守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng) 第一卷

　　守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng) 第一卷

　　罽賓國(guó)三藏沙門(mén)般若共牟尼室利譯

　　序品第一

　　如是我聞。一時(shí)薄伽梵住伽耶城。去城不遠(yuǎn)菩薩樹(shù)下。與大比丘眾七千人俱。皆是大阿羅漢。諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱。已作所作已辦所辦。心善解脫慧善解脫。猶如大龍得宿住智。已舍重?fù)?dān)逮得己利。盡三有結(jié)無(wú)復(fù)后有。于一切法得真實(shí)智。深入法性到于彼岸。于法善巧從法化生。于順于違心無(wú)染著。發(fā)言和悅先意問(wèn)訊。梵行清凈正念明潔。于解脫道已得圓滿。唯有阿難住于學(xué)地。復(fù)有菩薩摩訶薩八萬(wàn)四千人。皆于一生當(dāng)?shù)?a href="/remen/puti.html" class="keylink" target="_blank">菩提。于一切智任運(yùn)深入至于源底十方諸佛�，F(xiàn)在前。得無(wú)染著陀羅尼門(mén)。住首楞嚴(yán)諸三昧門(mén)。得大自在游戲神通。諸解脫門(mén)。已離一切煩惱障礙。以大慈悲普覆十方一切世界。遍游法界無(wú)邊剎海。以無(wú)住相入虛空性。常勤利益一切眾生。于佛境界已得善巧。心意智慧廣大無(wú)量。猶如虛空。甚深無(wú)際猶如大海。安住不動(dòng)如須彌山。無(wú)所染著猶如蓮華。內(nèi)外清凈如摩尼寶。光明熾盛如镕真金。具如是等無(wú)量無(wú)邊諸功德聚。其名曰普賢菩薩摩訶薩普眼菩薩摩訶薩。普觀菩薩摩訶薩普光菩薩摩訶薩。普焰菩薩摩訶薩。勝意菩薩摩訶薩。增長(zhǎng)意菩薩摩訶薩無(wú)邊意菩薩。方廣意菩薩廣大意菩薩。無(wú)盡意菩薩持地意菩薩。持眾生意菩薩得勝意菩薩。善分別意菩薩陀羅尼自在王菩薩。執(zhí)寶炬菩薩寶印手菩薩。寶冠菩薩寶髻菩薩。寶積菩薩寶生菩薩。寶峰菩薩寶幢菩薩。金剛藏菩薩吉祥藏菩薩。無(wú)垢藏菩薩清凈藏菩薩。如來(lái)藏菩薩智藏菩薩。日藏菩薩三昧藏菩薩。蓮華藏菩薩解脫月菩薩。普月菩薩大勢(shì)至菩薩。普見(jiàn)菩薩蓮華眼菩薩。廣嚴(yán)眼菩薩普威儀菩薩。普端嚴(yán)菩薩普行意菩薩。智慧意菩薩法意菩薩。金剛意菩薩師子游戲菩薩。大云自在王菩薩師子威猛音菩薩。廣大深妙聲菩薩無(wú)染著菩薩。離諸垢菩薩月光焰菩薩。日光焰菩薩智光焰菩薩。智吉祥菩薩月吉祥菩薩。蓮華吉祥菩薩賢吉祥菩薩。寶吉祥菩薩妙吉祥童子菩薩。觀自在菩薩彌勒菩薩等而為上首。皆于賢劫當(dāng)?shù)闷刑帷Ｅc如是等菩薩摩訶薩八萬(wàn)四千人

　　復(fù)有無(wú)量四大王眾天。四大天王而為上首。復(fù)有無(wú)量忉利天子。釋提桓因而為上首。復(fù)有無(wú)量須夜摩天子。夜摩天王而為上首。復(fù)有無(wú)量兜率天子。兜率天王而為上首。復(fù)有無(wú)量化樂(lè)天子。妙化樂(lè)天王而為上首。復(fù)有無(wú)量他化自在天子。他化自在天王而為上首。復(fù)有日光天子滿月天子商主天子。各與無(wú)量天子眷屬俱。復(fù)有大梵天王。與無(wú)量梵眾俱。復(fù)有凈居諸天摩醯首羅天王。各與無(wú)量眷屬俱。如是無(wú)量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。各與無(wú)量百千眷屬俱。復(fù)有無(wú)量比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。各與眷屬俱。如是無(wú)邊一切眾會(huì)。各至佛所頂禮佛足。退坐一而恭敬圍繞

　　爾時(shí)如來(lái)處于眾會(huì)坐金剛座。威德巍巍超過(guò)一切。如須彌山出于大海。光相炳曜映奪一切。譬如朗日高升虛空。見(jiàn)者清涼如秋滿月。身心寂靜如大梵王。眾所敬畏如天帝釋。具七圣寶如轉(zhuǎn)輪王。決定宣說(shuō)法空無(wú)我如師子吼。光明照徹一切世界。如夜暗中而然大火。放種種光普照十方一切世界。如天摩尼及眾寶聚。無(wú)所分別降伏魔怨摧諸異見(jiàn)如大象王。于順于違心無(wú)垢濁如清凈池。處眾無(wú)畏猶如師子。智慧深廣無(wú)量無(wú)邊。無(wú)能至底能生一切功德寶聚猶如大海。普雨法雨潤(rùn)洽一切生長(zhǎng)成熟猶如大龍。具如是等無(wú)量功德

　　爾時(shí)一切眾會(huì)一心合掌。瞻仰如來(lái)生難遭想。如來(lái)大悲慈眼普觀身光普照。當(dāng)爾之時(shí)菩提樹(shù)王。于其四面各七由旬。地上虛空天龍八部。一切眾會(huì)周匝遍滿。無(wú)有微塵毛端量處而無(wú)圣眾。如來(lái)所處金剛之座高一由旬�？v廣正等各半由旬。以無(wú)量種百千萬(wàn)億微妙天衣而敷其上。懸眾寶蓋垂諸網(wǎng)鐸眾寶繒彩以為幢幡。羅列建立周匝垂掛于座四周。皆以金剛而為其地。平坦如掌清凈潤(rùn)澤香潔柔軟。蹈則沒(méi)足舉則還復(fù)。眾生見(jiàn)者欣樂(lè)無(wú)厭

　　爾時(shí)諸天為供養(yǎng)佛雨天妙花。所謂瞻博迦花阿提目多伽花婆利師迦花。曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶曼殊沙花。以如是等種種天花。而散佛上及諸大眾遍覆其地。微風(fēng)吹動(dòng)出殊妙香飄滌諸穢。忽于其地涌出無(wú)數(shù)百寶蓮華。大如車(chē)輪真金為葉。各百千萬(wàn)以吠琉璃而為其莖。帝青摩尼以為其臺(tái)。阿濕摩竭磨寶以為其須。發(fā)眾妙香出過(guò)諸天。其花柔軟光凈細(xì)滑。眾生見(jiàn)者情無(wú)厭足。若有觸者能除熱惱身心清涼。如是皆為供養(yǎng)如來(lái)故現(xiàn)斯瑞。當(dāng)爾之時(shí)去金剛座。于其四隅不近不遠(yuǎn)。各有寶樹(shù)從地涌出。其樹(shù)各以七寶所成。樹(shù)身高聳二由旬半枝葉。周布覆一由旬

　　爾時(shí)文殊師利法王子菩薩摩訶薩。于眾會(huì)中瞻仰如來(lái)處金剛座。威德特尊光明炳著。蔽于大眾逾百千日。映余光輝一切眾會(huì)。觀無(wú)厭足發(fā)清凈心。即從座起[跍*月]跪合掌。以妙伽他而贊佛言

　　如來(lái)威容不可量超出人天及眾圣

　　譬如滿月澄空界一切星宿奪光暉

　　佛處慈悲大海中放百千光而照耀

　　譬如須彌出巨海諸天依住放光明

　　當(dāng)住解脫禪定中自在光明照一切

　　譬如三千大梵主寂靜光超諸梵天

　　功德智慧以嚴(yán)心寶相嚴(yán)身光普照

　　如帝釋光及智慧超過(guò)一切忉利天

　　大慈悲意自莊嚴(yán)安立眾生于圣道

　　如四天王能護(hù)世慰喻教化諸眾生

　　佛日恒放法光明普照眾生滅邪見(jiàn)

　　譬如千日光明照映奪摩尼火等光

　　佛面圓滿相端嚴(yán)見(jiàn)者歡悅心清凈

　　譬如中宵圓凈月眾生樂(lè)見(jiàn)得清涼

　　大仙恒放智光明滅除一切無(wú)明暗

　　如夜高山大火聚無(wú)遠(yuǎn)不照發(fā)光耀

　　佛說(shuō)無(wú)我諸法空一切外道皆驚怖

　　如山窟中師子吼百獸聞?wù)邌示��?/p>

　　佛身如镕紫金山光明映蔽于大眾

　　亦如摩尼寶光曜超奪一切寶光明

　　福德智慧方便門(mén)精勤一切皆善巧

　　遍觀世界無(wú)倫匹況復(fù)能過(guò)于世尊

　　我見(jiàn)大雄哀世間智慧大海光明照

　　五體投于佛足下踴躍歡喜難自持

　　我贊如來(lái)世間燈能生功德最勝智

　　以此福聚利含識(shí)一切速證大菩提

　　爾時(shí)文殊師利童子菩薩摩訶薩。說(shuō)此伽他稱(chēng)贊佛已。合掌恭敬瞻仰如來(lái)目不暫舍一心思惟如來(lái)所住。微妙法性甚深難入。非可見(jiàn)相難見(jiàn)難解。非是凡愚外道境界。微妙寂靜不可思議。能生諸佛無(wú)等等智不可思議。流出法界差別教法不可思議。唯有如來(lái)究盡明了。住無(wú)所住虛空境界�，F(xiàn)證諸法本性清凈真實(shí)之際。得于諸佛無(wú)礙解脫。常住不變安樂(lè)寂靜。其身充滿一切剎土。普現(xiàn)一切眾生之前。入于三際平等源底。非是心識(shí)稱(chēng)量境界。于無(wú)量劫思惟宣說(shuō)不可窮盡。文殊師利如是審諦。微細(xì)觀察深法性已默然而住

　　守護(hù)國(guó)界主經(jīng)陀羅尼品第二之一

　　爾時(shí)世尊。常住三世平等法性而入三昧。名普隨順眾生心行。以三昧力于時(shí)會(huì)中。所應(yīng)調(diào)伏一切大眾。各各見(jiàn)佛種種不同。所謂或有眾生見(jiàn)于如來(lái)相好之身�；蛴斜娚�見(jiàn)聲聞身。或有眾生見(jiàn)菩薩身�；蛴斜娚�見(jiàn)梵天身�；蛴斜娚�見(jiàn)大自在天身。或有眾生見(jiàn)那羅延天身。如是乃至天龍八部人非人等種種差別。其無(wú)信者都無(wú)所見(jiàn)。猶如生盲不見(jiàn)日月。其得見(jiàn)者隨其種類(lèi)。而見(jiàn)其身種種威儀。隨其類(lèi)音聞種種聲。隨其所樂(lè)聞種種法。隨其力能生種種解。雖隨眾生如是知見(jiàn)。而如來(lái)身一味無(wú)二。所謂一解脫味。猶如虛空離于一切粗細(xì)分別及無(wú)分別。亦如大地能為一切世出世間。天龍八部依持而住。生長(zhǎng)成熟而無(wú)厭倦。又如火大能燒眾生諸煩惱薪無(wú)有厭倦。亦如風(fēng)大能飄一切煩惱塵垢亦無(wú)厭倦。又如水大悉能滋長(zhǎng)一切眾生所有善根。除煩惱熱得清涼樂(lè)亦無(wú)厭倦

　　爾時(shí)世尊忽于頂上肉髻之中。膚骨毛孔放大光明。其光鮮白。復(fù)以無(wú)量百千光明而為眷屬普照世間。下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒天。一切所有皆同白色。其中眾生皆見(jiàn)一切山林河海情非情物。皆同鮮白猶如乳色。亦如雪山。又從口中放大光明如帝青色。亦以無(wú)量百千光明而為眷屬。照于東方。從金剛座東盡恒河沙世界。其中所有山河石壁草木叢林。情非情境皆帝青色。彼中眾生皆見(jiàn)一切如帝青色。復(fù)于右肩放大光明如镕金色。亦以無(wú)量百千光明而為眷屬。照于南方。從金剛座南盡于南方恒沙世界。其中所有皆镕金色。彼諸眾生亦見(jiàn)一切皆镕金色。復(fù)于背上放大光明紅頗梨色。亦以無(wú)量百千光明而為眷屬。照于西方。從金剛座西盡于西方恒沙世界。其中所有皆紅頗梨色。彼中眾生亦見(jiàn)一切皆頗梨色。復(fù)于左肩放五色光。所謂青黃赤白及于綠色。亦以無(wú)量百千光明而為眷屬。照于此方。從金剛座北盡于北方恒沙世界。其中所有悉皆五色。彼中眾生亦見(jiàn)一切皆具五色。如是所照一切世界。一一下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天照諸世界。作佛事已收光歸本。其白色光還從上下。來(lái)至佛所右繞如來(lái)。經(jīng)三匝已從佛頂入。帝青色光還從東方。來(lái)至佛所右繞三匝從佛口入。镕金色光還從南方。來(lái)至佛所右繞三匝入佛右肩。紅頗梨色光還從西方。來(lái)至佛所右繞三匝入如來(lái)背。五色光明還從北方。來(lái)至佛所右繞三匝入佛左肩。雖此光明展照還收。而如來(lái)身體無(wú)增減。譬如月光遍照虛空無(wú)有增減。亦如油水及以融酥。投沙聚中亦無(wú)增減。又如雪山騰出浮云遍滿虛空須臾卷攝還歸雪山纖毫無(wú)跡。爾其雪山體無(wú)增減

　　爾時(shí)世尊復(fù)入三昧。而此三昧無(wú)有名字。無(wú)言無(wú)說(shuō)不可思議。即一切智智諸佛境界。入三昧已。時(shí)此大地六種震動(dòng)。所謂東涌西沒(méi)西涌東沒(méi)南涌北沒(méi)北涌南沒(méi)中涌邊沒(méi)邊涌中沒(méi)

　　爾時(shí)會(huì)中有一菩薩摩訶薩。名一切法自在王。承佛神力即從座起。整身威儀偏袒右肩。頂禮佛足[跍*月]跪合掌。而白佛言世尊何因何緣。放大光明地六震動(dòng)

　　爾時(shí)佛告一切法自在王菩薩言。善哉善哉善男子。汝今善能啟發(fā)斯問(wèn)。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。善男子有四因緣放斯光明大地震動(dòng)。何等為四。一者三世諸佛皆因入此勝三昧故。得阿耨多羅三藐三菩提。我亦如是三無(wú)數(shù)劫具修諸度。六年苦行不證菩提。由入此定便得無(wú)上正等菩提。以是因緣故現(xiàn)斯瑞。二者由此三昧既無(wú)言說(shuō)。體性寂滅不可宣示。欲以方便善巧力故為眾生說(shuō)。故現(xiàn)斯瑞。三者我昔于此菩提樹(shù)下。得是三昧成等正覺(jué)。為報(bào)恩故今于是處說(shuō)此三昧。三世諸佛亦復(fù)如是。皆于此處說(shuō)此三昧。故現(xiàn)斯瑞。四者欲為十方恒沙世界。無(wú)數(shù)諸來(lái)菩薩摩訶薩。及摩伽陀國(guó)主阿阇世王。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉。此諸眾會(huì)及與法界一切眾生。說(shuō)此三昧。以是因緣故現(xiàn)斯瑞

　　爾時(shí)大眾聞此說(shuō)已。踴躍歡喜身心清涼。悲感欣慕不能自持。譬如有人毒箭中心。更無(wú)所思唯思良醫(yī)。拔除毒箭令我安樂(lè)。諸菩薩眾亦復(fù)如是。不思議法唯希如來(lái)說(shuō)此三昧。拔諸有情生死大夜。無(wú)明黑暗無(wú)所知見(jiàn)。破諸煩惱開(kāi)正法眼得智光明。時(shí)此眾會(huì)雖生此念。佛威德故不敢咨問(wèn)

　　爾時(shí)一切法自在王菩薩摩訶薩。承佛神力。五體投地頂禮佛足。[跍*月]跪合掌而白佛言。世尊彼不可思議一切智智諸佛境界三昧。為以何法而為其因。復(fù)以何法而為根本。云何修習(xí)云何究竟

　　爾時(shí)世尊告一切法自在王菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。汝今善能咨問(wèn)斯義。于未來(lái)世多所利益多所安樂(lè)一切眾生。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之當(dāng)為汝說(shuō)。善男子此深三昧。以菩提心而為其因。以大慈悲而為根本。方便修習(xí)無(wú)上菩提以為究竟。善男子此中何者名為菩提。善男子欲知菩提當(dāng)了自心。若了自心即了菩提。何以故心與菩提真實(shí)之相。畢竟推求俱不可得。同于虛空故。菩提相即虛空相。是故菩提無(wú)所證相無(wú)能證相。亦無(wú)能所契合之相。何以故菩提畢竟無(wú)諸相故。善男子以一切法即虛空相。是故菩提畢竟無(wú)相

　　爾時(shí)一切法自在王菩薩。復(fù)白佛言。世尊若此菩提相同虛空。一切智體當(dāng)何所求。云何證得菩提現(xiàn)前。一切智智當(dāng)于何生

　　佛告一切法自在王菩薩言。善男子一切智體當(dāng)于心求。一切智智及與菩提。從心而生。何以故心之實(shí)性本清凈故。善男子此心之性。不在內(nèi)不在外不在中間。善男子一切如來(lái)說(shuō)此心相。非青非黃非赤非白。非紅非紫亦非金色。非長(zhǎng)非短非圓非方。非明非暗非男非女。非非男女亦復(fù)非是亦男亦女。善男子此心非欲界性非色界性非無(wú)色界性。非天非龍非夜叉非乾闥婆。非阿修羅非迦樓羅非緊那羅非摩睺羅伽。人非人等一切同類(lèi)。善男子此心不住于眼。亦復(fù)不住耳鼻舌身意。于三世中亦不可見(jiàn)。何以故此心同于虛空相故。以是義故遠(yuǎn)離一切粗細(xì)分別。何以故此虛空性即心性故。如其心性即菩提性。如菩提性即陀羅尼性。善男子是故此心虛空菩提陀羅尼。性無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷。如是一切皆以大慈大悲而為根本。方便波羅蜜之所攝受。善男子是故當(dāng)知。我今于此諸菩薩等大眾之中。說(shuō)如是法。為凈廣大菩提心故。為令一切了自心故。是故一切法自在王。若有善男子善女人。欲知菩提真實(shí)性者。當(dāng)了自心。如其心性即菩提性。云何而能了知心性。謂此心性于一切相。若形若顯若復(fù)色蘊(yùn)受想行識(shí)。若復(fù)色塵聲香味觸。若有執(zhí)受若無(wú)執(zhí)受。若十二入若十八界。如是等法觀察推求竟不可得。善男子若諸菩薩如是了知。即得成就第一清凈法光明門(mén)。住此門(mén)已。任運(yùn)得此不可思議一切智智諸佛境界甚深三昧。菩薩獲得此三昧已。與一切佛平等平等。及得一切眾生語(yǔ)言陀羅尼三昧。復(fù)得隨順諸眾生心陀羅尼門(mén)。常能無(wú)間利益眾生。于無(wú)為界具足圓滿。遠(yuǎn)離斷常六十二等一切邪見(jiàn)。正見(jiàn)圓明。善男子若諸菩薩住是三昧。一切佛法不作功用任運(yùn)成就。善男子我今略說(shuō)。若有能住此三昧者。無(wú)量無(wú)邊無(wú)數(shù)功德皆悉圓滿

　　爾時(shí)一切法自在王菩薩。復(fù)白佛言世尊。如佛所說(shuō)如虛空性即是心性。如于心性即菩提性。如菩提性即陀羅尼性。其虛空性心性菩提性陀羅尼性。無(wú)二無(wú)別者。如是之義甚深甚深。難可通達(dá)難得趣入。不可思議超過(guò)心地。非是凡愚劣解所知。于此會(huì)中有二種人。一者滿足菩薩位人。則得利益。二者未得成就菩薩功德。謂摩伽陀國(guó)主阿阇世王。及比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等無(wú)量眾生。則無(wú)利益。此諸凡愚猶如生盲不見(jiàn)燈光。又如聾人不聞細(xì)語(yǔ)。如砂鹵地不生蓮華。世尊如有國(guó)王大臣長(zhǎng)者。于饑儉世食眾甘美天諸珍膳。升高樓閣告于無(wú)量饑餓眾生作如是言。我食如是種種上味。雖作是言于諸饑人都無(wú)所益。今佛所說(shuō)于此眾會(huì)。未成就者亦復(fù)如是都無(wú)利益

　　爾時(shí)佛告一切法自在王菩薩言。善哉善哉善男子。善能咨問(wèn)如是深法。多所利樂(lè)一切眾生。諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。吾當(dāng)為汝及此眾會(huì)。以諸方便示教汝等。令汝得解不可思議一切智智諸佛境界甚深三昧。善男子若諸佛子。欲得成就阿耨多羅三藐三菩提者。若欲善能知自心者。若有欲以大慈悲手于生死泥拔眾生者。應(yīng)先發(fā)起大慈悲心。普為眾生歸依三寶。受菩薩戒發(fā)菩提心。至誠(chéng)懺悔作如是言。唯愿十方一切諸佛。及與住地得金剛智諸大菩薩。當(dāng)證知我當(dāng)憶念我。我某甲等發(fā)菩提心未住妙道。今將身命歸依十方一切三寶。唯愿諸佛諸大菩薩。起慈悲心哀愍攝受。我某甲等自從無(wú)始流轉(zhuǎn)已來(lái)。處在三界生死輪中沉溺惡趣。入苦籠檻顛墜諸惡。無(wú)明羅剎有大力勢(shì)。諸煩惱怨長(zhǎng)夜逼迫。無(wú)主無(wú)救無(wú)歸無(wú)依。無(wú)有所趣無(wú)有教導(dǎo)。住于邪見(jiàn)險(xiǎn)惡道中。趣向生死背舍涅槃。入三惡道不能自出。墮于險(xiǎn)惡廣大深坑。追逐惡友隨順惡教。遠(yuǎn)離一切諸善知識(shí)。都不覺(jué)知。何者為損何者為益。何者是善何者是惡。為不善法系著不舍。棄背一切三乘圣人。長(zhǎng)夜常為生老病死憂悲苦惱種種惑業(yè)之所羅網(wǎng)。憂迫恐怖恒失本心自性寂靜。遠(yuǎn)離種種三摩地門(mén)陀羅尼門(mén)。諸地諸忍般若波羅蜜多甚深住處。亦復(fù)遠(yuǎn)離慈悲喜舍諸菩薩戒。四無(wú)礙智六通。十力四無(wú)所畏無(wú)忘失法無(wú)住涅槃。一切隨眠我身具足。一切功德我身空無(wú)。七菩提分八圣道分。如是等法百千萬(wàn)種悉皆遠(yuǎn)離。無(wú)數(shù)苦惱障礙留難恒所惱害。唯愿諸佛諸大菩薩。起大慈悲哀愍護(hù)念。與我為主為救為歸為依為趣。愿令我等速得圓滿大菩提道。及于無(wú)量菩提眷屬。如來(lái)十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解。十八不共四攝三昧。解脫總持六通諸度福德智慧。如是一切諸功德海。愿令我等皆得滿足。又復(fù)十方一切諸佛諸大菩薩。當(dāng)證知我當(dāng)哀愍我受我供養(yǎng)。愿令供具積集圓滿。及與我身充遍十方一切世界。及攝十方無(wú)有主宰。廣大莊嚴(yán)無(wú)量供具�，F(xiàn)前供養(yǎng)諸佛菩薩。所謂種種妙寶諸天宮殿。各以妙寶而為莊嚴(yán)。眾寶欄楯分布行列。寶樹(shù)寶山以為映帶。寶座寶蓋寶幢寶幡。寶器寶珠寶鈴寶網(wǎng)。寶光寶焰及寶功德。一一無(wú)量無(wú)數(shù)寶洲。摩尼寶聚充滿其中。諸寶燈樹(shù)種種妙寶。間錯(cuò)莊嚴(yán)。金焰發(fā)輝寶網(wǎng)羅覆。復(fù)有無(wú)數(shù)妙寶蓮華。閻浮檀金以為其臺(tái)。真金為葉菡萏敷榮。興天寶云雨天寶雨。降天寶樹(shù)散天寶花。發(fā)眾寶光開(kāi)眾寶藏。復(fù)有無(wú)數(shù)閻浮檀金。諸天宮殿眾寶莊嚴(yán)。妙寶廊宇金剛為墻。眾寶攔楯周匝圍繞。種種天仙眾妙園苑�；�林香草芬敷布濩。無(wú)數(shù)龍宮阿修羅宮。各有種種林木殿堂香花寶器。以如是等無(wú)量無(wú)邊。曾未受用眾寶供具。悉將回向供養(yǎng)十方諸佛菩薩。復(fù)攝十方一切世界種種妙藥。及天甘露天諸珍饍。色香美味皆悉具足。又?jǐn)z十方一切世界。諸妙香樹(shù)龍腦香樹(shù)。栴檀香樹(shù)隨時(shí)香樹(shù)大葉香樹(shù)。其樹(shù)四時(shí)花敷相續(xù)香氣美妙。若有嗅者沉寂虛凝。如是無(wú)量種種香樹(shù)。芬芳郁烈能奪人心。復(fù)有種種無(wú)有主宰如意等樹(shù)。隨心所愿皆得滿足。大海之中種種摩尼及如意寶。復(fù)有種種寶迷盧山摩訶迷盧山。羯邏斯山健馱末陀山。摩羅耶山尾儞耶山。民陀羅山摩訶民陀羅山。目真鄰?fù)由侥υX目真鄰?fù)由�。金剛山等如是山頂。種種寶莊嚴(yán)種種寶樓閣。種種寶巖窟種種寶帳蓋。種種寶堂宇種種寶階陛。種種寶窓牖種種寶涂飾。種種寶梁柱種種寶庫(kù)藏。吠琉璃等種種寶墻。復(fù)有奇妙種種色類(lèi)。無(wú)有主宰諸天宮殿。復(fù)有種種俱蘇摩等天諸妙花。見(jiàn)者無(wú)厭清涼悅樂(lè)。復(fù)有種種諸妙音聲。能令聞?wù)呱硇陌矘?lè)。無(wú)諸熱惱而得清涼。斷伏貪嗔散滅癡毒。摧壞惡業(yè)令無(wú)有余。所謂天帝釋聲梵天王聲種種天聲。諸大仙女歌詠之聲。天諸樂(lè)器不因拊擊出微妙聲。簫笛箜篌琵琶琴瑟螺貝等聲。忉利天鼓聲牟陀羅鼓聲。復(fù)有種種諸天鳥(niǎo)聲。及于山林泉流鳥(niǎo)聲。所謂白鶴孔雀鳧雁鴛鴦。拘枳羅鳥(niǎo)命命之鳥(niǎo)。迦陵頻伽種種好鳥(niǎo)鳴囀之聲。及鹿王等諸妙音聲。復(fù)有種種云聲。地聲水聲火聲風(fēng)聲。大海波濤聲如是等聲。若人聞?wù)呦つ芙饬藧?ài)樂(lè)無(wú)厭。耳根安靜其聲深遠(yuǎn)。諦實(shí)清徹能生善根。文字名句悉皆具足。與義相應(yīng)契深法理善合時(shí)宜。所謂三乘平等聲。演說(shuō)三明聲。莊嚴(yán)檀那波羅蜜聲。清凈尸羅波羅蜜聲。能生羼提波羅蜜聲。勤修精進(jìn)波羅蜜聲。成就禪那波羅蜜聲。廣大般若波羅蜜聲。與心和合大慈聲。與覺(jué)和合大悲聲。光影和合大喜聲。同于虛空大舍聲。出生三乘聲不斷三寶聲。分別三聚聲清凈三空聲。觀察四諦聲觀察智慧聲。智者不毀聲圣者稱(chēng)贊聲量等虛空聲。出如是等清凈音聲�；叵蚬�養(yǎng)諸佛菩薩。復(fù)有種種花樹(shù)發(fā)妙花香。種種鬘樹(shù)垂諸鬘帶。種種幢樹(shù)高顯建立。種種幡樹(shù)接影連輝。持如是等一切妙物。以無(wú)我心回向供養(yǎng)一切諸佛諸大菩薩。復(fù)以一切佛眼所見(jiàn)。十方無(wú)邊一切世界大供養(yǎng)云。以為供養(yǎng)。所謂種種花云種種香云。鬘云帳云涂香云末香云。寶蓋云寶座云。寶幢云寶幡云。妙寶衣服云眾寶資具云。天諸上味云摩尼寶聚云。如是種種無(wú)量色類(lèi)諸寶供云�；叵蚬�養(yǎng)一切諸佛諸菩薩等。復(fù)當(dāng)愿以小千世界為一燈盞。滿中香油百須彌量。以為其炷然以寶焰。發(fā)大光明供養(yǎng)一切諸佛菩薩。如是供養(yǎng)無(wú)有窮盡。復(fù)當(dāng)勸請(qǐng)一切如來(lái)。往菩提樹(shù)降伏眾魔。成等正覺(jué)轉(zhuǎn)妙法輪。久住大劫莫般涅槃。復(fù)應(yīng)以此種種善根回向眾生。愿諸眾生速證阿耨多羅三藐三菩提。如是回向時(shí)。不見(jiàn)能回向心。不取所向之境。不著所回善根三輪清凈。復(fù)次一切如來(lái)一切菩薩一切眾生。如是等類(lèi)所有功德我皆隨喜復(fù)作是愿以此善根。愿令我等一切諸障極重惡業(yè)皆得消滅。爾時(shí)世尊即說(shuō)回向陀羅尼曰

　　唵(一)娑么(二合)啰娑么(二合)啰(二)微么(引)曩(三)娑(引)啰(四)摩訶斫迦啰(二合五)嚩(上六)吽(長(zhǎng)聲七)

　　佛言如上所說(shuō)種種供具。以此回向陀羅尼力。于諸佛前悉得成就真實(shí)供養(yǎng)。一切諸佛皆悉攝受。若善男子及善女人。有能于此大回向輪陀羅尼門(mén)。若時(shí)非時(shí)若晝?nèi)粢�。默念一遍觀察運(yùn)想。以前供具恭敬供養(yǎng)諸佛菩薩。由此力故五無(wú)間等極重罪業(yè)皆得消滅。何況輕罪而不除滅。一切煩惱皆得輕微如前所說(shuō)。十力無(wú)畏諸功德等皆悉具足。若人暫于此陀羅尼思惟一遍。便得百轉(zhuǎn)生帝釋宮。復(fù)得百轉(zhuǎn)生梵王宮。于夜夢(mèng)中見(jiàn)佛菩薩為說(shuō)妙法無(wú)諸惡夢(mèng)。于諸總持皆得成就。執(zhí)金剛菩薩護(hù)念攝受。隨愿往生諸佛凈土