亡了，可是業(yè)識卻能不斷生死流轉(zhuǎn)，就像柳橙的種子一樣地在六道輪回中生生不息，不止有一個來生復(fù)蘇，而且有無限個來生。”-

　　彌蘭陀王心有不甘，又提出第五個問題來質(zhì)疑，一個比一個更難回答，但是那先比丘智識過人，胸有成竹，依舊微笑著一一開示。-

　　彌蘭陀王問：“你們出家人愛不愛自己的身體呢？”-

　　那先比丘：“身體只是四大五蘊和合的色身，我們出家人是不愛的！”-

　　彌蘭陀王一聽，正中下懷，立刻狡黠地反駁：-

　　“哦！你說你們不愛自己的身體，但是，你們出家人一樣穿衣、吃飯、睡覺，還不是在保護這個色身？若說不愛，豈不是自相矛盾？”-

　　那先比丘一笑而罷，另作別解：-

　　“大王，如果您身上長了一個膿包，您愛不愛它呢？”-

　　“包？那么臟的壞東西，誰會喜歡它？”-

　　“既然不喜歡它，為什么要把它洗凈、敷藥，時時守護它不使惡化，每天看看它有沒有好一點？若說不喜歡包，這種做法不是自相矛盾嗎？”-

　　彌蘭陀王很不服氣地辯駁：“我是為了身體的健康才要保護它的！”-

　　那先比丘擊掌而笑說：“這就對了！出家人不愛這個身體，但是為了借假修真，也不得不照顧這個空幻的身體啊！”-

　　彌蘭陀王屢仆屢起，緊接著又問：“釋迦牟尼佛能不能知道過去、現(xiàn)在、未來的三世因果呢？”-

　　“佛陀具有大神通，當(dāng)然能知道過去、現(xiàn)在、未來了！”-

　　“既然如此，為什么他不把所有的神通教給你們，讓諸弟子迅即知道過去、現(xiàn)在、未來的業(yè)障，不就通通開悟了嗎？何必一點一點地讓你們慢慢歷練呢？”-

　　聰明的那先比丘舉重若輕，先問：“大王，如果您是個醫(yī)生，是不是就知道各種治病的百藥呢？”-

　　“當(dāng)然啦！醫(yī)生對于什么藥能治什么病，是通通都要知道的啊！”-

　　“既然醫(yī)生知道百草藥性，他能不能把所有的藥都開給一個病人吃呢？”-

　　彌蘭陀王大不以為然的回答：“當(dāng)然不能！治病要對癥下藥，慢慢地一味配一味的調(diào)理，病人才會好，怎么能胡來！”-

　　那先比丘順勢就下的說：“同理，佛陀傳授佛法也要因材施教、對癥下藥，要依照弟子根器的不同，一點一點逐步傳授，才能如法得道��！否則，偃苗助長，反而容易弄巧成拙！”-

　　彌蘭陀王面露贊嘆之色，十分佩服那先比丘對答如流的智慧，繼續(xù)問到底的說：-

　　“那么，請問釋迦牟尼佛有沒有嗔恨心，會不會發(fā)脾氣？”-

　　那先比丘答：“佛陀沒有嗔恨心，當(dāng)然不會發(fā)脾氣。”-

　　“可是，經(jīng)典上這么記載：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍連帶著五百徒眾來聽經(jīng)，佛陀卻很生氣地斥責(zé)他們：‘出去！出去！’這不就是嗔心使然嗎？”-

　　“這事是有的！”那先比丘耐心闡釋說：“舍利弗與目犍連的確帶了五百徒眾來參加法會，但是這五百個人成群喧鬧，不尊重莊嚴法會，佛陀喝斥他們出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。這就好比大地覆載我們，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，這是你自己不小心的緣故，你能怪大地對你不好，對你生氣嗎？”-

　　彌蘭陀王頻頻點頭，這才心服口服了。各位聽了這么多非難的問題，仔細思量，就可以體悟出那先比丘是何等大智慧了！