勸發(fā)菩提心 勿穿皮草衣
勸發(fā)菩提心
《入楞伽經(jīng)》云:“一切眾生,從無始來,在生死中,輪回不息,靡不曾作父母、兄弟、男女眷屬,乃至朋友、親愛、侍使。”省庵大師《勸發(fā)菩提心文》有言:“鞭驢出血,誰知吾母之悲。牽豕就屠,焉識乃翁之痛。”這句話的大意是,皮鞭抽下去,把驢子打得出血,誰知道自己是在打前世的母親,把母親打得悲哀痛哭。牽著豬到屠宰場去宰殺,怎么知道自己父親被尖刀刺入咽喉的痛苦?
可惜業(yè)力凡夫,不知宿命,對此一概不知。
印祖云:“唯我如來,洞明三世因果,六道輪回之事理,故令一切眾生,勿作殺業(yè)。以一切眾生,皆有佛性,皆是吾人過去父母眷屬,皆于未來當成佛道。故《梵網(wǎng)經(jīng)》云,若佛子,以慈心故,行放生業(yè),一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母。言一切男子一切女人者,總該六道一切眾生,非單指人道而言也。故下即曰,我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母。若作此想,救濟尚不暇,何敢殺乎?”(見《增廣印光法師文鈔卷四·息災(zāi)衛(wèi)生豫說》)
皮草大衣流行的背后是千萬只動物的生命。殺生者的無知愚昧實為可悲!皮草購買者與養(yǎng)殖戶共同推動了這個行業(yè)的發(fā)展。將死去動物的皮毛披在身上,穿著尸體有意思嗎?
佛訓(xùn)弟子不得衣綿絹及用皮為鞋履
《龍舒凈土文》云:“唯說佛訓(xùn)弟子不得衣綿絹,及用皮為鞋履,為殺物命而得。”因此學(xué)佛人應(yīng)順佛意,舍棄真絲皮革制品。
印光大師《與方遠凡居士書》有言:“所言天冷身弱,衣絲綿者,必須非此不能生活方可,若借冷弱為名,以自圖華美輕快,則是不知慚愧之人,以所殺蠶命,實非小可。至于服阿膠,更非所宜問者,此與吃肉有何分別。阿膠吃了就會不冷乎,倘日常禮拜,身體自然強壯,何用阿膠為哉。彼貧人亦曾過冬,誰曾用絲綿阿膠乎。一言以蔽之,曰不知慚愧,與不知自己是甚么人而已。祈洞察是幸。”
欲生凈土,不可留令人起貪戀的東西。印光大師《示周余志蓮女居士法語》云:“現(xiàn)在雖很強健,就要做就要死了想。凡現(xiàn)在要穿的衣服,留到穿。凡綢緞皮襖等貴重衣服,均分與孫媳等。首飾,臂釧,耳墜及金,銀,翡翠等,通通救濟災(zāi)民,以此功德,回向往生。若心中見識小,舍不得賑災(zāi),亦須分與女兒,孫媳,孫女等。自己身邊,決不可留此種令人起貪戀的東西。”
威儀嚴身人皆生敬
印光大師教言:“近來女界直成妖精,其裝飾更下劣于娼妓。汝當恪守古規(guī),痛洗時派之惡習。布衣布履,勿著綢緞華麗之衣。勿擦粉,勿擦香水。守圣人冶容誨淫之訓(xùn),俾一切人見之生欽敬心。彼好時髦之人,乃是令一切人于他起染污心,豈非自輕自賤乎。君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之。如此則一切人皆生敬心。再與說凈土法門,必大有感動。”(《印光法師文鈔·復(fù)宗凈居士書》)
愛美之心,人皆有之,女眾尤重。印祖開出了對治習氣的良方:布衣布鞋,不穿真絲華服,不抹脂粉,不搽香水。大師亦詳舉一例說明女眾威儀嚴身,故人敬奉其言。
“蕪湖有一女回回,深信佛法,前年函祈歸依,彼常勸人念佛。有一極聰明之儒,不信因果,不信佛法。彼與其人辯論,令看文鈔,不數(shù)篇而祈彼代祈皈依。此蓋以嚴正服人,故人敬奉其言。若是妖精之打扮,何能令大學(xué)問人相信而依行乎。”
印光大師《復(fù)郁智朗居士書》教誡:“以生時已將軀殼看破,此系最大一種利益。以女人每每唯戀幻質(zhì),日事妝飾。既無此念,自與凈土法門容易相應(yīng)。”
若塵念重則道心受到影響。過分愛美的本質(zhì)就是我執(zhí),執(zhí)著于自己的色身,執(zhí)著于外人的眼光和評價。穿棉麻衣服的人不需要取悅?cè)魏稳,自然而然也就少了很?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱。
一個真正的佛弟子,要有悲憫之心!保護動物,從拒絕皮草開始。舍的當下其實是得,布衣蔬食易修行。少一分貪戀迷惑,換得心安道亦成。
換個蓮華化生
皮草大衣的風靡,一定程度上與女人的愛美習性有關(guān)。一味貪求外表美難以與道相應(yīng)。再愛美的人,亦有容顏衰老的一天?匆豢粗車睦先税桑装l(fā)蒼蒼,雞皮鶴發(fā),誰能對抗歲月的印跡?
阿彌陀佛悲憫女眾修行之困難,特別針對女人發(fā)了“信樂永離女身愿”:設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人,聞我名字,歡喜信樂,發(fā)菩提心,厭惡女身。壽終之后,復(fù)為女像者,不取正覺。這一愿為末法的女人指明了一條光明的道路——老實念佛,換個蓮華化生。
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