勸發(fā)菩提心勿穿皮草衣

勸發(fā)菩提心

　　《入楞伽經(jīng)》云：“一切眾生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷屬，乃至朋友、親愛、侍使。”省庵大師《勸發(fā)菩提心文》有言：“鞭驢出血，誰知吾母之悲。牽豕就屠，焉識乃翁之痛。”這句話的大意是，皮鞭抽下去，把驢子打得出血，誰知道自己是在打前世的母親，把母親打得悲哀痛哭。牽著豬到屠宰場去宰殺，怎么知道自己父親被尖刀刺入咽喉的痛苦？

　　可惜業(yè)力凡夫，不知宿命，對此一概不知。

　　印祖云：“唯我如來，洞明三世因果，六道輪回之事理，故令一切眾生，勿作殺業(yè)。以一切眾生，皆有佛性，皆是吾人過去父母眷屬，皆于未來當成佛道。故《梵網(wǎng)經(jīng)》云，若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。言一切男子一切女人者，總該六道一切眾生，非單指人道而言也。故下即曰，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母。若作此想，救濟尚不暇，何敢殺乎？”（見《增廣印光法師文鈔卷四·息災(zāi)衛(wèi)生豫說》）

　　皮草大衣流行的背后是千萬只動物的生命。殺生者的無知愚昧實為可悲！皮草購買者與養(yǎng)殖戶共同推動了這個行業(yè)的發(fā)展。將死去動物的皮毛披在身上，穿著尸體有意思嗎？

佛訓(xùn)弟子不得衣綿絹及用皮為鞋履

　　《龍舒凈土文》云：“唯說佛訓(xùn)弟子不得衣綿絹，及用皮為鞋履，為殺物命而得。”因此學(xué)佛人應(yīng)順佛意，舍棄真絲皮革制品。

　　印光大師《與方遠凡居士書》有言：“所言天冷身弱，衣絲綿者，必須非此不能生活方可，若借冷弱為名，以自圖華美輕快，則是不知慚愧之人，以所殺蠶命，實非小可。至于服阿膠，更非所宜問者，此與吃肉有何分別。阿膠吃了就會不冷乎，倘日常禮拜，身體自然強壯，何用阿膠為哉。彼貧人亦曾過冬，誰曾用絲綿阿膠乎。一言以蔽之，曰不知慚愧，與不知自己是甚么人而已。祈洞察是幸。”

　　欲生凈土，不可留令人起貪戀的東西。印光大師《示周余志蓮女居士法語》云：“現(xiàn)在雖很強健，就要做就要死了想。凡現(xiàn)在要穿的衣服，留到穿。凡綢緞皮襖等貴重衣服，均分與孫媳等。首飾，臂釧，耳墜及金，銀，翡翠等，通通救濟災(zāi)民，以此功德，回向往生。若心中見識小，舍不得賑災(zāi)，亦須分與女兒，孫媳，孫女等。自己身邊，決不可留此種令人起貪戀的東西。”

威儀嚴身人皆生敬

　　印光大師教言：“近來女界直成妖精，其裝飾更下劣于娼妓。汝當恪守古規(guī)，痛洗時派之惡習。布衣布履，勿著綢緞華麗之衣。勿擦粉，勿擦香水。守圣人冶容誨淫之訓(xùn)，俾一切人見之生欽敬心。彼好時髦之人，乃是令一切人于他起染污心，豈非自輕自賤乎。君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。如此則一切人皆生敬心。再與說凈土法門，必大有感動。”（《印光法師文鈔·復(fù)宗凈居士書》）

　　愛美之心，人皆有之，女眾尤重。印祖開出了對治習氣的良方：布衣布鞋，不穿真絲華服，不抹脂粉，不搽香水。大師亦詳舉一例說明女眾威儀嚴身，故人敬奉其言。

　　“蕪湖有一女回回，深信佛法，前年函祈歸依，彼常勸人念佛。有一極聰明之儒，不信因果，不信佛法。彼與其人辯論，令看文鈔，不數(shù)篇而祈彼代祈皈依。此蓋以嚴正服人，故人敬奉其言。若是妖精之打扮，何能令大學(xué)問人相信而依行乎。”

　　印光大師《復(fù)郁智朗居士書》教誡：“以生時已將軀殼看破，此系最大一種利益。以女人每每唯戀幻質(zhì)，日事妝飾。既無此念，自與凈土法門容易相應(yīng)。”

　　若塵念重則道心受到影響。過分愛美的本質(zhì)就是我執(zhí)，執(zhí)著于自己的色身，執(zhí)著于外人的眼光和評價。穿棉麻衣服的人不需要取悅?cè)魏稳�，自然而然也就少了很�?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱。

　　一個真正的佛弟子，要有悲憫之心！保護動物，從拒絕皮草開始。舍的當下其實是得，布衣蔬食易修行。少一分貪戀迷惑，換得心安道亦成。