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五欲中最妙的

五欲中最妙的

  往昔,佛陀游化于舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園時(shí),波斯匿王、毗沙王、優(yōu)填王、惡生王、優(yōu)陀延王,這五大國王以波斯匿王為首,會(huì)集于園觀之中。

  此時(shí),五位國王聚集一處,各作此論:“諸位賢達(dá)當(dāng)知,如來所說五欲,是哪五欲呢?如眼睛見到色境而產(chǎn)生非常愛樂之念,這就是世人所希望的。如耳朵聽音聲、如鼻子聞香氣、如舌頭嘗知味道、如身體能感受細(xì)滑,這五事即是如來所說的五欲。而此五欲中,何者最妙?是眼睛見到色境最妙?耳朵聽音聲最妙?鼻子聞香氣最妙?舌頭嘗知味道最妙?還是身體細(xì)滑之觸最妙?這五事到底哪一事為最妙?”

  其中優(yōu)陀延王說:“色境最妙。”優(yōu)填王認(rèn)為:“音聲最為妙。”惡生王論說:“香氣最為優(yōu)勝。”波斯匿王則論說:“味道最為妙。”而毗沙王則說:“細(xì)滑的身觸才是最勝。”

  這時(shí)五位國王說道:“我們共同論說五欲,然而卻不知哪個(gè)才是最妙?”于是,波斯匿王向四位國王說:“現(xiàn)在佛陀就近在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園中,我們可以一起前往世尊所在之處,詢問五欲之義。如果世尊有所教導(dǎo)開示,我們當(dāng)共同依教奉行。”諸位國王聽從波斯匿王所說,一起來到世尊處所,頂禮佛足,各坐于一旁。波斯匿王將剛才他們共論五欲之事,具向佛陀稟白。

  世尊便向五位國王開示:諸位國王都是隨著各自的喜好而作此論說。如果這個(gè)人的習(xí)性對色境染著甚深,怎么看也不會(huì)厭倦、不會(huì)滿足,這種人會(huì)認(rèn)為色境最妙、最上,沒有能夠超越它的,自然不會(huì)另外貪著于聲、香、味、細(xì)滑之法,于是在五欲之中,自然將色境當(dāng)成是最妙的。

  如果這人的習(xí)性對音聲有所染著,他聽到音聲便感到極度歡喜,而不覺得厭倦、不會(huì)滿足,認(rèn)為它是最妙、最上,自然會(huì)將五欲當(dāng)中的音聲當(dāng)成是最妙的。如果有人的習(xí)性對香氣有所染著,嗅聞到香氣后感到極度歡喜,而不覺得厭倦、不曾滿足,認(rèn)為它是最妙、最上,自然會(huì)將五欲當(dāng)中的香氣當(dāng)成是最妙的。又,如果有人的習(xí)性對味道有所染著,舌頭嘗到味道后感到極度歡喜,而不覺得厭倦、不知滿足,認(rèn)為它是最妙、最上,自然會(huì)將五欲當(dāng)中的味道當(dāng)成是最妙的。如果有人的習(xí)性對細(xì)滑之觸有所染著,對細(xì)滑的觸受感到極度歡喜,不會(huì)有所厭足,認(rèn)為它是最妙、最上,自然會(huì)將五欲當(dāng)中的細(xì)滑觸受視為最妙。

  再者,如果那個(gè)人的心正染著在色境當(dāng)中時(shí),那時(shí)就不會(huì)住著在聲、香、味、細(xì)滑之境上;如果那個(gè)人的習(xí)性正染著在音聲當(dāng)中時(shí),那時(shí)就不會(huì)住著在色、香、味、細(xì)滑之境上;如果那個(gè)人的習(xí)性正染著在香氣當(dāng)中時(shí),那時(shí)就不會(huì)住著在色、聲、味、細(xì)滑之境上;如果那個(gè)人的習(xí)性正染著在味道中,那時(shí)就不會(huì)住著在色、聲、香、細(xì)滑之境上;如果那個(gè)人的習(xí)性正染著在細(xì)滑的觸受當(dāng)中時(shí),那時(shí)就不會(huì)住著在色、聲、香、味之境上。

  于是,世尊便以偈頌宣說:

  “欲意熾盛時(shí),所欲必可克,得已倍歡喜,所愿無有疑。

  彼以得此欲,貪欲意不解,以此為歡喜,緣之最為妙。

  若復(fù)聽聲時(shí),所欲必可克,聞已倍歡喜,所愿無有疑。

  彼以得此聲,貪之意不解,以此為歡喜,從之最為妙。

  若復(fù)嗅香時(shí),所欲必可克,嗅已倍歡喜,所欲無有疑。

  彼以得此香,貪之意不解,以此為歡喜,從之最為妙。

  若復(fù)得味時(shí),所欲必可克,得已倍歡喜,所欲無有疑。

  彼以得此味,貪之意不解,以此為歡喜,從之最為妙。

  若得細(xì)滑時(shí),所欲必可克,得已倍歡喜,所欲無疑難。

  彼以得細(xì)滑,貪之意不解,以此為歡喜,從之最為妙。”

  是故,大王!若說色境最妙,當(dāng)平等而論之,怎么說呢?因?yàn)閷ι秤胸潗鄣牧?xí)氣。如果對色境沒有貪愛,就不會(huì)有所染著。由于貪愛色境,這種人便會(huì)認(rèn)為在五欲當(dāng)中,色境最妙。然而貪愛色境會(huì)產(chǎn)生種種過患,如果貪愛色境不會(huì)產(chǎn)生過患,眾生就永遠(yuǎn)不會(huì)有厭離之心。正是因?yàn)樨潗凵硶?huì)產(chǎn)生過患,所以眾生才會(huì)對它產(chǎn)生厭離之心。色境的過患具有啟發(fā)人出離的要義,若無法啟發(fā)人心生出離,那么眾生不得出離生死苦海。因?yàn)樯车倪^患能讓眾生發(fā)出離心,精勤修行得至無畏涅槃城中。如以上所說,色境在五欲塵境中就是最妙。

  大王!如果說音聲,或香氣,或味道,或細(xì)滑之觸是最妙的,都應(yīng)當(dāng)以平等之心而論。覺得音聲,或香氣,或味道,或細(xì)滑之觸最妙,是因?yàn)閷σ袈,或香氣,或味道,或?xì)滑之觸有貪愛的習(xí)氣。如果沒有貪愛,就不會(huì)有所染著。由于貪愛音聲,或香氣,或味道,或細(xì)滑之觸,這種人便會(huì)認(rèn)為在五欲當(dāng)中,音聲,或香氣,或味道,或細(xì)滑之觸最妙。

  然而貪愛音聲,或香氣,或味道,或細(xì)滑之觸都會(huì)產(chǎn)生種種過患,如果不會(huì)產(chǎn)生過患,眾生就永遠(yuǎn)不會(huì)有厭離之心;正是因?yàn)樨潗垡袈,或香氣,或味道,或?xì)滑之觸會(huì)產(chǎn)生過患,所以眾生才會(huì)對它產(chǎn)生厭離之心。

  所以,音聲,或香氣,或味道,或細(xì)滑之觸所產(chǎn)生的過患,也具有啟發(fā)人出離的要義,若這些過患的境界無法啟發(fā)人生出離心,則眾生不得出離生死苦海。因?yàn)橐袈,或香氣,或味道,或?xì)滑之觸的過患,能讓眾生發(fā)出離心,得至無畏涅槃城中,所以音聲,或香氣,或味道,或細(xì)滑之觸在五欲塵境中就是最妙。因此,大王!眾生所樂之處,心即受其染著,受其染著則受苦患,就是這個(gè)道理。大王!當(dāng)以此為知見。

  五位國王聽完佛陀的開示,皆歡喜奉行。

  典故摘自:《增一阿含經(jīng)·卷第二十五·五王品第三十三(一)》

  省思:

  眾生將四大假合的色身及眼、耳、鼻、舌、身、意六根執(zhí)以為我,向外攀緣色、聲、香、味、觸、法六塵之境,因貪著愛染心中不能作主,而動(dòng)諸身口意造業(yè)、受苦,流轉(zhuǎn)輪回。所以想遠(yuǎn)離諸苦,須知六塵境界實(shí)為賊人,以眼耳鼻舌身意六根為媒,劫取自性功德法財(cái),是故修行當(dāng)以六根六塵為入處。六根接觸六塵之際,時(shí)時(shí)刻刻保持覺性,反省檢討,收攝身心,起觀覺照,不起貪愛、煩惱、執(zhí)著,如此收攝用功,生活中落實(shí)“百花叢里過,片葉不沾身”的行持,身口意便得清凈,日久,就能夠回復(fù)本自清凈的菩提心,踏上解脫自在的涅槃路。

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