善有善報惡有惡報 業(yè)力超勝一切神通
原標題——結論《業(yè)力勝神通、隨語受其報》
詩曰:
眾生業(yè)力勝神通,果報來時悉不空;
若作苦因還自受,莫思懺悔孽能終。
讀者大德若曾詳細閱讀如上諸部經論,一定會發(fā)現佛陀經常教導弟子的妙法有兩種:「業(yè)力勝神通」與「隨語受其報」。眾生無論造作善業(yè)或惡業(yè),其業(yè)力均超勝一切神通,如優(yōu)陀夷尊者與仙道比丘,都是獲證六神通自在的大阿羅漢道,業(yè)報來時他們的神通卻無絲毫效用。所以《正法念處經》卷二十二說:「以業(yè)因緣,得樂果報,非為自作,他人受報;眾生作業(yè),自受果報。若造善業(yè),生天人中;若作不善,墮于地獄、餓鬼、畜生!。
大目犍連是佛陀聲聞眾中神通第一的大弟子,有一天,佛陀提醒目犍連說:「你的冤業(yè)對頭快要來了。」目犍連滿不在乎,他稟告佛陀說:「世尊!我有神通力能超蹈須彌山,哪怕什么冤業(yè)對頭?業(yè)若從東方來,我便向西方逃避;若從北方來,我就向南方溜走,它怎么能得到我呢?」。
佛陀再次告訴他說:「目犍連!罪福自然不可避免!狗鹜与m是這么說,然后目犍連自負神通廣大,根本不把「業(yè)力」放在眼里,仍以神通飛騰虛空中。忽然叭啦一聲即由空中掉落在山中,正好墮在一個扶車老翁的車輻前。這時目犍連尊者因為業(yè)力的關系,形相變得丑陋與鬼無異,老人以為是邪惡的東西,便舉起車輻打他,即打斷尊者的骨頭。尊者目犍連被打,痛苦得無法忍受,于是心性散亂,盡忘本識,什么神通也沒有。
這時佛陀哀愍他,以大威神力加持目犍連,尊者才能自己思惟,恢復本來形相。原來這個扶車老翁是他過去世時的父親。他前世曾與父親爭吵,當時他動了一個念頭:將這老頭子鞭打使他骨折,我心里才會痛快。就因為這個惡念,使他遭受這種業(yè)報罪殃。
目犍連尊者遭受這次業(yè)報的教訓后,再也不敢輕視業(yè)果。因此,尊者再三勸告大眾說:「慎莫不孝父母師長,口業(yè)以及心惡念不可不慎。否則,自作自受,業(yè)報難逃!。
。事見《眾經撰雜譬喻》卷上)。
由這則因緣可以證知,神通敵不過業(yè)力,業(yè)報來襲時神通毫無作用。因此,求神通不如求如何對治業(yè)果!墩钐幗洝肪硎撸薯炘唬骸阜N子不善因緣故,獲得憂苦惡果報,因果之性相相似,惡業(yè)因緣得苦報。為惡業(yè)鉤之所牽,如魚吞鉤入惡道,吞鉤之魚尚可脫,惡業(yè)牽人無免者。諸業(yè)大力牽眾生,不善業(yè)繩之所縛,為詣餓鬼世界中,具受諸大饑渴苦!。
又說:「業(yè)圍所繞業(yè)繩罥,不見有可求脫處,唯有惡業(yè)盡壞時,乃能脫此大苦惱。惡業(yè)能將諸眾生,業(yè)牽令至可畏處,惡業(yè)能隨至何所?至受果時惡業(yè)熟。業(yè)縛眾生游三界,輪轉無窮無休息,若行善業(yè)舍眾惡,則離眾苦無饒益!。
是的!惡業(yè)是受諸劇苦的根本。《別譯雜阿含經》卷四,佛陀告訴波斯匿王說:「若此之人,身行惡業(yè),口行惡業(yè),意行惡業(yè),身壞命終,墮于地獄。如人從宮殿下墮于象上,從象上下而乘于馬,從馬上下而乘于車,從車上下而坐于床,從床而下墮落于地,從地而墮墜于糞坑,我說此人從明入冥。」。
諸惡業(yè)則以十惡為根本,若修十善業(yè),即能對治一切惡報劇苦,獲得各種安樂!洞蟪似兴_藏正法經》卷二,佛陀以偈告訴賢護長者說:「眾生起殺命,侵取他財物,欲邪行遍行,速墮于地獄。兩舌及惡口,妄語無決定,愚者綺飾語,異生煩惱縛。貪心樂他富,瞋起諸過失,邪見破壞多,當墮于惡趣。身有三種罪,語四種應知,意三罪亦然,作者墮惡趣。若造諸罪者,定墮于惡趣,若離此三罪,必不墮惡趣!。
有一天,釋迦世尊告訴比丘們說:大目犍連又曾于過去世時出生為婆羅門子,當時妻子將婆婆的私隱事告訴他。
婆羅門子對妻子說:「那個愚癡老耄還老不息心,竟對我苛責,我要找有勇力的人把她的身體打碎如捶葦。」。
佛陀說到這里便提醒比丘們說:「你們不要懷疑,過去那位婆羅門子,就是現在的大目犍連。由于他曾對父母發(fā)生惡念頭,從此在五百生中,身體常被人打碎像捶葦草。就是現在最后生身出家成道,在我弟子聲聞眾中神通第一,還不免受那些外道粉碎身體。所以你們應知:先所作業(yè),必須自受,無人代當!。
。事見《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷十八)。
這則因緣的內容正是說明,口業(yè)能隨語受苦報,雖然沒有實行去作,但心起惡念也會遭受業(yè)報。如上則所說目犍連被老翁打折身骨,就是他過去的意業(yè)所起惡心念而受業(yè)報。
一切眾生均以身、口、意三業(yè)而墮于地獄、旁生、餓鬼三涂惡趣。如《佛本行集經》卷三十說:「眾生所作身業(yè)不凈,意業(yè)不凈,毀謗師僧,或著邪見,以邪見故,造是惡業(yè),以是因緣,舍此身命,生于惡道地獄之中,受諸苦惱。
如是眾生以口業(yè)故,受于種種諸惡道苦,是等眾生口業(yè)不凈,造惡口業(yè),一切具足,以是因緣生于畜生,受諸苦惱。是等眾生行身惡業(yè),具身惡業(yè),以是因緣造意惡業(yè),具意惡業(yè),乃至毀謗一切諸圣,若干邪見,以邪見故,邪見因緣,命終舍身墮于餓鬼,受餓鬼苦!埂
若身口意三業(yè)清凈,即能得生天人善趣。如前經又說:「如是眾生行身凈業(yè),口清凈業(yè),不毀諸圣,以行正見造正見業(yè),以是因緣,命終舍身生于天上。若干眾生以造清凈身行口行,一切具足,不犯不缺,不謗諸圣,以有正見,如是正見業(yè)因緣故,命終舍身生于人間!谷舨磺鍍羯、口、意三業(yè)而妄稱有神通者,就是八邪法罪人。如表說明:
「八邪法」又叫「八邪行」,是「八正道」的對反,就是身、口、意所犯之八種錯謬:
一、 邪見─撥無因果,不信善惡業(yè)報,說無此世后世,無父母、圣人等之謬見誤解。
二、邪思惟─邪志,心起欲、恚、害等錯覺。
三、邪語─造作妄言、兩舌、惡口、綺語等口惡業(yè)。
四、邪業(yè)─造作殺生、偷盜、邪淫等惡業(yè)。
五、邪命─詐言神通,顯異惑眾,自說功德以誘誑于人等非法之謀求生活。
六、邪精進─邪方便,修學邪法,勤作惡事,自害害人。
七、邪念─以邪為正,是非顛倒等不如法之錯誤觀念。
八、邪定─不善一心之錯誤禪定,即非正定之定。
此八邪是學佛的大障礙,惡知識(邪師)則以此誑惑眾生,行者不可不慎!《大寶積經》卷九十五說:「善惡猶種植,皆隨業(yè)所生,何有苦子因,成熟甘果者?現見法如是,智者應思惟,苦報酬惡緣,為善常安樂。」。
詩曰:
「書中因果若看明,莫學癡人誤有情;
舍棄八邪修正法,弘揚圣教度群生!。
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