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何謂因果報(bào)應(yīng)與因果律

 
　　每個(gè)宗教都有自己的一套因果理論，內(nèi)容不盡相同，對(duì)某些事情的觀點(diǎn)，甚至存在著相當(dāng)大的歧異。由于佛教對(duì)于因果報(bào)應(yīng)有一套圓滿而透徹的看法，本書(shū)將依照它的理論，做為探討因果的根據(jù)。
 
　　佛法中的因果理論，內(nèi)容很廣。本書(shū)所要討論的因果報(bào)應(yīng)，只是其中的一小部分。
 
　　簡(jiǎn)單的說(shuō)，“因果報(bào)應(yīng)”就是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；“因果律”就是因果報(bào)應(yīng)的一套規(guī)則與定律。
 
　　詳細(xì)說(shuō)，屬于惡的行為主要的有“十惡”、“五逆”。每種惡行，各有它應(yīng)受的惡報(bào)，而且依照惡行的輕重而有差別。做“十惡”最重的，死后入地獄受苦；中等程度的，死后轉(zhuǎn)生為畜生受苦；較輕程度的，死后生為餓鬼受苦。當(dāng)受完上面苦報(bào)后，再出生為人時(shí)，則分別受下面的果報(bào)：
 
　�。ㄒ唬�殺生：會(huì)得多病、殘疾、短命、多禍殃、骨肉分離等果報(bào)。（將人或動(dòng)物直接或間接加以殺害，屬于殺生惡行；若加以刑打、虐待、傷害，則屬類似于殺生的惡行，得類似果報(bào)。）
 
　�。ǘ┩当I：貧窮；或財(cái)產(chǎn)與他人共有，無(wú)法自由支配。（凡不是自己的東西或財(cái)物，未經(jīng)同意擅自取用或侵占即是偷盜。）
 
　�。ㄈ┬耙号渑疾簧屏肌⒉恢邑�，或妻子受人拐騙奸淫、得不到滿意的眷屬。（亂搞男女關(guān)系以及從事與色情有關(guān)的行業(yè)都屬邪淫惡行。）
 
　�。ㄋ模�妄語(yǔ)：得到受人誹謗、欺騙之果報(bào)。（說(shuō)謊、作偽證、不守信都犯妄語(yǔ)罪。）
 
　�。ㄎ澹┚_語(yǔ)：說(shuō)的話別人不信任、不接受，說(shuō)話不清。（說(shuō)黃色邪淫的話，使人想入非非，謂之綺語(yǔ)。）
 
　　（六）兩舌：眷屬背離，親族弊惡。（搬弄是非、挑撥離間即是兩舌。）
 
　�。ㄆ撸⿶嚎冢撼Ｊ苋藧郝曄嘞颉⒍嘣V訟紛爭(zhēng)。（用兇暴或惡毒的話罵人即惡口。）
 
　�。ò耍┴澯盒牟恢�、多欲無(wú)厭。（貪求財(cái)色名利各種享受，迷戀不舍，謂之貪。）
 
　�。ň牛┼另＃撼Ｊ苋苏f(shuō)長(zhǎng)論短，常受人擾而煩惱，或被陷害。（稍不如意就生氣怨恨即是嗔恚。）
 
　�。ㄊ┌V：生在充滿邪見(jiàn)的家庭、生在偏僻缺乏佛法與文明的地方，心諂曲、好奉承巴結(jié)、使詭計(jì)。（癡是指邪見(jiàn)、不信因果。）
 
　　十惡之外，五逆是更重的惡行，其中一項(xiàng)是“不孝父母或至殺害”，它的果報(bào)是應(yīng)入最苦的無(wú)間地獄受無(wú)量久遠(yuǎn)的大苦報(bào)。其他各種惡行各有其應(yīng)受惡報(bào)，名目繁多，無(wú)法在此一一列舉。
 
　　屬于善的行為主要的是“十善”：（一）不殺生（二）不偷盜（三）不邪淫（四）不妄語(yǔ)（五）不綺語(yǔ)（六）不兩舌（七）不惡口（八）不貪欲（九）不嗔恚（十）不癡。
 
　　能實(shí)行十善，得到的果報(bào)正好與行十惡者相反。程度重的死后生于天上享天福；程度輕的死后再出生為人。以前能行不殺者，再出生為人時(shí)，可得到健康、少病、長(zhǎng)壽的善報(bào)；修其余善行者，各享應(yīng)得的善報(bào)。
 
　　仁 之 端
 
　　民國(guó) 弘一大師
 
　　莫謂蟲(chóng)命微，沉溺而不援，
 
　　應(yīng)知惻隱心，是為仁之端。

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