說話藝術(shù)

　　說話藝術(shù)

　　舍衛(wèi)城內(nèi)的大長者家，近來喜氣洋洋，好事連連：長者的商隊(duì)入海采寶滿載而歸；國王封賜土地；夫妻喜獲麟兒；而且恰逢比丘僧前來應(yīng)供。

　　比丘用齋畢，上座長老舍利弗如法祝愿功德主，高聲唱誦道 ：今日良時得好報(bào)財(cái)利樂事一切集，踴躍歡喜心悅樂信心踴發(fā)念十力，如似今日後常然。

　　長者聽舍利弗誦出如此吉祥的偈子，歡歡喜喜供養(yǎng)了兩張上等毛氈。一旁的摩訶羅瞧著羨慕不已，回到寺里就哀求舍利弗把咒偈教給他。舍利弗表示，這咒愿不能常用，也不見得適用於任何場合；但摩訶羅執(zhí)意要學(xué)，舍利弗只好傳授給他。學(xué)了咒偈，摩訶羅每天勤加練習(xí)，準(zhǔn)備一旦輪到自己擔(dān)任上座時，立刻派上用場。

　　很快地，機(jī)會來了。大長者連逢禍?zhǔn)拢�－商�?duì)遇難失寶，妻子被卷入訴訟；兒子意外身亡，哀痛不已的長者齋僧以消災(zāi)植福。這時，身為上座的摩訶羅如法炮制，誦出學(xué)來的咒偈。結(jié)果，悲憤交加的長者大受刺激，不但沒有供養(yǎng)，還連罵帶打?qū)⒛υX羅趕出宅門。

　　頹喪懊惱的摩訶羅，不知不覺走入胡麻地，一路踐踏，滿園狼籍。看守的人見狀不由分說，揮鞭就打。摩訶羅拔腿飛跑，撞上麥田里一隴隴的麥屯（割麥之後積聚如小丘狀的麥堆），以逆時針方向繞行而過，氣喘如牛。說時遲那時快，麥田主人棒棍如雨點(diǎn)般，紛紛落在摩訶羅早已烏青黑紫的皮肉上。原來，此地風(fēng)俗，應(yīng)該順時針繞行麥屯，并口誦：“多多益善！”才能祈求年年豐收。麥田主人訓(xùn)斥一番，放走了摩訶羅。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，一行送葬的隊(duì)伍緩緩迎面而來。“多多益善！”摩訶羅咬著牙、忍著痛以順時鐘方向繞棺。下場可想而知，喪主又哭又罵，捉住摩訶羅拳打腳踢，強(qiáng)迫他說：“希望再也不要發(fā)生這種不幸，真令人同情！”

　　全身傷痕累累的摩訶羅一心趕路，只想趕快回到寺院，見到前面一行迎娶的隊(duì)伍，不分青紅皂白就依樣畫葫蘆：“希望再也不要發(fā)生這種不幸，真令人同情！” 新郎一聽火冒三丈，打得摩訶羅頭破血流，落荒而逃。不料一腳踩上獵人的陷阱，驚散了獵物。獵人瞋心一起，又痛打摩訶羅，警告他應(yīng)該靜悄悄地匍匐前進(jìn)。

　　“那麼只好爬行了！”為脫險(xiǎn)境，摩訶羅已經(jīng)六神無主，竟爬到婦人洗衣服的地方，被誤認(rèn)作偷衣賊，結(jié)果又是一場好打，十分凄慘。

　　屋漏偏逢連夜雨，鼻青臉腫、體無完膚、死里逃生的摩訶羅，在接二連三的磨難後，跌跌撞撞地回到寺里，終日煩惱憂愁，心想：“都是舍利弗教的偈子惹的禍！”比丘們憐愍他，將他扶到佛陀身邊，詳細(xì)報(bào)告事情的始末。

　　佛陀慈祥地安慰身心受創(chuàng)的摩訶羅：“如果想說法咒愿，應(yīng)該細(xì)心觀察因緣時節(jié)，合適的才說出口。好好用功，勤修布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。表現(xiàn)憂悲喜樂要視時機(jī)恰不恰當(dāng)，以後別再輕率說話了，說話藝術(shù)要懂得。”

　　怎樣提升說話藝術(shù)

　　口才最重要是“融洽氣氛、樂于暢談、聽者有益”，并通過一些日常生活中的不恰當(dāng)?shù)恼Z言，深入淺出的講解了談話的五原則和講話本身要具備的六大要素，以及有效溝通的秘訣等，提出“知行合一”的方法——練習(xí)、練習(xí)，再練習(xí)。

　　摒棄“言多必失”、“口才就是會講話”、“是特定人的專利”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了與人溝通的自信心，學(xué)到了如何把話說得更好的技巧，對提高自身素養(yǎng)，創(chuàng)造和諧愉快的工作環(huán)境和生活環(huán)境提供了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。

　　會說話的人，都要懂得創(chuàng)造高潮。他先在前面慢慢營造氣氛，把聽眾一點(diǎn)點(diǎn)帶進(jìn)去，再在大家情緒的高潮，把最精彩的呈現(xiàn)。說話最重要的是要把握重點(diǎn)。對于需要引人入勝的題材，譬如形容你去旅游的經(jīng)過，你可以按部就班、娓娓道來，但是對于急迫的事，則要開門見山。而所謂的“實(shí)話虛說”，就是虛說的實(shí)話，基本上還是實(shí)話，只是說得不夠精確，或者說得松散。實(shí)話虛說還有個特色，是你可以把“語氣”或“語法”掉換一下，內(nèi)容沒改，感覺改了。