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回向與菩提心

　　回向與菩提心
 
　　回向就是菩提心的體現(xiàn)和修法，可以上契佛心，結(jié)緣釋怨，成就大乘勝行。印祖在與徐福賢女士書(shū)中開(kāi)示：“然須發(fā)菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普為四恩三有法界眾生回向。則如火加油，如苗得雨。既與一切眾生深結(jié)法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫、二乘自利之見(jiàn)，雖修妙行，感果卑劣矣。”
 
　　印祖在文鈔三編卷一復(fù)楊慎予居士書(shū)中又開(kāi)示：“須知無(wú)論誦經(jīng)持咒，均以恭敬至誠(chéng)為主。均以普為四恩三有，法界眾生，回向西方，則其利大矣。若世間無(wú)知之人，事事為己，則其利益隨心力而下劣矣。譬如一燈，燃百千燈，其燈光明了無(wú)減損。若不相燃，其光亦不增大與久�；叵驎r(shí)當(dāng)知此意。不但為自己父母恩人如是，即怨家亦如是。方能上契佛心，下結(jié)眾緣而解眾怨。”
 
　　印祖對(duì)一位受魔擾的居士開(kāi)示：“病與魔，皆由宿業(yè)所致。汝但能至誠(chéng)懇切念佛，則病自痊愈，魔自遠(yuǎn)離。倘汝心不至誠(chéng)，或起邪淫等不正之念，則汝之心，全體墮于黑暗之中，故致魔鬼攪擾。汝宜于念佛畢回向時(shí)，為宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理會(huì)。彼作聲，也不理會(huì)作怕怖。不作聲，也不理會(huì)作歡喜。但至誠(chéng)懇切念，自然業(yè)障消，而�；�俱皆增長(zhǎng)矣。”

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