放生與放死的尷尬

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　　放生本身是件好事，這其中不僅包含著對友情生命的尊重，更是每一位佛弟子慈悲心的體現(xiàn)。古往今來，很多祖師大德都稱揚放生的功德，并為此而不懈地努力。

　　憨山大師在《放生偈》中就曾寫道：“人既愛其壽；生物愛其命；放生合天心；放生順佛令；放生免三災(zāi)；放生離九橫；放生壽命長；放生官祿盛；放生子孫昌；放生家門慶；放生無憂惱；放生小疾病；放生解冤結(jié)；放生罪垢凈；放生觀音慈；放生普賢行；放生與殺生；果報明如鏡；放生又念佛；萬修萬人證”。近代弘一大師亦言“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也”。諦閑大師在其語錄中也提到：“不殺為諸戒之首，而放生為眾善之先也”。

　　正因為放生的功德、利益很大，所以今天的社會，尤其是佛門中的各式團體中，出現(xiàn)了空前的各式各樣的放生活動。那么真實的情況又是怎樣呢？很多寺院都組織大型的放生活動，提前一個月便在網(wǎng)上通知了，于是全國的信眾紛紛出錢出力。等到法會這一天，浩浩蕩蕩的人群加上幾十車的放生海鮮，紛紛投入湖中，然后大家一念回向文，好了，功德圓滿，大家都興高采烈的往回趕，自認為一切都那么美滿。而事實又是怎樣呢？

　　在放生的通告發(fā)出去后，就有寺院負責(zé)人或居士跑去海鮮市場聯(lián)系賣家，商討價格，于是供貨商又去找漁夫，讓他們?nèi)ニ拓泚�，于是這一個月內(nèi)，大大小小的漁船不停的在海上打撈，為的就是等法會這一天大賺一筆錢。于是這段時間里，各種魚類便遭殃了，從天而降的無妄之災(zāi)，一場空前浩大的法會下來，已經(jīng)有很多魚肚皮翻天了，呼吸都停了，就等著下水了。好不容易下水了，心里踏實了，可誰又會想到，你在上游大量的放生，而在中下游的此刻，各種大小的船只，正在往里撒網(wǎng)，就等著隨時打撈呢。甚至于更有甚者，放生者與捕撈者相距不過十來米，你放你的生，我撈我的魚，絲毫沒有一點羞恥心，反而自得其樂。就這樣，這些可憐的魚兒，命運一波三折，九死一生。這一切種種，又該怪誰呢？又是誰的錯？

　　很多寺院都有放生池，于是很多發(fā)心的居士買了各式各樣的魚，各式各樣的龜往里放。于是就會發(fā)現(xiàn)，里面有淡水魚、熱帶魚、海龜、陸龜，五花八門。然后呢，因為適應(yīng)不了水質(zhì)，熱帶魚、海龜沒多久就死了。然后那些鱷龜就追著魚兒吃，于是又有一批淡水魚犧牲了。

　　記得曾看過一個報道，說某地居士組織放生，拉了一車的蛇，因為怕被蛇咬，就把蛇放生在公路邊，打開蛇籠，讓蛇自己往山上跑。可是到了第二天才知道，跑上山的沒幾只，被大卡車壓死的卻是不計其數(shù)，這又該怪誰呢？

　　更有甚者，一些大菩薩們，因為一時善心，發(fā)起買了一群雞鴨送到寺院去，還美其名曰“如果不救它們，就被殺了”。于是今天兩只雞，明天兩只羊，后天兩只狗。竟把寺院當做動物收容所了，搞的好好的一個清凈道場，每天雞飛狗跳，不得安寧。這一切種種，我們有想過嗎？

　　放生重在護生，以方便救護為行動，要科學(xué)的合理的放生，既要維護生物的生命，更要保持生態(tài)的平衡。放生不僅要考慮自己的功德利益，更要考慮他人的利益，尊重別人的感受。要看時間、看環(huán)境、看地域、看人文，是如法的放生，智慧的放生，而不是光圖形式上的，或過分追求功德，而盲目的放生，好大喜功，不注意動物檢疫，不考慮他人安全，不顧惜生物的習(xí)性，這樣的放生，豈不是陰差陽錯。

　　一心執(zhí)著于個人的福報與功德，以為放生越多功德福報越大，在這一思想的指導(dǎo)下，盲目的放生，本來一件功德無量的事，偏偏做的留下無數(shù)后遺癥。

　　由此可見，正確的引導(dǎo)放生，智慧放生，合理放生，才是真正利人利己的菩薩行。