四比丘論苦因

　　四比丘論苦因

　　佛陀于舍衛(wèi)國(guó)時(shí)，一天，有四位比丘于樹下討論：「什么是世間上最苦的事？」第一位比丘感嘆地說(shuō)：「天底下沒有比淫欲更苦的了�！沟诙�位比丘則說(shuō)：「瞋恚才是天底下最苦的事�！沟谌�位比丘卻認(rèn)為：「天底下最苦的莫過(guò)于饑渴的感受�！棺詈笠晃槐惹饎t表示：「天底下最苦的是驚怖�！顾奈槐惹鹪谶@個(gè)話題上爭(zhēng)論不休，始終得不到答案。

　　佛陀藉此因緣，適時(shí)前去關(guān)心。比丘一看到佛陀，馬上停止?fàn)幷摚�向佛�?qǐng)示討論的內(nèi)容。佛陀說(shuō)：「你們所認(rèn)為的，都不是苦的究竟原因。天底下最苦之事來(lái)自色身，所有饑渴、寒熱、瞋恚、驚怖及色欲等災(zāi)禍，都是由于它的存在。所以色身是一切苦惱的根本，也是禍患的根源。眾生于三界中茍延存活，互相欺凌，心中亦被憂懼煩惱所束縛而輪回不休。所以，想要脫離世間苦痛，應(yīng)當(dāng)尋求寂滅之境，收攝身心，最后達(dá)到一念不生，即能證得真正快樂(lè)的涅盤境界�！褂谑�，世尊說(shuō)了一首偈語(yǔ)：

　　「熱無(wú)過(guò)淫，毒無(wú)過(guò)怒，苦無(wú)過(guò)身，樂(lè)無(wú)過(guò)滅。

　　無(wú)樂(lè)小樂(lè)、小辯小慧，觀求大者，乃獲大安。

　　我為世尊，長(zhǎng)解無(wú)憂，正度三有，獨(dú)降眾魔�！�

　　接著，佛陀對(duì)四位比丘說(shuō)：「久遠(yuǎn)以前，有一位名為精進(jìn)力的比丘，具足五種神通。每當(dāng)他在山中樹下獨(dú)自修行時(shí)，總有鴿子、烏鴉、毒蛇和鹿圍繞身旁，這讓它們感到安穩(wěn)。鳥獸們白天外出覓食，晚上則回到比丘身邊。有一天晚上，這四只鳥獸互相討論：『世間之苦，何者最重？』烏鴉說(shuō)：『我認(rèn)為饑渴最苦。因?yàn)轲嚳蕰r(shí)，身體虛弱，不僅眼睛看不清，而且神志不寧，常常不顧被獵人利刃宰割的危險(xiǎn)而自投羅網(wǎng)。我們有很多同伴就是因此而喪失性命�！圾澴诱f(shuō)：『淫欲最苦。因?yàn)樯�欲熾盛時(shí)，內(nèi)心失去理智，行為也就毫無(wú)顧忌，于是危險(xiǎn)就接踵而來(lái)，甚至連性命也會(huì)不保�！欢旧哒J(rèn)為：『瞋恚最苦。當(dāng)毒害他人的心念一起，不分親疏遠(yuǎn)近都會(huì)遭到危險(xiǎn)，這種毒意不僅能殺害別人，也會(huì)傷害自己。』鹿則表示：『驚怖最苦。每當(dāng)我在山林曠野間游走時(shí)，心中總是懷憂恐懼，害怕被獵人或豺狼捕捉。只要聽聞一點(diǎn)兒聲響，就會(huì)驚慌地逃向岸邊或躲到坑洞之中。奔逃時(shí)，即使是母子親眷，也無(wú)暇相顧。所以，我認(rèn)為驚怖是最苦的事。』

　　比丘聽到鳥獸的對(duì)話，告訴它們：『你們所說(shuō)的都是枝微末節(jié)，沒有探究到苦的根源。天底下最苦之事，莫過(guò)于擁有這個(gè)色身，我們就是因?yàn)樗�而產(chǎn)生無(wú)量的憂愁與畏懼。所以，我舍棄世間一切，出家修行，斷除所有欲望想念，不貪著四大的享樂(lè)，就是要斬?cái)?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦的根源，達(dá)到涅盤的境界。涅盤即是心念寂滅，沒有形相，不受色身的束縛，這才是最大的安樂(lè)。』四只鳥獸聽了比丘的解說(shuō)后，便心開意解�！�

　　佛陀告訴四位比丘：「當(dāng)時(shí)的五通比丘就是我的前身，而四只鳥獸就是你們四人。你們?cè)谇笆涝缫崖犅勥^(guò)苦的真正根源，為何今日還是抱持錯(cuò)誤的見解呢？」四位比丘感到十分慚愧，志心懺悔，思惟此理，當(dāng)下即證阿羅漢果。

　　典故摘自：《法句譬喻經(jīng)?卷三》

　　省思

　　《達(dá)磨二入四行觀》云：「有身皆苦，誰(shuí)得而安？」《佛遺教經(jīng)》亦云：「此是罪惡應(yīng)舍之物，假名為身，沒在老病生死大海。」眾生為了滿足四大假合的色身，竭盡一生的努力，就是為了追求虛妄不實(shí)的感受，不僅看不清世間的真相，更因造作種種惡業(yè)，而迷失于苦海當(dāng)中，不得出離。所以想要得到究竟的安樂(lè)，而不淪為物欲下的奴隸，唯有收攝六根，勤修善道，不逐物流轉(zhuǎn)，才能找回真心，最后必能獲得真正的自在與解脫。