造了口業(yè)罪，說(shuō)“苦力”真成做苦力

原標(biāo)題——功過(guò)不相抵　口業(yè)受苦報(bào)

　　詩(shī)曰：
「三惡行中口業(yè)寬，隨言受報(bào)使心寒；　　　　
欲求解脫甜因種，莫往泥犁苦果餐�！�。

　　比丘們請(qǐng)問(wèn)佛陀說(shuō)：「世尊！善生長(zhǎng)者過(guò)去世造作什么惡業(yè)，使他今世要為人做苦力？又因?yàn)榉N什么福因，能使他的家中自然出生珍寶？」。

　　佛陀告訴比丘們說(shuō)：善生在過(guò)去世中所作業(yè)，此世因緣會(huì)合，果報(bào)不失。一切眾生都是一樣的，過(guò)去世所作善惡業(yè)，一定在業(yè)果成熟時(shí)受業(yè)報(bào)。佛陀又說(shuō)頌和這段因緣：假令經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。

　　過(guò)去世時(shí)，在一個(gè)村莊中有一位大富多財(cái)、受用豐足的長(zhǎng)者。正逢春陽(yáng)佳月，到處開(kāi)滿了各種花，樹(shù)林茂密，池水清澈，雜色的眾鳥(niǎo)發(fā)和雅美妙的聲音，正是人們游樂(lè)的好時(shí)機(jī)。這時(shí)那位長(zhǎng)者帶領(lǐng)家人到花林中去游玩。當(dāng)時(shí)世間沒(méi)有佛出世，但有獨(dú)覺(jué)圣者出世，有一位出家人是證得獨(dú)覺(jué)果位的圣者，他每天早晨都著衣持缽乞食。這時(shí)他心里想：我為什么要為這個(gè)難以滿足的身體而辛苦奔波，入村莊到處乞食？不如住在林中園內(nèi)，如果有人來(lái)游玩，隨他們發(fā)心布施來(lái)充饑就可以過(guò)活了。

　　長(zhǎng)者來(lái)到園中遙見(jiàn)這位出家人身心湛寂，容儀端正，生了極大信敬心，即恭敬向他頂禮說(shuō)：「圣者！您為求食，我為求福，請(qǐng)住在這園中長(zhǎng)期受我供養(yǎng)�！贡惹鹉�然受許，從此長(zhǎng)者就日日奉施飲食供養(yǎng)。

　　有一天，長(zhǎng)者有事須到別的村莊去
，他告訴妻子說(shuō)：「賢首！我今有事須往某村，你要像平常一樣的供養(yǎng)圣者，不可間斷。」他吩咐妻子后即出發(fā)，早晨長(zhǎng)者婦忙于備辦飲食，他的兒子看了問(wèn)說(shuō)：「媽媽您每天為誰(shuí)辛苦地忙著？」。

　　母親告訴他：「為供養(yǎng)比丘種福田�！埂�

　　「比丘不事生產(chǎn)，不做苦力，為什么要給他吃飯？」。

　　母親呵叱說(shuō)：「你不要造作這種口業(yè)重罪�！�。

　　長(zhǎng)者回來(lái)時(shí)問(wèn)妻子：「圣者飲食有沒(méi)有缺乏？」。

　　妻子回答說(shuō)：「飲食照常供養(yǎng)，然而我們的兒子對(duì)圣者造了口業(yè)罪，說(shuō)圣者不事生產(chǎn)而接受他人的食物�！埂�

　　長(zhǎng)者聽(tīng)了之后說(shuō)：「啊呀！這小孩真不懂事，這樣只會(huì)害了自己，將來(lái)必定墮入惡趣�！顾�立即帶兒子前往尊者處謝罪。

　　獨(dú)覺(jué)比丘遙見(jiàn)長(zhǎng)者與他的兒子前來(lái)，即入定以神通觀察他們來(lái)的目的，得知原來(lái)是孤童無(wú)知造口業(yè)要來(lái)謝罪的。獨(dú)覺(jué)大都不以口語(yǔ)教化，而是以身說(shuō)法，他為了悲愍無(wú)知的孩童，就踴身飛勝虛空中，現(xiàn)大神通作十八種變化，上騰紅焰，下流清水，卷舒自在，令他心生深信。

　　一般凡夫在看見(jiàn)神通時(shí)，都會(huì)立即醒悟，長(zhǎng)者和他的兒子也不例外，實(shí)時(shí)稽首遙禮尊者說(shuō)：「圣者！請(qǐng)您慈悲憐愍我們的愚癡，趕快下來(lái)接受我們誠(chéng)意的供養(yǎng)。」圣者憐愍他們，就從空中縱身而下。

　　長(zhǎng)者立刻以香花殷勤供養(yǎng)，父子至誠(chéng)頂禮懺悔發(fā)愿說(shuō)：「和尚是大福田，我們應(yīng)該至誠(chéng)供養(yǎng)，由于無(wú)知，而以『苦力』的惡語(yǔ)辱罵圣者，希望在未來(lái)世中，不會(huì)因此而受苦報(bào)，所有誠(chéng)意供養(yǎng)的功德，愿在來(lái)世生大富家，并得殊勝的果報(bào)，遇到比圣者您更殊勝的大師，我必當(dāng)承事他而不生絲毫的厭煩�！垢缸庸�向那位比丘懺悔之后，每日都這樣求哀懺悔。

　　佛陀說(shuō)到這里就提醒比丘們說(shuō)：「你們不要懷疑，過(guò)去世時(shí)的那位長(zhǎng)者子，就是如今的善生長(zhǎng)者，由于他曾罵出家人一句『苦力』的話，因此五百生中常為人做苦工，至今苦力惡業(yè)方受盡。又因?yàn)樗�至誠(chéng)懺悔發(fā)愿及供養(yǎng)僧眾功德，得生大富家（自然出生珍寶）。他過(guò)去世曾發(fā)愿說(shuō)：『并得殊勝的果報(bào)』者，如今在如來(lái)座前得見(jiàn)真諦（證得初果圣道）。他又在愿中說(shuō)：『愿遇到比圣者更殊勝的大師，我必當(dāng)承事他而不生絲毫的厭煩』者，如今我如來(lái)超勝獨(dú)覺(jué)百千億倍，所以善生長(zhǎng)者供養(yǎng)于我，他的心沒(méi)有厭背棄舍，一一都隨愿圓成（如心實(shí)現(xiàn)）�！�。

　　佛陀再三勸說(shuō)：「比丘們（信眾及一切人同）！若作純黑（惡）業(yè)，必得純黑異熟（果報(bào)）。若作純白（善）業(yè)，必得純白異熟。若作黑白雜業(yè)，則得雜異熟。汝等比丘（信眾等同）！應(yīng)離純黑及以雜業(yè)，當(dāng)修純白業(yè)，得純白報(bào)，如是應(yīng)學(xué)」。

　�。�以上事見(jiàn)《根本說(shuō)一切有部毗奈耶》卷三十四）。

　　造作身、口、意三惡行的人必墮地獄，如《阿毗達(dá)磨集異門足論》卷六說(shuō)：「有情成就身惡行，成就語(yǔ)惡行，成就意惡行，發(fā)起邪見(jiàn)毀謗賢圣，成就邪見(jiàn)業(yè)法受因，由此因緣身壞命終，墮諸惡趣生地獄中。」又《法句譬喻經(jīng)》卷一說(shuō)：「惡言罵詈，驕凌蔑人，興起是行，疾怨滋生。遜言順辭，尊敬于人，棄結(jié)忍惡，疾怨自滅。夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言�！埂�