善有善報惡有惡報 業(yè)力超勝一切神通

原標題——結論《業(yè)力勝神通、隨語受其報》

　　詩曰：
眾生業(yè)力勝神通，果報來時悉不空；
若作苦因還自受，莫思懺悔孽能終。

　　讀者大德若曾詳細閱讀如上諸部經論，一定會發(fā)現佛陀經常教導弟子的妙法有兩種：「業(yè)力勝神通」與「隨語受其報」。眾生無論造作善業(yè)或惡業(yè)，其業(yè)力均超勝一切神通，如優(yōu)陀夷尊者與仙道比丘，都是獲證六神通自在的大阿羅漢道，業(yè)報來時他們的神通卻無絲毫效用。所以《正法念處經》卷二十二說：「以業(yè)因緣，得樂果報，非為自作，他人受報；眾生作業(yè)，自受果報。若造善業(yè)，生天人中；若作不善，墮于地獄、餓鬼、畜生�！�。

　　大目犍連是佛陀聲聞眾中神通第一的大弟子，有一天，佛陀提醒目犍連說：「你的冤業(yè)對頭快要來了。」目犍連滿不在乎，他稟告佛陀說：「世尊！我有神通力能超蹈須彌山，哪怕什么冤業(yè)對頭？業(yè)若從東方來，我便向西方逃避；若從北方來，我就向南方溜走，它怎么能得到我呢？」。

　　佛陀再次告訴他說：「目犍連！罪福自然不可避免�！狗鹜与m是這么說，然后目犍連自負神通廣大，根本不把「業(yè)力」放在眼里，仍以神通飛騰虛空中。忽然叭啦一聲即由空中掉落在山中，正好墮在一個扶車老翁的車輻前。這時目犍連尊者因為業(yè)力的關系，形相變得丑陋與鬼無異，老人以為是邪惡的東西，便舉起車輻打他，即打斷尊者的骨頭。尊者目犍連被打，痛苦得無法忍受，于是心性散亂，盡忘本識，什么神通也沒有。

　　這時佛陀哀愍他，以大威神力加持目犍連，尊者才能自己思惟，恢復本來形相。原來這個扶車老翁是他過去世時的父親。他前世曾與父親爭吵，當時他動了一個念頭：將這老頭子鞭打使他骨折，我心里才會痛快。就因為這個惡念，使他遭受這種業(yè)報罪殃。

　　目犍連尊者遭受這次業(yè)報的教訓后，再也不敢輕視業(yè)果。因此，尊者再三勸告大眾說：「慎莫不孝父母師長，口業(yè)以及心惡念不可不慎。否則，自作自受，業(yè)報難逃�！�。

　�。�事見《眾經撰雜譬喻》卷上）。

　　由這則因緣可以證知，神通敵不過業(yè)力，業(yè)報來襲時神通毫無作用。因此，求神通不如求如何對治業(yè)果�！墩�法念處經》卷十七，偈頌曰：「種子不善因緣故，獲得憂苦惡果報，因果之性相相似，惡業(yè)因緣得苦報。為惡業(yè)鉤之所牽，如魚吞鉤入惡道，吞鉤之魚尚可脫，惡業(yè)牽人無免者。諸業(yè)大力牽眾生，不善業(yè)繩之所縛，為詣餓鬼世界中，具受諸大饑渴苦�！�。

　　又說：「業(yè)圍所繞業(yè)繩罥，不見有可求脫處，唯有惡業(yè)盡壞時，乃能脫此大苦惱。惡業(yè)能將諸眾生，業(yè)牽令至可畏處，惡業(yè)能隨至何所？至受果時惡業(yè)熟。業(yè)縛眾生游三界，輪轉無窮無休息，若行善業(yè)舍眾惡，則離眾苦無饒益�！�。

　　是的！惡業(yè)是受諸劇苦的根本。《別譯雜阿含經》卷四，佛陀告訴波斯匿王說：「若此之人，身行惡業(yè)，口行惡業(yè)，意行惡業(yè)，身壞命終，墮于地獄。如人從宮殿下墮于象上，從象上下而乘于馬，從馬上下而乘于車，從車上下而坐于床，從床而下墮落于地，從地而墮墜于糞坑，我說此人從明入冥。」。

　　諸惡業(yè)則以十惡為根本，若修十善業(yè)，即能對治一切惡報劇苦，獲得各種安樂�！洞蟪似兴_藏正法經》卷二，佛陀以偈告訴賢護長者說：「眾生起殺命，侵取他財物，欲邪行遍行，速墮于地獄。兩舌及惡口，妄語無決定，愚者綺飾語，異生煩惱縛。貪心樂他富，瞋起諸過失，邪見破壞多，當墮于惡趣。身有三種罪，語四種應知，意三罪亦然，作者墮惡趣。若造諸罪者，定墮于惡趣，若離此三罪，必不墮惡趣�！�。

　　有一天，釋迦世尊告訴比丘們說：大目犍連又曾于過去世時出生為婆羅門子，當時妻子將婆婆的私隱事告訴他。

　　婆羅門子對妻子說：「那個愚癡老耄還老不息心，竟對我苛責，我要找有勇力的人把她的身體打碎如捶葦。」。

　　佛陀說到這里便提醒比丘們說：「你們不要懷疑，過去那位婆羅門子，就是現在的大目犍連。由于他曾對父母發(fā)生惡念頭，從此在五百生中，身體常被人打碎像捶葦草。就是現在最后生身出家成道，在我弟子聲聞眾中神通第一，還不免受那些外道粉碎身體。所以你們應知：先所作業(yè)，必須自受，無人代當�！�。

　�。�事見《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷十八）。

　　這則因緣的內容正是說明，口業(yè)能隨語受苦報，雖然沒有實行去作，但心起惡念也會遭受業(yè)報。如上則所說目犍連被老翁打折身骨，就是他過去的意業(yè)所起惡心念而受業(yè)報。

　　一切眾生均以身、口、意三業(yè)而墮于地獄、旁生、餓鬼三涂惡趣。如《佛本行集經》卷三十說：「眾生所作身業(yè)不凈，意業(yè)不凈，毀謗師僧，或著邪見，以邪見故，造是惡業(yè)，以是因緣，舍此身命，生于惡道地獄之中，受諸苦惱。

　　如是眾生以口業(yè)故，受于種種諸惡道苦，是等眾生口業(yè)不凈，造惡口業(yè)，一切具足，以是因緣生于畜生，受諸苦惱。是等眾生行身惡業(yè)，具身惡業(yè)，以是因緣造意惡業(yè)，具意惡業(yè)，乃至毀謗一切諸圣，若干邪見，以邪見故，邪見因緣，命終舍身墮于餓鬼，受餓鬼苦�！埂�

　　若身口意三業(yè)清凈，即能得生天人善趣。如前經又說：「如是眾生行身凈業(yè)，口清凈業(yè)，不毀諸圣，以行正見造正見業(yè)，以是因緣，命終舍身生于天上。若干眾生以造清凈身行口行，一切具足，不犯不缺，不謗諸圣，以有正見，如是正見業(yè)因緣故，命終舍身生于人間�！谷舨磺鍍羯�、口、意三業(yè)而妄稱有神通者，就是八邪法罪人。如表說明：

　　「八邪法」又叫「八邪行」，是「八正道」的對反，就是身、口、意所犯之八種錯謬：

　　一、 邪見─撥無因果，不信善惡業(yè)報，說無此世后世，無父母、圣人等之謬見誤解。

　　二、邪思惟─邪志，心起欲、恚、害等錯覺。

　　三、邪語─造作妄言、兩舌、惡口、綺語等口惡業(yè)。

　　四、邪業(yè)─造作殺生、偷盜、邪淫等惡業(yè)。

　　五、邪命─詐言神通，顯異惑眾，自說功德以誘誑于人等非法之謀求生活。

　　六、邪精進─邪方便，修學邪法，勤作惡事，自害害人。

　　七、邪念─以邪為正，是非顛倒等不如法之錯誤觀念。

　　八、邪定─不善一心之錯誤禪定，即非正定之定。

　　此八邪是學佛的大障礙，惡知識（邪師）則以此誑惑眾生，行者不可不慎！《大寶積經》卷九十五說：「善惡猶種植，皆隨業(yè)所生，何有苦子因，成熟甘果者？現見法如是，智者應思惟，苦報酬惡緣，為善常安樂。」。

　　詩曰：
 

「書中因果若看明，莫學癡人誤有情；　

舍棄八邪修正法，弘揚圣教度群生�！�。