四大假合色身

　　四大假合色身

　　佛陀時代，有兩人為莫逆之交，視對方為良師益友，以「知識」互稱。

　　后來，其中一人因故犯罪被迫逃亡，于是冒著生命危險去向他的好友求救，沒想到對方不但不愿開門，反而問：「你是什么人？」犯人說：「我是你的知識，因為犯了罪，特來向你求助�！箤Ψ交卮穑骸钙綍r我們形同至親，但危難時應(yīng)當(dāng)各自負(fù)責(zé)，不要影響、拖累對方�！褂墒谴巳舜鬄椴粣�，心想：「平常吃飯、玩樂、出入行來都與我不相舍離，臨難時卻棄我不顧，這哪是我的良師益友。」想想便往深山行去。

　　途中，犯人遇到一位善知識，此人了解狀況后，竟然帶他到家里避難。善知識說：「你我雖不相識，但我仍應(yīng)送你到安全的地方�！褂谑蔷蛶е�珍寶，親自駕車送他到別的國家。該國國王及長者們聽聞此事，亦為他安置田宅、供給財寶，令他享福至命終。

　　佛陀知道此事后，就以此譬喻，教導(dǎo)弟子：「罪犯好比人心，他的這位莫逆之交則如地、水、火、風(fēng)四大假合的色身，而途中幫忙他的善知識則是三皈、五戒。凡夫眾生平時執(zhí)著、滋養(yǎng)四大假合的色身，供給衣服、飲食、臥具、湯藥不虞匱乏，然而一旦無常降臨，大限來時，還是可能墮到三涂惡道受苦。再者，罪犯幸好遇到善知識，不僅安全送他到他國安置，還有助緣供給所需，直至命終。這也是譬喻因布施持戒的功德，使其能至天界享福，住七寶宮殿、著天寶衣，百味佳肴自然現(xiàn)前，生活極樂無窮。因此，人生在世，不應(yīng)貪著利養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)少欲知足、布施持戒、修善積福，若只知滋養(yǎng)色身，則無所助益，行者應(yīng)當(dāng)慎思。」

　　在短暫的生命里，人們總是汲汲營營追求色身的享受，反而使自己墮入三涂惡道中，無法出離輪回之苦。三寶猶如世間明燈，普照大地，引導(dǎo)正確的人生方向，吾人應(yīng)當(dāng)把握有限的光陰，皈依佛法、落實修行，方能達(dá)到究竟的彼岸。

　　自：《眾經(jīng)撰雜譬喻卷下》