大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第八卷

大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經(jīng) 第八卷

大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯

是時(shí)毗盧遮那如來(lái)。在一切法界圣性中。現(xiàn)千百億世界海。入一切諸佛圣智金剛?cè)�摩地百寶蓮華海藏法性三昧。世尊從三昧安詳而起。坐寶蓮華千光王座。毗盧遮那如來(lái)告語(yǔ)。一切諸佛一切菩薩當(dāng)知諦聽諦聽。汝先問(wèn)長(zhǎng)養(yǎng)十心者。于此大會(huì)眾中。吾今為大智通菩薩等請(qǐng)問(wèn)。從是十發(fā)趣心。修入堅(jiān)法忍中。修行十長(zhǎng)養(yǎng)心向菩提果。是故如來(lái)即當(dāng)為說(shuō)。云何十長(zhǎng)養(yǎng)心。一者慈心。菩薩依如來(lái)慈。于一切有情眾生上。不作十惡因緣。常觀自性生慈正心。行菩薩道當(dāng)救有情。廣引群品不造惡緣。常于無(wú)我智中。照見(jiàn)我性清凈入圣智法。與我凈常樂(lè)圣性相應(yīng)。證五蘊(yùn)空色受想行識(shí)空無(wú)所得空。分分入佛大寂性中。無(wú)生無(wú)住無(wú)有生相無(wú)有滅相。如幻如化如如一相無(wú)一無(wú)二故。菩薩發(fā)志大愿起大慈心。于六道生死海中。救度一切眾生。速令離苦達(dá)至菩提。菩薩為一切有情。歷劫導(dǎo)引修行菩薩道。不見(jiàn)有苦不見(jiàn)有惱。成就菩提如來(lái)一切法金剛法輪。菩薩當(dāng)轉(zhuǎn)大慈樂(lè)。化度一切眾生。令生正信得慈善智入薩婆若海。大慈空慧不由魔教。證慈樂(lè)果入無(wú)生道。于金剛輪善慈實(shí)性中。不見(jiàn)有惡果亦不見(jiàn)有善果。亦不見(jiàn)有我性生死之罪。于一切如來(lái)圣智法性之中。證解行空得無(wú)礙圣智性。入體性虛空三昧。達(dá)如來(lái)金剛?cè)�摩地故。如是說(shuō)已次第而演。則當(dāng)應(yīng)說(shuō)之。二者悲心。菩薩誓當(dāng)救拔。修行諸佛悲智。其悲心者是如來(lái)本性自有真凈大悲。如是大悲空性中。空空寂空無(wú)相無(wú)生。根本悲緣于空行智性圣道之中。自滅一切苦因名為苦諦滅。亦滅他人一切有情苦緣。菩薩于一切眾生無(wú)量苦因中。生大悲智。不殺法緣不著我緣故。常行不殺不盜不淫。而于一切有情眾生不惱不障。發(fā)菩提心者菩薩諦察于凈心性空見(jiàn)之道觀照本種性于識(shí)行中見(jiàn)一切煩惱法如實(shí)相本自種性清凈證道智心于六親六惡親惡三品中與上樂(lè)慈悲空智相應(yīng)不見(jiàn)有惡于上惡緣中九品得樂(lè)果空�，F(xiàn)在前行而自身他身于一切眾生平等一樂(lè)一性。起大悲三摩地故。如是說(shuō)已次第而演。則當(dāng)應(yīng)說(shuō)之。三者喜心。菩薩修行般若波羅蜜多時(shí)。勤行一切諸佛菩提道。觀佛性中無(wú)有悅喜。何以故本體清凈。于凈性相中。照見(jiàn)一切眾生種性體相及自體性。證入道智清凈佛性空空空喜心不著我所緣出沒(méi)三世自在神用知一切因一切果苦苦苦集諦一切入盡滅苦因照達(dá)佛性空觀照實(shí)性。成等悅喜同佛菩提。菩薩摩訶薩發(fā)至誠(chéng)心。令一切有情眾生。證菩提喜悅空。入如來(lái)圣智道性舍。惡知識(shí)求善知識(shí)。示我好道令諸有情生佛法家。入佛法中常起歡喜。得法王位。亦令一切眾生入正信正智。舍一切諸惡邪見(jiàn)。輪回生死皆六道苦集故。證得佛性悅喜三昧故。令一切眾生亦同入是法得菩提故。如是說(shuō)已應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。四者舍心。菩薩發(fā)大愿行。于世世修持行菩薩道。廣度有情。常當(dāng)觀照身心修學(xué)如來(lái)圣智圣慧于實(shí)際性中空無(wú)所有。如太虛空無(wú)有一切相。亦無(wú)舍相亦無(wú)造作。于無(wú)相空法實(shí)際性中。不見(jiàn)善惡有見(jiàn)無(wú)見(jiàn)。罪福二中平等一觀。照見(jiàn)實(shí)際。于真如性中無(wú)有我相無(wú)有人相。亦無(wú)我見(jiàn)我所執(zhí)縛。而自他體性都不可得。真如實(shí)性亦不可得。無(wú)計(jì)屬故猶如虛空。名為大空舍相。菩薩摩訶薩于多劫修行大舍空相中。并自己身及是他身。令一切有情眾生志求菩提。于真如空性發(fā)廣弘大愿。行菩薩道誓舍身肉手足男女妻子國(guó)城田宅。如幻如化如水流燈焰。內(nèi)外諸相一切物大舍。名無(wú)為舍名為無(wú)相舍。菩薩于無(wú)為舍中。無(wú)滅無(wú)生。于實(shí)際性中不見(jiàn)有舍。是名大舍。與不舍一切舍等得同圣性菩提。菩薩常修真舍故。名為無(wú)相大舍。則是如來(lái)根本自性。菩提性空本無(wú)舍相故。如是如來(lái)說(shuō)已次第應(yīng)當(dāng)而演說(shuō)之。五者施心。菩薩求菩提以身施口施意施財(cái)施法施教導(dǎo)施。如上所說(shuō)其施有六。合為三種云何為三。一者自發(fā)心施。二者被他求乞施。三者教導(dǎo)施。若菩薩自發(fā)心施者。觀本真如本來(lái)自性。無(wú)有于施名為無(wú)相施。次則菩薩被他求乞施者。若菩薩為一切有情眾生求乞布施者。名為有相施。是故次后則當(dāng)教導(dǎo)施者。菩薩發(fā)心我當(dāng)誓度有情。供養(yǎng)布施一切眾生。無(wú)有休息其心無(wú)歇。等法界令一切眾生志愿志求無(wú)上正等菩提者。是則名為無(wú)為無(wú)漏施。若菩薩為一切有情。普能自發(fā)心施者。名為無(wú)相施。則于內(nèi)身外身國(guó)城男女妻子田宅一切有為諸物。盡皆布施名得無(wú)礙無(wú)為施。是故菩薩達(dá)無(wú)為性。諦觀如如性中。無(wú)念財(cái)物亦無(wú)受者。其施如空亦無(wú)內(nèi)外。無(wú)合無(wú)散亦無(wú)心行。菩薩于自心源觀本自性。性不見(jiàn)有施名達(dá)理達(dá)施。是名無(wú)愿無(wú)相施。菩薩則常行無(wú)相施者。常住心源自性凈土現(xiàn)行在前故。如是說(shuō)已應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。六者好語(yǔ)心。菩薩修習(xí)如來(lái)善巧體性。常生好意真語(yǔ)實(shí)語(yǔ)。金剛秘密三摩地語(yǔ)。成就佛三密菩提法。云何成就如來(lái)三密。一者令證一切眾生心地秘密。得成身密體性菩提。愛(ài)語(yǔ)三昧最上義諦文字般若菩提成就故。二者令修心地秘密。證成口密體性菩提。修行如來(lái)一切三藏法教密觀語(yǔ)義。諦證口密辯才通達(dá)。觀照般若菩提金剛大智成就故。三者令修心地秘密。證成意密體性菩提。入諸佛三摩地圣行實(shí)相般若菩提。觀照得見(jiàn)一切如來(lái)體性金剛真際實(shí)語(yǔ)勝義諦。證成實(shí)相般若金剛菩提成就故。是故爾時(shí)則是菩薩。于一切有情眾生上修行圣智圣性圣行圣道菩提。常行實(shí)語(yǔ)言。正順一語(yǔ)調(diào)和一切智。令有情眾生及諸菩薩。無(wú)嗔恨心亦無(wú)斗諍忿惱之性。常于實(shí)相般若中。諦觀心性證法空智一相實(shí)性。無(wú)因無(wú)緣法性清凈菩薩常修樂(lè)說(shuō)。入愛(ài)語(yǔ)性三昧。為一切眾生起大慈大悲。常生愛(ài)順。一言一語(yǔ)行順?lè)鹨狻Ｒ嗯c一切他人。言義好語(yǔ)。菩薩以圣智力法語(yǔ)。救護(hù)教導(dǎo)一切有情眾生。常行好語(yǔ)正意如如。發(fā)起善根令入菩提無(wú)上道智。住佛凈土入金剛?cè)�摩地故。是時(shí)如來(lái)說(shuō)已次第而演說(shuō)之。七者益心菩薩修薩埵行。入如來(lái)智身三摩地。利益安樂(lè)一切有情眾生。令以實(shí)智體性圣慧廣行智道。以圣行力成就圣道無(wú)上菩提金剛?cè)�昧。一切明焰總持法門。觀照體性圣行七財(cái)。以資前人得利益故。菩薩發(fā)大智心廣為益受一切自他身命。得七財(cái)圣行福智具足。而入利益三昧。菩薩修證佛圣性。加持一切有情眾生身口意。入如來(lái)法種性。達(dá)空寂種性圣行種性證道種性。入如來(lái)三摩地。得三昧已忽然六種震動(dòng)大千世界。菩薩則入六道中。救度一切有情眾生。令得安樂(lè)速證菩提。而菩薩入于六道。同事同法現(xiàn)無(wú)量形身色相。濟(jì)拔苦惱眾生。不以為患。但益人為利。菩薩常住利益三昧故。如是說(shuō)已次第而演之。八者同心。菩薩同令眾生入如來(lái)真實(shí)體證自性道圣智同體空性三昧。入無(wú)生法中。見(jiàn)無(wú)我智同無(wú)生性空。平等無(wú)二同本體性。自他源境一切有情諸法。同體自性性如如相。菩薩于生住異滅中。自在神智圣慧力用。得證無(wú)礙清凈大智。常生常住常寂常滅。出沒(méi)自在通同一性。于過(guò)去未來(lái)世法。般若慧相續(xù)流轉(zhuǎn)。無(wú)數(shù)無(wú)量劫無(wú)盡無(wú)斷。菩薩重當(dāng)發(fā)起大悲。圣行智心大護(hù)大救。顯現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊變化同體三昧。入諸有情形身色心。六根等業(yè)。及入諸六道同于一切事類。菩薩以圣行力神用。加持一切眾生。同空無(wú)生性空無(wú)物。證秘密金剛心神我智用。而分身散形常住寂滅。起心救護(hù)。廣度一切眾生。令諸有情入同法三昧。住如來(lái)金剛?cè)�摩地故。是時(shí)如來(lái)說(shuō)已次第而演說(shuō)之。九者定心。菩薩常入如來(lái)三摩地金剛定圣智體性觀照一切自他有情眾生心心體靜分證寂滅無(wú)緣無(wú)因。于我自體自性性中。識(shí)界色界空無(wú)色界滅盡清凈。菩薩以圣性智慧。反照心源識(shí)色空界。了覺(jué)心地三界智性。而見(jiàn)性不動(dòng)出沒(méi)逆順。神用自在常入寂靜。住十禪支以一念智。照見(jiàn)我人主者及心染著遍計(jì)所執(zhí)性若內(nèi)若外一切眾生自心他心。圣智種子本性清凈。而無(wú)所得無(wú)合無(wú)散。菩薩重觀一切眾生。智心體性集成起造。而不可得。一切有情習(xí)氣種子亦復(fù)如是。若有菩薩一切眾生。修證菩提入圣道性者。無(wú)明煩惱則永滅盡故。菩薩起于大愿恒在三昧。入出自在示現(xiàn)神通。三界運(yùn)轉(zhuǎn)一切有情。苦惱眾生得度苦海。令證如來(lái)金剛菩提圣慧大智入諸佛性海三摩地故。如是說(shuō)已應(yīng)當(dāng)次第而說(shuō)演之。十者慧心。菩薩入如來(lái)金剛秘密菩提體性佛三摩地定證慧光三昧海。照見(jiàn)一切有情心。自他體性貪嗔癡邪見(jiàn)結(jié)縛等患。如實(shí)了知故無(wú)決定性。何以故煩惱者則是菩提性。以煩惱性修進(jìn)真如得到菩提。是故菩薩于一切有情上。教化引發(fā)一切眾生。自利利他令行如來(lái)真如實(shí)性順忍空故。于一切法性中非陰非界。非入非不入。非眾生亦不非眾生。非一非二非我人。三世因果達(dá)實(shí)性故。菩薩常為法界眾生。修證寂滅菩提。入一切法性空圣性觀行。達(dá)自體性起圣智力。遍于一切放金剛慧。光照佛體性同如來(lái)三昧。盡于法界光。光光一照一焰明明。明見(jiàn)一切菩薩及一切有情眾生。疾令修入法界慧海實(shí)性三摩地。速到菩提三昧解脫。其慧方便生長(zhǎng)養(yǎng)心。達(dá)一切法性令心證空�？湛栈垩圩C入無(wú)生空。金剛法界悟入千海眼王三昧百法明門如來(lái)秘密金剛?cè)�摩地故。如是如�?lái)說(shuō)已次第而演說(shuō)之。是時(shí)毗盧遮那如來(lái)。住真如法界實(shí)性海藏中。顯現(xiàn)千百億蓮華海藏法性世界。出千百億一切諸佛一切菩薩摩訶薩。現(xiàn)千光王百寶蓮華寶座。毗盧遮那如來(lái)在于千光王金剛寶座上坐。放紫金剛金色光明遍照微塵數(shù)法界海藏。悉皆清凈盡為金色。如來(lái)告言一切諸佛一切菩薩當(dāng)知。諦聽諦聽汝當(dāng)先問(wèn)金剛十心種子。吾今當(dāng)為此大會(huì)眾解釋。大智通菩薩等諸問(wèn)。從是十長(zhǎng)養(yǎng)心。入堅(jiān)修忍中說(shuō)入十金剛心向菩提果。菩薩云何修行觀智。修入十金剛心何者為十。一者信心。菩薩至誠(chéng)修學(xué)一切如來(lái)大乘修多羅秘密三摩地法教。以深智信修念行持一切菩薩密行學(xué)諸佛如來(lái)金剛秘密菩提教旨。廣度有情一切眾生。以信為首。修成無(wú)上菩提。圣德根本正見(jiàn)正受。不起外道邪見(jiàn)生死之心。諸魔怨恨之行。菩薩恒常澄心照性。得見(jiàn)根本煩惱計(jì)蔽。我執(zhí)諸見(jiàn)名著結(jié)有。造業(yè)畢竟不受證入性空三昧。菩薩于無(wú)為法中修入寂靜不見(jiàn)有生住異滅。三相離染無(wú)無(wú)無(wú)生。無(wú)生無(wú)住。住無(wú)住住滅無(wú)滅滅。菩薩于圣行道性中。分證寂滅智。無(wú)有一切法有為法相。于世諦第一義諦二諦智中。證滅盡行。行滅則無(wú)明滅。若菩薩于本心性無(wú)為無(wú)相中。觀法無(wú)有異相性同法性�？湛丈�空證入細(xì)心。心心心細(xì)。心心心空。故名為深信。深入根本性寂滅。無(wú)體無(wú)相和合一性亦無(wú)依。然主者我人神用三界結(jié)縛。假會(huì)假合假我我所。無(wú)得無(wú)集盡皆總滅。一切諸相入如如圣性。如此菩薩得名無(wú)為無(wú)相信。是名深信。是時(shí)如來(lái)說(shuō)是無(wú)相信菩薩修證分分得入佛體寂三昧金剛一性圣行一相三摩地故。如來(lái)說(shuō)已應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。二者念心。菩薩志勤精進(jìn)。修學(xué)如來(lái)大乘一切法三摩地。觀照意識(shí)心性。思念六念思覺(jué)常覺(jué)。乃至一念起心布施恒常思施。菩薩修一切法第一義諦空無(wú)所著。無(wú)染無(wú)縛無(wú)執(zhí)無(wú)散。菩薩證入寂滅智。同共在于生住異滅相中。不見(jiàn)有動(dòng)不見(jiàn)無(wú)動(dòng)。不見(jiàn)有到不見(jiàn)無(wú)到。而于去來(lái)諸業(yè)受者為一合相。一切諸法諸行道業(yè)修成福智。菩薩盡以回向。入金剛法界圣性圣智。菩薩發(fā)愿成就一切眾生及自己身入無(wú)相慧�；巯喑顺顺顺思艤�。焰焰照性照寂光光光達(dá)無(wú)生。不起轉(zhuǎn)易別異空道。變前轉(zhuǎn)后變后轉(zhuǎn)前。變變轉(zhuǎn)化化化轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變變同時(shí)同住。焰焰光照一相一靜圣性加持一時(shí)。已變未變變變化化變亦同一時(shí)滅盡。得分入分證金剛一性。心心體性心體離念。離念相者等虛空界。法界一相無(wú)所不遍。入如如性體寂金剛?cè)�摩地故。如是說(shuō)已應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。三者回向心。菩薩修持如來(lái)秘密三摩地。發(fā)弘誓愿廣度有情。于自深心常行菩提正智自利利他。令一切有情眾生同愿同行。修最上義諦空。于實(shí)法實(shí)智三摩地中觀照空性。分分證入實(shí)諦圣性。善業(yè)成就菩提因果。相續(xù)不絕殊勝圣道。名為最上真諦。于道諦中同合世間假名諸法合會(huì)因果我人主者名為真諦。菩薩于此苦集二有之諦。用當(dāng)回向入如來(lái)金剛菩提薩婆若海。深深深入般若波羅蜜多。證成菩提法空智性。而無(wú)去來(lái)幻化異熟。諸類受業(yè)畢竟永滅。不入生死世諦諸業(yè)因緣。于秘密圣性金剛圣地。無(wú)有我人壽者亦無(wú)世間。是名深入心性菩提圣智解脫三摩地。故如來(lái)說(shuō)如是教已。次當(dāng)應(yīng)學(xué)說(shuō)而行之。四者達(dá)心。菩薩達(dá)佛法性。修入金剛菩提秘密三摩地證法性圣智三昧。于此三昧圣智實(shí)性中。達(dá)空照性忍順一切圣教諸法。證入如來(lái)圣智實(shí)性。一切菩提金剛圣智。菩薩于菩提一切圣智法性之中。無(wú)縛無(wú)解證達(dá)法界圣行空。入無(wú)礙圣性。達(dá)義達(dá)辭達(dá)教化。達(dá)三世因果眾生根行同一如如性。菩薩起精勤心。則觀照圣性神用自在。無(wú)障無(wú)礙不合不散。遍覺(jué)真如實(shí)性菩提無(wú)實(shí)用故。用無(wú)用用。用無(wú)名用。無(wú)相用故。用用觀慧入一切空�？湛湛照者_(dá)空名為圣性。通達(dá)一切法空。空空如如相空不可得。成就金剛圣智菩提故。爾時(shí)如來(lái)說(shuō)已次第當(dāng)應(yīng)而演說(shuō)之。五者直心。常行直直。直者真如法性無(wú)邪曲故。菩薩觀照自他心體。得見(jiàn)真如實(shí)性無(wú)邪性故。名為直照。見(jiàn)性不變不異。菩薩證入真如實(shí)性三昧者。照見(jiàn)生死世諦。有見(jiàn)有執(zhí)取著妄緣。神我主宰同一清凈。入體性真如無(wú)生智中。澄心見(jiàn)凈滅盡無(wú)明神我主者�？湛湛绽硇脑谟性跓o(wú)。名為達(dá)空金剛秘密圣性菩提。而不壞圣道金剛種子。菩薩于無(wú)漏圣性中。一觀一照入如來(lái)金剛菩提三摩地者。而教化教化一切十方微塵數(shù)有情眾生。皆悉能轉(zhuǎn)入薩婆若海。證入圣智道真性。直直直性直性直行于空空空。無(wú)三界染習(xí)神我主者。有漏結(jié)縛永滅不受故。是時(shí)名為直心直性如來(lái)金剛秘密圣性圣行三摩地故。如是說(shuō)已次第而演說(shuō)之。六者不退心。菩薩發(fā)精勤志。令自心他心救攝一切有情眾生。廣行菩薩道修持苦行。習(xí)學(xué)諸佛圣智法藏秘密三摩地。入如來(lái)實(shí)性三昧金剛真際三密地。得不退心。永不入一切凡夫地。不作諸惡不起諸見(jiàn)。新長(zhǎng)養(yǎng)心三業(yè)生死之罪。亦不復(fù)再習(xí)苦因相似我人。永不入三界異熟業(yè)果。分分證入金剛菩提三密行空。不進(jìn)不退于第一中道。分入秘密圣性解脫門一合行故。亦無(wú)退轉(zhuǎn)。于是菩提真際本性性中。無(wú)一義性無(wú)二相故。而無(wú)一念亦無(wú)退屈。無(wú)轉(zhuǎn)無(wú)動(dòng)于無(wú)為無(wú)相觀。入無(wú)生空寂照如如金剛慧性相續(xù)乘乘心。入二諦空一道一凈性智寂滅。永不入三世生死。于寂靜圣道中。不見(jiàn)有退亦不見(jiàn)有進(jìn)。則是名為證佛金剛真際秘密菩提三摩地故。如是說(shuō)已次當(dāng)如教而敷演之。七者大乘心。此菩薩發(fā)大志愿。不學(xué)二乘之心。而教導(dǎo)蒼生。惟愿修行如來(lái)殊勝最上第一乘。而接引有情。菩薩習(xí)學(xué)大乘秘密金剛心地。修行一乘三摩地。教導(dǎo)引眾生。令入最上殊特如來(lái)圣性體寂法界性空三昧。分分證入一切諸佛菩提圣行法空。心心寂滅名一乘乘一性空智智乘行乘乘乘乘智心心心任載任用用任一切有情眾生度三界生死大河。云何如是三界大河。一者欲界煩惱流轉(zhuǎn)。沉沒(méi)苦海生死大河。二者色界修禪見(jiàn)定系蔽。執(zhí)靜生禪出入偃滯無(wú)究大河。三者無(wú)色界壽報(bào)量盡。輪回六道三有六欲。色界四空染著習(xí)定。諸天靜慮不斷生滅。愛(ài)定受樂(lè)非想大菩薩。于三界生死大河之中。坐菩提道場(chǎng)。最上第一乘任載任用。圣智運(yùn)通趣入佛果故。是時(shí)菩薩起大慈心。若有一切眾生。未達(dá)菩提道場(chǎng)者。令證一乘三摩地菩提道場(chǎng)故。若未得證空智道場(chǎng)者。任行任用不名為大乘第一義故。但名為乘。則是菩薩及一切有情眾生。先須修行如來(lái)最上第一乘行。進(jìn)修菩提道場(chǎng)。入金剛?cè)�摩地者。得度苦海。是故名為如�?lái)大乘成就殊勝金剛菩提一乘故。如是說(shuō)已應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。八者無(wú)相心。菩薩修持如來(lái)無(wú)相心。一切法菩提三摩地者。分分證入真如實(shí)性無(wú)緣無(wú)相三昧。于心體性如如實(shí)際中。澄凈心眼照見(jiàn)貪嗔癡妄想顛倒性一時(shí)消滅。唯有解脫菩提圣智般若波羅蜜慧性。不滅無(wú)一無(wú)二故。三世一切諸法結(jié)業(yè)異熟生滅諸類盡同無(wú)為。得入如如一諦諸佛圣性空無(wú)愿無(wú)相。得證如來(lái)無(wú)生法智空實(shí)性三摩地。自知得成佛故。一切諸佛是我等者。一切賢圣是我同學(xué)。皆同如來(lái)一切無(wú)生空金剛菩提真如法性故。如是說(shuō)已次第應(yīng)當(dāng)而演說(shuō)之。九者慧心。菩薩恒常觀佛圣慧。于微塵數(shù)劫修持如來(lái)金剛菩提秘密三摩地。得入圣智如如金剛圣性圣慧。通同一境等于真如。無(wú)邊法界無(wú)量神用。一性金剛?cè)�摩地。于此圣性金剛地中。無(wú)集無(wú)受者無(wú)生者。無(wú)無(wú)無(wú)生。于無(wú)生性中。無(wú)有無(wú)明無(wú)明滅盡無(wú)煩惱性。而不縛不解。于一切般若波羅蜜法門。一切賢圣是所行道。一切菩薩圣所觀法。所有菩提一切圣道亦如如性。菩薩發(fā)愿同我體智圣慧自性。如是一切諸佛教化方便法智。我皆集在一心中。同金剛菩提圣性三摩地故。一切外道邪見(jiàn)邪論邪定功用幻化。一切魔說(shuō)一切佛說(shuō)。分別數(shù)論深義淺義。皆入二諦一性清凈無(wú)有諸相。非一非二非有陰界。入無(wú)為無(wú)相一道通同。證如來(lái)金剛慧光明。光明照性本性寂靜。一境一性金剛?cè)�昧。入一切法如�?lái)圣性三摩地金剛菩提故。如是演已應(yīng)當(dāng)次第而演說(shuō)之。十者不壞心。菩薩于一大阿僧祇微塵數(shù)劫。修學(xué)如來(lái)金剛菩提深妙微細(xì)秘密圣智三密圣性三摩地者。入圣地性鄰解脫位。入佛境界。得道正智明菩提心。伏忍順空八魔不壞。眾圣摩頂諸佛勸發(fā)。入如來(lái)摩頂金剛?cè)�昧自在神力。菩薩則放身光。光光照十方諸佛一切凈土。諸佛菩薩一切賢圣。來(lái)證我故。我當(dāng)誓于有情世界。于一大阿僧祇劫。學(xué)佛威儀神通出沒(méi)。自在動(dòng)用圣力運(yùn)行。動(dòng)大千界成熱一切眾生。菩提圣性與平等性地同為一體。成金剛慧智。無(wú)二無(wú)一無(wú)別無(wú)異。無(wú)入無(wú)出而非中觀。于圣智道入圣性中。以三昧力故。光中現(xiàn)百千億殑伽沙諸佛世界�；�微塵數(shù)無(wú)量國(guó)土中。有如來(lái)出世�，F(xiàn)為說(shuō)法教導(dǎo)眾生。爾時(shí)菩薩發(fā)大慈心。則證頂三昧登虛空法界菩提地�？偝置孛苁バ袧M足。心心行空空�？栈壑械�。無(wú)為無(wú)相一照一凈。一切有為諸相盡皆消滅。證入金剛?cè)�密菩提三昧門。一切行門一切法門一切陀羅尼門。菩薩一時(shí)成就。亦證得一切如來(lái)平等虛空圣性華嚴(yán)海藏金剛秘密三摩地故。如是世尊演已。是故一切菩薩摩訶薩。次第修學(xué)信受奉行