戒律的結(jié)集與發(fā)展二
戒律的結(jié)集與發(fā)展二
第二次結(jié)集
通過(guò)第一次的結(jié)集,佛教的經(jīng)、律雖然有了統(tǒng)一的說(shuō)法,但這次的結(jié)集,并沒(méi)有文字的記錄,只是口誦心記而已。隨著佛教散布范圍的逐漸擴(kuò)大,加上印度的種族和語(yǔ)言又是非常的復(fù)雜,同時(shí)又因?yàn)樵诘谝淮谓Y(jié)集時(shí),有許多的長(zhǎng)老比丘沒(méi)有參加。時(shí)間長(zhǎng)了,環(huán)境又各有不同,于是大家對(duì)于佛陀的教義也就產(chǎn)生了若干不同的見(jiàn)解,也就造成了部派分張的結(jié)果。其分派最初的開(kāi)始,是佛滅百年后在毗舍離進(jìn)行的第二次結(jié)集。
據(jù)說(shuō),在佛滅后一百年間,由于一些戒律問(wèn)題,使佛教內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重的諍論,也就是教史上有名的“十事非法”諍。在現(xiàn)存的各部廣律中,也大都記載有這段歷史。比如在《五分律》之第三十卷、《四分律》之第五十四卷、《十誦律》之第六十卷等中都有記載。這件事的大致情況是這樣的:
在印度西部波旬國(guó)居住的一位佛教上座部長(zhǎng)老,名叫耶舍,有一次巡游到了東方的毗舍離城,看到當(dāng)?shù)氐陌详茸灞惹,在布薩日向信眾求施舍金錢(qián)。有些人是給了,而有些人不但不給,還指責(zé)這些比丘不應(yīng)該這樣求施舍。一向重律的上座部長(zhǎng)老耶舍認(rèn)為,這樣是不符合佛教戒律的。于是他一方面指責(zé)呵斥求施的比丘非法,一方面又向大眾宣說(shuō)這種施舍也是屬于非法的。由此耶舍長(zhǎng)老受到了當(dāng)?shù)匦疟姷木囱鲑潎@,卻也因此引起當(dāng)?shù)乇惹鸬膽嵖S之將他趕出城去。被擯逐的耶舍心有不甘,回到西方波旬國(guó)后,四處游說(shuō)動(dòng)員了多位碩望的大德比丘,又帶領(lǐng)大批徒眾,再次來(lái)到毗舍離城召集辯論大會(huì)。當(dāng)?shù)氐陌详缺惹饌冏匀徊桓适救,以佛陀原就出生在這一地區(qū)為號(hào)召,也動(dòng)員了大批人員應(yīng)戰(zhàn),結(jié)果,竟有七百人集會(huì)辯論戒律。由于人數(shù)太多,辯論起來(lái)雜而不便,于是由雙方各推出四人做代表,進(jìn)行辯論。所以這次的結(jié)集被稱(chēng)為“七百結(jié)集”,又因?yàn)榻Y(jié)集的地點(diǎn)是在毗舍離城,也稱(chēng)為“毗舍離結(jié)集”。
這次的辯論大會(huì),雖然是以乞錢(qián)為起因,但雙方所爭(zhēng)辯的內(nèi)容卻有十項(xiàng),所以稱(chēng)為“十事非法”諍。這里所說(shuō)的“十事”,其內(nèi)容在各部律中并非完全一致,但無(wú)非都是屬于一些小事。根據(jù)圣嚴(yán)法師《世界佛教通史》中的說(shuō)明是這樣的:
(1)、角鹽凈:可以把食鹽貯存在角器中。
。2)、二指凈:依照佛制,日中過(guò)午不食。但主張日影未過(guò)午后二指寬之影子時(shí),比丘仍然可以進(jìn)食。
。3)、他聚落凈:在一食之后,仍然可以到另外一個(gè)聚落復(fù)食。
。4)、住處凈:比丘可以到別的教區(qū)集會(huì)(結(jié)界、布薩)
。5)、隨意凈:對(duì)于會(huì)議的決議,雖未出席,只要事后承諾,仍然是屬于有效的。
。6)、習(xí)先所習(xí)凈:做有先例的事為合法。
。7)、生和合凈:可以飲用未經(jīng)攪拌去脂的牛乳。
(8)、飲樓凝凈:可以飲用未發(fā)酵或半發(fā)酵的椰子汁。
。9)、無(wú)緣坐具凈:即縫制坐具,可以不必帖邊,并可以隨意大小。
(10)、金銀錢(qián)凈:可以接受貯蓄金錢(qián)。
以上所說(shuō)的“十事”,據(jù)查都屬于阿難在第一次結(jié)集時(shí)所說(shuō)的“小小戒可舍”的范圍,認(rèn)為不妨有其彈性。但耶舍等西方一系人等,不但堅(jiān)持認(rèn)為這十項(xiàng)都是屬于“非法”的,而且在戒律中明列禁止這十項(xiàng)為成文法。但是奉行十事者眾多,與正統(tǒng)系的上座長(zhǎng)老意見(jiàn)不和,辯論又受此慘敗,內(nèi)心憤憤不平,由此逐漸變成了部派的分裂,這就是因戒律的開(kāi)遮不同而導(dǎo)致部派之分裂者。又當(dāng)時(shí)毗舍離的國(guó)王,也不滿意西方來(lái)的上座比丘,于是下令驅(qū)逐。這又是因?yàn)?ldquo;小小戒”而引來(lái)的政治干涉了。
因?yàn)橐恍┈嵥榈慕錀l缺乏彈性,而引發(fā)這次“七百結(jié)集”。而這次結(jié)集的結(jié)果是,不但沒(méi)能解決所存在的意見(jiàn)分歧,反而導(dǎo)致更大的分裂。由于時(shí)、地的傳習(xí)不同,從此,佛教內(nèi)部的戒律已由一味而分立為--東方系統(tǒng)的“大眾部”;和西方傳統(tǒng)的“上座部”。
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