放生要運(yùn)用智慧

　　放生要運(yùn)用智慧

 

　　放生也必須運(yùn)用一些智慧，只有悲心而沒(méi)有智慧，是不能對(duì)眾生帶來(lái)大利益的。有些人竟把淡水魚(yú)放在海中，或把海魚(yú)放淡水河中，又或把外國(guó)鳥(niǎo)類放本地林中，這并不會(huì)令它們壽命延長(zhǎng)，反而令它們更快死亡。有些生物本來(lái)就不是被售作食用的，例如觀賞魚(yú)及觀賞鳥(niǎo)等，把它們放走并不是真正的'無(wú)畏布施'。還有些人預(yù)先向屠夫及獵戶定貨，他們便刻意多捉一些生物以供放生，這也就失去了放生的意義了。

 

　　這天上午，灰蒙蒙的天，陰沉沉的，見(jiàn)不到一絲陽(yáng)光，我隨著放生的隊(duì)伍朝黃河邊奔去。

 

　　出了城郊，不久便有點(diǎn)大河的味道，下得車來(lái)，舉目四望，滾滾黃水，波瀾壯闊，在寬廣的河床上盡情奔流，無(wú)聲無(wú)息地，讓人想像不出黃河發(fā)威時(shí)的模樣。一望無(wú)垠的平原，遠(yuǎn)方河床彷佛和天際銜接成一條線，他們說(shuō)：「河的對(duì)岸就是河北省。」遙望對(duì)岸，蒼蒼茫茫的，難以勾勒出河北省好山好水的模樣。近處一輛卡車載滿了準(zhǔn)備放生的泥鰍、螃蟹、蝦子……等，車上一桶桶各式各樣的放生物，狹窄的空間，讓這些等待放生的動(dòng)物，擠來(lái)擠去地伸出頭來(lái)透氣，放生的人在岸邊來(lái)回走了兩趟，選好了放生地點(diǎn)后，一聲令下，卡車上的人，有的隨手抓起一把泥鰍，彷佛丟壘球一樣，用力拋向河面，「趴」的一聲！那些泥鰍重重的摔在河面，昏昏沉沉地，還來(lái)不及回神思想，便隨波而下，當(dāng)然也有搖搖擺擺探出水面游向遠(yuǎn)方的，偶有幾條纖細(xì)的泥鰍，不斷地游向岸邊，不知道牠們是想向岸邊的放生人道聲謝謝，或是剛跌落水面，昏頭轉(zhuǎn)向，還未適應(yīng)浩瀚的水域？

 

　　放生的人，繼續(xù)把放生物一桶桶地搬到河邊，整桶整桶的倒入水中，黃濁的水面，黑色的頭部，一點(diǎn)一點(diǎn)地，載浮載沉著。幾個(gè)老婦人用竹帚，把游到岸邊的泥鰍趕向河中，邊趕邊念著：「阿彌陀佛，阿彌陀佛，快走、快走吧！別到岸邊讓人捉了啊！」

 

　　就在大家忙著放生、趕泥鰍到河中時(shí)，岸邊來(lái)了一群壯丁，黝黑的臉龐，粗壯的身軀，或站或蹲的在旁圍觀議論著，虎視眈眈的眼神，令人有種「螳螂捕蟬，黃雀在后」的壓力與憂悒！

 

　　看到圍觀壯丁們指指點(diǎn)點(diǎn)的，再看看河面載浮載沉的被放生物，那顆慶幸放生物即將重獲自由的歡喜，頓時(shí)蒙上一層陰影！想著出發(fā)前法師們迎著時(shí)不時(shí)露臉的陽(yáng)光，如法如儀地為這些放生物灑凈，出資發(fā)起放生的功德主們，辛辛苦苦的跪在蒲團(tuán)上，懇切地替牠們懺悔、皈依，還替牠們發(fā)了四宏誓愿，在場(chǎng)的參加者個(gè)個(gè)圍著這些放生物，喜孜孜地為牠們祝禱，以為經(jīng)過(guò)了法師們的灑凈、持咒、皈依后的放生物，當(dāng)牠們放入江河之后，將會(huì)重獲自由，或找個(gè)安全地方去「善終」，而今這場(chǎng)原本立意良好的放生活動(dòng)，可能因這群壯丁的出現(xiàn)而生變！想想不禁令人心糾成結(jié)、難以舒坦！

 

　　能夠把弱小無(wú)助的生命，從屠刀下解救出來(lái)，讓牠們重回大自然懷抱，過(guò)著自由自在的生活，在放生的時(shí)候，讓牠們聽(tīng)聞佛法，種下早日得解脫的種子，是一件很有意義的事。佛教強(qiáng)調(diào)慈悲，也提倡放生，古人說(shuō)：「人貴有惻隱之心」，「君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉�！乖冈贫U師有首詩(shī)說(shuō)：「千百年來(lái)碗里羹，怨深如海恨難平，欲知世上刀兵劫，且聽(tīng)屠門夜半聲�！�

 

　　佛教講眾生平等、三無(wú)差別，強(qiáng)調(diào)一切眾生皆有佛性，今日，世人不顧動(dòng)物生命，恣意殘殺吞食，以縱口腹，還有些被用來(lái)做科學(xué)或醫(yī)學(xué)的實(shí)驗(yàn)，例如：毒氣、毒物實(shí)驗(yàn)、藥品檢測(cè)、輻射、心理學(xué)、活體解剖、胚胎等實(shí)驗(yàn)……在這些實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物忍受種種人為給牠們的痛苦，被殺的動(dòng)物本身無(wú)力抗拒，亦無(wú)處申訴，其怨恨屈枉之戾氣，蓄積愈久愈深，暴發(fā)為瘟疫、（近年令人聞之色變的“非典型肺炎”、及近日全球各地一觸即發(fā)的“禽流感”）洪澇、旱災(zāi)、饑荒、地震、臺(tái)風(fēng)、海嘯等災(zāi)難和可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)；小則地區(qū)騷亂，大則國(guó)際紛爭(zhēng)，甚至釀成世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)區(qū)百姓流離失所，妻離子散，家破人亡，生靈涂炭。而殺生者也絕非殺了生就此逍遙無(wú)事，不虛的因果，將使他們因殺生的惡業(yè)，未來(lái)承受墮落地獄、餓鬼、畜生的痛苦，投生為人時(shí)，也是多病短命，生存環(huán)境惡劣。

 

　　「禍福無(wú)門，唯人自召」，傷害其他生命，其實(shí)就是在傷害自己；當(dāng)我們給其他眾生帶來(lái)幸福安樂(lè)時(shí)，就是為自己儲(chǔ)備未來(lái)的快樂(lè)資糧。

 

　　《華嚴(yán)經(jīng)．普賢菩薩行愿品》說(shuō)：「眾生至愛(ài)者身命，諸佛至愛(ài)者眾生。能救眾生身命，則能成就諸佛心愿�！埂洞笾嵌日摗芬舱f(shuō)：「諸余罪中，殺業(yè)最重。諸功德中，放生第一。」《佛說(shuō)十善戒經(jīng)》說(shuō)：「食肉者多病，當(dāng)行大慈心，奉行不殺戒」。這些都告訴我們放生、護(hù)生的益處。一切有為善法中功德最大，最易行之法莫過(guò)于放生；放生是度化和利益一切眾生最方便有效的方式，那怕是只救護(hù)一個(gè)生命，功德也是很大的，因?yàn)榉派�直接利益了眾生�?/div>