因果輪回說(shuō)

因果輪回說(shuō)

　　佛教的最基本原理就是「緣起說(shuō)」。可用「此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅�！箒�(lái)表示。「緣起說(shuō)」意思就是任何事情或現(xiàn)象都依一定的因（根本，內(nèi)在作用）緣（輔助，外在條件）的集合而起生、起變化、與消滅。即任何事情都是特定條件的暫時(shí)集合。而整個(gè)「緣起說(shuō)」是在時(shí)間軸的觀念上建立。在時(shí)間軸的橫切面來(lái)看，任何一個(gè)集合體無(wú)法抽出其一因或緣。缺一因或緣就不再是其本體。而這就是「此有故彼有」和「此無(wú)故彼無(wú)」的意思，而這也稱「俱時(shí)因果」。就時(shí)間橫切面來(lái)看，現(xiàn)在的集合體是過(guò)去已滅的事物或因緣的「果」，現(xiàn)在的集合體也是未來(lái)事物或因緣的「因」，在連續(xù)時(shí)間變化的過(guò)程中就是「此生故彼生，此滅故彼滅�！沟囊馑迹�也稱之「異時(shí)因果」。

　　百丈懷海禪師是馬祖道一的傳人。一天，百丈禪師說(shuō)法圓滿，大眾皆離去，獨(dú)有一老者還逗留不去，百丈就問(wèn)老者：“請(qǐng)問(wèn)閣下是何許人？”

　　老者答道：“我不是人，而是只野狐。迦葉尊者在世的時(shí)候，我就曾在此山修行，曾有一位學(xué)僧問(wèn)我：‘大修行人還有因果輪回嗎？’我當(dāng)時(shí)答道：‘不落因果輪回。’正是由于這一句話答差了，才使得我五百世投身于狐類，不能獲得暇滿的人身。我誠(chéng)心懇請(qǐng)禪師開(kāi)示，希望能脫離野狐之身。”

　　百丈禪師聽(tīng)后，慈悲地說(shuō)道：“請(qǐng)問(wèn)吧!”

　　老者合掌問(wèn)道：“大修行人還落入因果輪回嗎？”

　　百丈禪師答道：“不昧因果，我們不應(yīng)該為因果之事所束縛，而應(yīng)超脫因果。”

　　老者立刻大徹大悟，向禪師施禮，并說(shuō)道：“我已脫野狐之身啦!就坐在石巖下的巖洞內(nèi)，請(qǐng)大師給那個(gè)亡僧超度吧!”

　　百丈禪師便命糾察僧擊鼓鳴鐘，并告訴大眾：吃過(guò)飯后給亡僧超度。大眾不解其義，紛紛議論起來(lái)。

　　飯后，百丈禪師領(lǐng)導(dǎo)寺內(nèi)大眾，到后山石巖下的巖洞內(nèi)，用拄杖從草叢中挑起一具野狐的死尸，囑咐依循亡僧的儀禮進(jìn)行火葬。