佛陀并不是全能的救濟者,而是導師
佛陀受到各種來路不同的人拜訪。有時候,有人提出奇難的問題和佛陀一爭長短,有人提出有關(guān)佛教的疑問來質(zhì)問,但是最后都一一的得到適當合理的解答。
且說佛陀在舍衛(wèi)城郊外的東園精舍,有一天,有一個名叫目犍連的數(shù)學家來拜訪,他懷著滿腹疑問,祈盼來這里找到解答。
「世尊呀!我要來這個精舍,是沿一條路而來的。我專攻的數(shù)學也是要順著一條途徑按序而學的。世尊呀!在您的教法里,是不是也要順著一條途徑按序而學嗎?」。
「朋友呀!在我的教法里,當然也有一條按序而學的道理。譬如,優(yōu)秀的調(diào)教師,在調(diào)教新馬時,必先調(diào)教馬首正定,然后再加予各種訓練。在我而言,得到可御的人時,也是先用那種調(diào)教,然后逐漸使其達到無上安穩(wěn)的境地(究竟的安樂境地,即是涅盤)!埂
之后,佛陀就將比丘們的實踐之道,按序詳細地說明了一下。
「那么世尊呀!像這樣按序受指導的弟子們,是否可以達到無上安穩(wěn)的境地呢?是不是也有人達不到呢!」。
「朋友呀!在我的弟子里面,也有人達不到這個境地!。
「那么世尊呀!確實有無上安穩(wěn)的境地存在,也有達到這個境地的途徑,且有世尊為導師,為什么還有達到達不到的差別呢?」。
「朋友呀!假如這里有一個人,問你到王舍城的路,而你為他把這條路指示得很詳盡。結(jié)果,有人順利到達王舍城,而有人竟走錯路,彷徨到其他的路上去,這又為什么呢?」。
「世尊呀!我不過是教他路程而已,還有什么辦法呢!」。
「朋友呀!正是如此。確有無上安穩(wěn)的境地存在,也確有到達的途徑,而且我就是導師?墒,在弟子之中,也有達到這個境地的,也有達不到的,那我又有什么辦法呢!我不過是教導的人而已!。
佛陀并不是全能的救濟者,而是導師。這個在他的「我不過是教導的人」一句話里面,說得非常清楚。
佛教是以探究生命實相為極歸,實現(xiàn)究竟安樂為理念。佛陀的教化,就是要啟發(fā)實現(xiàn)這極歸理想的無限可能。無限的可能,其實來自人人本具的永恒覺性。佛陀正是教導我們?nèi)绾螁l(fā)這無限的覺醒潛能的一位良師。
經(jīng)典出處:
◎中部經(jīng)典·一○七·算數(shù)家目犍連經(jīng)
◎中阿含經(jīng)·一四四·算數(shù)家目犍連經(jīng)
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