摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第二十三卷

摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第二十三卷

后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯

三次品第七十五(丹本次第行品)

爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。若有法相者。尚不得順忍何況得道。世尊。若無(wú)法相者當(dāng)?shù)庙樔滩弧Ｈ舾苫鄣厝粜缘厝舭巳说厝?a href="/remen/jiandi.html" class="keylink" target="_blank">見(jiàn)地若薄地若離欲地若已辦地。若辟支佛地若菩薩地若佛地。若修道因是修道當(dāng)斷煩惱不。以是煩惱故不得過(guò)聲聞辟支佛地入菩薩位。若不入菩薩位則不得一切種智不得一切種智則不能得斷一切煩惱習(xí)。世尊。若無(wú)有法相。是諸法則不生。若不生是諸法。則不能得一切種智。佛告須菩提。如是如是。若無(wú)有法者則有順忍。乃至斷一切煩惱習(xí)。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)有法相不。所謂色相乃至識(shí)相。眼相乃至意相。色相乃至法相。眼界相乃至意識(shí)界相。四念處相乃至一切種智相。若色相若色斷相。乃至識(shí)相識(shí)斷相。十二入十八界亦如是。若無(wú)明相若無(wú)明斷相。乃至憂(yōu)悲愁?lèi)老唷�憂(yōu)悲愁?lèi)罃嘞�。若欲相若欲斷相。若嗔相若嗔斷相。若癡相若癡斷相。若苦相若苦斷相。若集相若集斷相。若盡相若盡斷相。若道相若道斷相。乃至一切種智相。斷一切煩惱習(xí)相。佛言。不也須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。無(wú)有法相非法相。即是菩薩順忍。若無(wú)有法相無(wú)有非法相。即是修道。亦是道果。須菩提。菩薩摩訶薩有法是菩薩道。無(wú)法是菩薩果。以是因緣故。當(dāng)知一切法無(wú)所有性。須菩提白佛言。世尊。若一切法無(wú)所有性。佛云何知一切法。無(wú)所有性故得成佛。于一切法得自在力。佛告須菩提。如是如是。一切法無(wú)所有性。我本行菩薩道修六波羅蜜離諸欲。離惡不善法。有覺(jué)有觀。離生喜樂(lè)。入初禪乃至入第四禪。于是諸禪及支不取相。不念有是禪不受禪味不得是禪。無(wú)染清凈行四禪。我于是諸禪不受果報(bào)。依四禪住起五神通。身通天耳知他人心宿命通天眼通。于諸神通不取相。不念有是神通。不受神通味。不得是神通。我于是五神通不分別行。須菩提。我爾時(shí)用一念相應(yīng)慧得阿耨多羅三藐三菩提。所謂是苦圣諦是集是滅是道圣諦。成就十力四無(wú)所畏四無(wú)礙智十八不共法大慈大悲得作佛。分別三聚眾生正定邪定不定(以上梵.ity ukto mūrdhābhisamaya?,Abhisamayālamkārānusārena Mūrdhābhisamayādhikāra ?ik?āpari?uddhi parivarta? pancama?.)

(以下至第七十六一念品中.梵.Anupūrvābhisamayādhikāro anukrama ?ik?āparivarta? ?a?ta?.)須菩提白佛言。云何世尊。于諸法無(wú)所有性中起四禪六神通。亦無(wú)眾生而分別作三聚。佛告須菩提。若諸欲惡不善法。若有性若自性若他性我本為菩薩行時(shí)。不能觀諸欲惡不善法無(wú)所有性入初禪。以諸欲惡不善法無(wú)有性若自性若他性皆是無(wú)所有性故。我本行菩薩道時(shí)。離諸欲惡不善法。入初禪乃至入第四禪。須菩提。若諸神通有性若自性若他性。我不能知是神通無(wú)所有性。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。以神通無(wú)有性若自性若他性皆是無(wú)所有性。以是故。諸佛于神通知無(wú)所有性。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提言。世尊。若菩薩摩訶薩知諸法無(wú)所有性。因四禪五神通。得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。新學(xué)菩薩摩訶薩。云何于諸法無(wú)所有性中。次第行次第學(xué)次第道。以是次第行次第學(xué)次第道。得阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。菩薩摩訶薩若初從諸佛聞。若從多供養(yǎng)諸佛菩薩聞。若諸阿羅漢若諸阿那含若諸斯陀含若諸須陀洹所聞。得無(wú)所有故是佛。得無(wú)所有故。是阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹。一切賢圣皆以得無(wú)所有故有名。一切有為作法無(wú)所有性。乃至無(wú)有如毫末許所有。是菩薩摩訶薩聞是已作是念。若一切法無(wú)有性。得無(wú)所有性故是佛。乃至得無(wú)所有性故是須陀洹。我若當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。若不得一切法常無(wú)有性。我何以不發(fā)心得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已。一切眾生行于有相。當(dāng)令住無(wú)所有中。須菩提。菩薩摩訶薩如是思惟已。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為度一切眾生故。菩薩摩訶薩所行。次第行次第學(xué)次第道者。如過(guò)去諸菩薩摩訶薩所行道。得阿耨多羅三藐三菩提。是新發(fā)意菩薩應(yīng)學(xué)六波羅蜜。所謂檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩若行檀那波羅蜜時(shí)。自行布施亦教人布施。贊嘆布施功德。歡喜贊嘆行布施者。以是布施因緣故得大財(cái)富。是菩薩遠(yuǎn)離慳心。布施眾生食飲衣服香華瓔珞房舍臥具燈燭種種資生所須盡給與之。菩薩摩訶薩行是布施及持戒。生天人中得大尊貴。以是持戒布施故得禪定眾。以是布施持戒禪定故得智慧眾解脫眾解脫知見(jiàn)眾。是菩薩因是布施持戒禪定眾智慧眾解脫眾解脫知見(jiàn)眾故。過(guò)聲聞辟支佛地入菩薩位。入菩薩位已得凈佛國(guó)土成就眾生得一切種智。得一切種智已轉(zhuǎn)法輪。轉(zhuǎn)法輪已以三乘法度脫眾生生死。如是須菩提。菩薩以是布施次第行次第學(xué)次第道。是事皆不可得。何以故。自性無(wú)所有故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩從初發(fā)意以來(lái)。自行持戒教人持戒。贊嘆持戒功德。歡喜贊嘆行持戒者。持戒及布施因緣故。生天人中得大尊貴。見(jiàn)貧窮者施以財(cái)物。不持戒者教令持戒。亂意者教令禪定。愚癡者教令智慧。無(wú)解脫者教令解脫。無(wú)解脫知見(jiàn)者。教令解脫知見(jiàn)。以是持戒禪定智慧解脫解脫知見(jiàn)故。過(guò)聲聞辟支佛地入菩薩位。入菩薩位。已得凈佛國(guó)土。凈佛國(guó)土已成就眾生。成就眾生已得一切種智。得一切種智已轉(zhuǎn)法輪。轉(zhuǎn)法輪已以三乘法度脫眾生。如是須菩提。菩薩以是持戒。次第行次第學(xué)次第道。是事皆不可得。何以故。一切法自性無(wú)所有故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩從初已來(lái)。自行羼提波羅蜜教人行羼提。贊嘆羼提功德。歡喜贊嘆行羼提者。行羼提波羅蜜時(shí)。布施眾生各令滿(mǎn)足。教令持戒教令禪定乃至解脫知見(jiàn)。以是布施持戒禪定智慧因緣故。過(guò)阿羅漢辟支佛地入菩薩位中。入菩薩位中已得凈佛國(guó)土。得凈佛國(guó)土已成就眾生。成就眾生已得一切種智。得一切種智已轉(zhuǎn)法輪。轉(zhuǎn)法輪已以三乘法度脫眾生生死。如是須菩提。菩薩以羼提波羅蜜。次第行次第學(xué)次第道。是事皆不可得。何以故。一切法自性無(wú)所有故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩從初已來(lái)。自行毗梨耶教人行毗梨耶。贊嘆行毗梨耶功德。歡喜贊嘆行毗梨耶者。乃至是事皆不可得。自性無(wú)所有故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩從初已來(lái)。自入禪入無(wú)量心入無(wú)色定。亦教人入禪入無(wú)量心入無(wú)色定。贊嘆入禪入無(wú)量心入無(wú)色定功德。歡喜贊嘆行禪無(wú)量心無(wú)色定者。是菩薩住諸禪定無(wú)量心。布施眾生各令滿(mǎn)足。教令持戒教令禪定智慧。以是布施禪定智慧解脫解脫知見(jiàn)因緣故。過(guò)聲聞辟支佛地入菩薩位。入菩薩位已凈佛國(guó)土。凈佛國(guó)土已成就眾生。成就眾生已得一切種智。得一切種智已轉(zhuǎn)法輪。轉(zhuǎn)法輪已以三乘法度脫一切眾生。乃至是事皆不可得。自性無(wú)所有故。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩從初以來(lái)。行般若波羅蜜布施眾生各令滿(mǎn)足。教令持戒禪定智慧解脫解脫知見(jiàn)。是菩薩行般若波羅蜜時(shí)自行六波羅蜜。亦教他人令行六波羅蜜。贊嘆六波羅蜜功德。歡喜贊嘆行六波羅蜜者。是菩薩以是檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜因緣及方便力。過(guò)聲聞辟支佛地入菩薩位乃至是事不可得。自性無(wú)所有故。須菩提。是名初發(fā)意菩薩摩訶薩次第行次第學(xué)次第道。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩次第行次第學(xué)次第道。菩薩摩訶薩從初已來(lái)。以一切種智相應(yīng)心。信解諸法無(wú)所有性修六念。所謂念佛念法念僧念戒念舍念天。須菩提。云何菩薩摩訶薩修念佛。菩薩摩訶薩念佛。不以色念。不以受想行識(shí)念。何以故。是色自性無(wú)。受想行識(shí)自性無(wú)。若法自性無(wú)。是為無(wú)所有。何以故。無(wú)憶故。是為念佛。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩念佛。不以三十二相念。亦不念金色身。不念丈光不念八十隨形好何以故。是佛身自性無(wú)故。若法無(wú)性是為無(wú)所有。何以故。無(wú)憶故是為念佛。復(fù)次須菩提。不應(yīng)以戒眾念佛。不應(yīng)以定眾智慧眾解脫眾解脫知見(jiàn)眾念佛。何以故。是眾無(wú)有自性。若法無(wú)自性是為無(wú)所有。何以故。無(wú)憶故是為念佛。復(fù)次須菩提。不應(yīng)以十力念佛。不應(yīng)以四無(wú)所畏四無(wú)礙智十八不共法念佛。不應(yīng)以大慈大悲念佛。何以故是諸法自性無(wú)。若法自性無(wú)是為非法。無(wú)所念是為念佛。復(fù)次須菩提。不應(yīng)以十二因緣法念佛。何以故。是因緣法自性無(wú)。若法自性無(wú)是為非法無(wú)所念是為念佛。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)應(yīng)念佛。是為菩薩初發(fā)意次第行次第學(xué)次第道。是菩薩摩訶薩次第行次第學(xué)次第道中住。能具足四念處四正勤四如意足五根五力七覺(jué)分八圣道分。修行空三昧無(wú)相無(wú)作三昧。乃至一切種智。諸法性無(wú)所有故。是菩薩知諸法性無(wú)所有。是中無(wú)有性無(wú)無(wú)性。須菩提。云何菩薩摩訶薩應(yīng)修念法。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。不念善法不念不善法。不念有記法。不念無(wú)記法。不念世間法。不念出世間法。不念凈法不念不凈法。不念圣法不念凡夫法。不念有漏法不念無(wú)漏法。不念欲界系法色界系法無(wú)色界系法。不念有為法無(wú)為法。何以故。是諸法自性無(wú)。若法自性無(wú)是為非法無(wú)所念是為念法。念法中學(xué)無(wú)所有性故。乃至當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。得諸法無(wú)所有性。是無(wú)所有性中非有相非無(wú)相。如是須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)修念法。于是法中乃至無(wú)少許念何況念法。須菩提。菩薩摩訶薩。云何應(yīng)修念僧。須菩提。菩薩摩訶薩念僧無(wú)為法故。分別有佛弟子眾。是中乃至無(wú)少許念何況念僧。如是菩薩摩訶薩應(yīng)念僧。須菩提。菩薩摩訶薩云何應(yīng)修念戒。須菩提。菩薩摩訶薩從初發(fā)意已來(lái)。應(yīng)念圣戒。無(wú)缺戒無(wú)隙戒。無(wú)瑕戒無(wú)濁戒無(wú)著戒自在戒。智者所贊戒。具足戒隨定戒。應(yīng)念是戒無(wú)所有性。乃至無(wú)少許念何況念戒。須菩提。菩薩摩訶薩從初發(fā)意已來(lái)應(yīng)念舍。若自念舍若念他舍。若舍財(cái)若舍法。若舍煩惱。觀是舍不可得故。乃至無(wú)少許念何況念舍。如是須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)念舍。須菩提。云何菩薩摩訶薩應(yīng)念天。須菩提。菩薩作是念。四天王諸天所有信戒施聞慧。此間命終生彼天處。我亦有是信戒施聞慧。乃至他化自在天所有信戒施聞慧。此間命終生彼天處。我亦有是信戒施聞慧。如是須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)念是天。無(wú)所有性中尚無(wú)少許念何況念天。須菩提。菩薩摩訶薩行是六念。是名次第行次第學(xué)次第道。爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。若一切法無(wú)所有性。所謂念色乃至識(shí)眼乃至意色乃至法。眼界乃至意識(shí)界是無(wú)所有性。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。內(nèi)空乃至無(wú)法有法空。四念處乃至八圣道分。佛十力乃至一切種智。是無(wú)所有性。世尊。若一切法無(wú)所有性者。是則無(wú)道無(wú)智無(wú)果。佛告須菩提。汝見(jiàn)是色性實(shí)有不。乃至一切種智性實(shí)有不。須菩提言。不見(jiàn)也世尊。佛告須菩提。汝若不見(jiàn)諸法實(shí)有。云何作是問(wèn)。須菩提言。世尊。我于是法不敢有疑。但為當(dāng)來(lái)世諸比丘求聲聞辟支佛道菩薩道者。是人當(dāng)如是言。若一切法無(wú)所有性。誰(shuí)垢誰(shuí)凈誰(shuí)縛誰(shuí)解。是不知不解故。而破于戒破正見(jiàn)。破威儀破凈命。是人破此事故當(dāng)墮三惡道。世尊。我畏當(dāng)來(lái)世有如是事。以是故問(wèn)佛世尊。我于是法中信不疑不悔

摩訶般若波羅蜜經(jīng)一念品第七十六(丹無(wú)漏行六度品)

須菩提白佛言。世尊。若一切法性無(wú)所有。菩薩見(jiàn)何等利益故。為眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。以一切法性無(wú)所有故。菩薩以是故為眾生求阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。諸有得有著者難可解脫。須菩提。諸得相者。無(wú)有道無(wú)有果無(wú)阿耨多羅三藐三菩提。須菩提白佛言。世尊。無(wú)得相者。有道有果有阿耨多羅三藐三菩提不須菩提。無(wú)所得即是道即是果。即是阿耨多羅三藐三菩提。法性不壞故。若無(wú)所得法欲得道欲得果。欲得阿耨多羅三藐三菩提。為欲壞法性。須菩提白佛言。世尊。若無(wú)所得法。即是道即是果。即是阿耨多羅三藐三菩提云何有菩薩初地乃至十地。云何有無(wú)生法忍。云何有報(bào)得神通。云何有報(bào)得布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。住是果報(bào)法中能成就眾生能凈佛國(guó)土。及供養(yǎng)諸佛衣服飲食香華瓔珞房舍臥具燈燭。種種資生所須之具。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。不斷是福德。乃至般涅槃后舍利及弟子得供養(yǎng)。爾乃滅盡。佛告須菩提。以諸法無(wú)所得相故。得菩薩初地乃至十地。有報(bào)得神通布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。成就眾生凈佛國(guó)土。亦以善根因緣故能利益眾生。乃至般涅槃后舍利及弟子得供養(yǎng)。須菩提白佛言。世尊。若諸法無(wú)所得相。布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧諸神通有何差別。佛告須菩提。無(wú)所得法布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧神通無(wú)有差別。以眾生著布施乃至神通故分別說(shuō)。世尊。云何無(wú)所得法布施乃至神通無(wú)有差別。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。不得布施施者受者。皆不可得而行布施。不得戒而持戒。不得忍而行忍。不得精進(jìn)而行精進(jìn)。不得禪而行禪。不得智慧而行智慧。不得神通而行神通。不得四念處而行四念處。乃至不得八圣道分而行八圣道分。不得空三昧無(wú)相無(wú)作三昧而行空無(wú)相無(wú)作三昧。不得眾生而成就眾生。不得凈佛國(guó)土而凈凈國(guó)土。不得諸佛法而得阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)如是行無(wú)所得般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行是無(wú)所得般若波羅蜜時(shí)。魔若魔天不能破壞(以上梵.Anupūrvābhisamayādhikāro anukrama ?ik?āparivarta? ?a?ta?)

(以下至第七十七六喻品終.梵.Ekak?a?ābhisamayādhikāra? ?ik?āparisamāpti parivata? saptama?.)須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。一念中具足六波羅蜜。四禪四無(wú)量心四無(wú)色定。四念處四正勤四如意足五根五力七覺(jué)分八圣道分。三解脫門(mén)佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙智。十八不共法大慈大悲。三十二相八十隨形好。佛告須菩提。菩薩摩訶薩所有布施。不遠(yuǎn)離般若波羅蜜。所修持戒戒忍辱精進(jìn)禪定不遠(yuǎn)離般若波羅蜜。四禪四無(wú)量心四無(wú)色定修四念處乃至八十隨形好不遠(yuǎn)離般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜。一念中具足行六波羅蜜乃至八十隨形好。佛言。菩薩行般若波羅蜜時(shí)。所有布施不遠(yuǎn)離般若波羅蜜以不二相。持戒時(shí)亦不二相。修忍辱勤精進(jìn)入禪定亦不二相。乃至八十隨形好亦不二相。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩布施時(shí)不二相。乃至修八十隨形好不二相。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。欲具足檀那波羅蜜。檀那波羅蜜中攝諸波羅蜜及四念處乃至八十隨形好。世尊。云何菩薩布施時(shí)攝諸無(wú)漏法。佛告須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。住無(wú)漏心布施。于無(wú)漏心中不見(jiàn)相。所謂誰(shuí)施誰(shuí)受所施何物。以是無(wú)相心無(wú)漏心。斷愛(ài)斷慳貪心而行布施。是時(shí)不見(jiàn)布施乃至不見(jiàn)阿耨多羅三藐三菩提法。是菩薩無(wú)相心無(wú)漏心。持戒不見(jiàn)是戒。乃至不見(jiàn)一切佛法。無(wú)相心無(wú)漏心。忍辱不見(jiàn)是忍辱。乃至不見(jiàn)一切佛法。以無(wú)相心無(wú)漏心。精進(jìn)不見(jiàn)是精進(jìn)。乃至不見(jiàn)一切佛法。以無(wú)相心無(wú)漏心。入禪定不見(jiàn)是禪定。乃至不見(jiàn)一切佛法。以無(wú)相心無(wú)漏心。修智慧不見(jiàn)是智慧。乃至不見(jiàn)一切佛法。以無(wú)相心無(wú)漏心。修四念處不見(jiàn)是四念處乃至八十隨形好。世尊。若諸法無(wú)相無(wú)作。云何具足檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。云何具足四念處四正勤四如意足五根五力七覺(jué)分八圣道分。云何具足空三昧無(wú)相三昧無(wú)作三昧佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙智十八不共法大慈大悲。云何具足三十二相八十隨形好。佛告須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以無(wú)相心無(wú)漏心布施。須食與食。乃至種種所須盡給與之。若內(nèi)若外若支解其身若國(guó)城妻子布施眾生若有人來(lái)語(yǔ)菩薩言。何用是布施為是無(wú)所益行般若波羅蜜。菩薩作是念。是人雖來(lái)呵我布施我終不悔。我當(dāng)勤行布施不應(yīng)不與。施已與一切眾生共之回向阿耨多羅三藐三菩提。亦不見(jiàn)是相誰(shuí)施誰(shuí)受所施何物�；叵蛘哒l(shuí)。何等是回向法。何等是回向處。所謂阿耨多羅三藐三菩提。是相皆不可見(jiàn)。何以故。一切法以?xún)?nèi)空故空。外空故空內(nèi)外空故空�？湛沼袨榭諢o(wú)為空畢竟空無(wú)始空散空性空一切法空自相空故空。如是觀作是念�；叵蛘哒l(shuí)回向何處用何法回向。是名正回向。爾時(shí)菩薩能成就眾生凈佛國(guó)土。能具足檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。乃至三十七助道法空無(wú)相無(wú)作三昧。乃至十八不共法。是菩薩如是具足檀那波羅蜜。而不受世間果報(bào)。譬如他化自在諸天。隨意所須即皆得之。菩薩亦如是。心生所愿隨意即得。是菩薩摩訶薩。以是布施果報(bào)故能供養(yǎng)諸佛。亦能滿(mǎn)足一切眾生天及人阿修羅。是菩薩以檀那波羅蜜攝取眾生。用方便力以三乘法度脫眾生生死。如是須菩提。菩薩摩訶薩于無(wú)相無(wú)得無(wú)作諸法中具足檀那波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩云何于無(wú)相無(wú)得無(wú)作法中具足尸羅波羅蜜。須菩提。是菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時(shí)持種種戒。所謂圣無(wú)漏入八圣道分戒自然戒報(bào)得戒受得戒心生戒。如是等不缺不破。不雜不濁。不著自在戒智所贊戒。用是戒無(wú)所取若色若受想行識(shí)。若三十二相八十隨形好。若剎利大姓若婆羅門(mén)大姓居士大家。若四天王天三十三天夜摩天兜率陀天化樂(lè)天他化自在天梵眾天光音天遍凈天廣果天無(wú)想天無(wú)煩天無(wú)熱天妙見(jiàn)天喜見(jiàn)天阿迦膩吒天。虛空處天識(shí)處天無(wú)所有處天非有想非無(wú)想處天。若須陀洹果若斯陀含果若阿那含果若阿羅漢果若辟支佛道若轉(zhuǎn)輪圣王若天王。但為一切眾生共之回向阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)相無(wú)得無(wú)二回向。為世俗法故非第一實(shí)義。是菩薩具足尸羅波羅蜜以方便力。起四禪不味著故得五神通。因四禪得天眼。是菩薩住二種天眼修得報(bào)得。得天眼已見(jiàn)東方現(xiàn)在諸佛。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。如所見(jiàn)事不失。南西北方四維上下現(xiàn)在諸佛。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。菩提。如所見(jiàn)不失。是菩薩用天耳凈過(guò)于人耳。聞十方諸佛說(shuō)法如所聞不失。能自饒益亦益他人。是菩薩以知他心智知十方諸佛心。及知一切眾生心。亦能饒益一切眾生。是菩薩用宿命智知過(guò)去諸業(yè)因緣。是業(yè)因緣不失故。是眾生在在處處所生悉知是菩薩用是漏盡智。令眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道。在在處處皆令眾生入善法中。如是須菩提。菩薩摩訶薩于諸法無(wú)相無(wú)得無(wú)作中具足。尸羅波羅蜜。世尊。云何諸法無(wú)相無(wú)作無(wú)得。菩薩摩訶薩能具足羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩從初發(fā)意以來(lái)乃至坐道場(chǎng)。于其中間。若一切眾生來(lái)以瓦石刀杖加是菩薩。菩薩是時(shí)不起嗔心乃至不生一念。爾時(shí)菩薩應(yīng)修二種忍。一者一切眾生惡口罵詈若加刀杖瓦石。嗔心不起。二者一切法無(wú)生無(wú)生法忍。菩薩若人來(lái)惡口罵詈�；蛞酝呤�刀杖加之爾時(shí)菩薩應(yīng)如是思惟。罵我者誰(shuí)譏訶者誰(shuí)。誰(shuí)打擲者誰(shuí)有受者。即時(shí)菩薩應(yīng)思惟諸法實(shí)性。所謂畢竟空。無(wú)法無(wú)眾生。諸法尚不可得。何況有眾生。如是觀諸法相時(shí)。不見(jiàn)罵者不見(jiàn)割截者。是菩薩如是觀諸法相時(shí)。即得無(wú)生法忍。云何名無(wú)生法忍。知諸法相常不生。諸煩惱從本以來(lái)亦常不生。是菩薩摩訶薩住是二忍。能具足四禪四無(wú)量心四無(wú)色定四念處乃至八圣道分。三解脫門(mén)佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙智十八不共法大慈大悲。是菩薩住是圣無(wú)漏出世間法。不共一切聲聞辟支佛。具足圣神通。住圣神通已以天眼見(jiàn)東方諸佛。是人得念佛三昧。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不斷絕。南西北方四維上下亦復(fù)如是。是菩薩用天耳聞十方諸佛所說(shuō)法如所聞為眾生說(shuō)。是菩薩亦知十方諸佛心。及知一切眾生念。知已隨其心而說(shuō)法。是菩薩以宿命智。知一切眾生宿世善根。為眾生說(shuō)法令其歡喜。是菩薩以漏盡神通。教化眾生令得三乘。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力成就眾生具足一切種智。得阿耨多羅三藐三菩提轉(zhuǎn)法輪。如是須菩提。菩薩摩訶薩無(wú)相無(wú)得無(wú)作法中具足羼提波羅蜜。須菩提言。世尊。菩薩摩訶薩云何于諸法無(wú)相無(wú)作無(wú)得法中能具足毗梨耶波羅蜜。佛告須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。成就身精進(jìn)心精進(jìn)。入初禪乃至入第四禪。受種種神通力。能分一身為多身。乃至手捫摸日月。成就身精進(jìn)故。飛至東方過(guò)無(wú)量百千萬(wàn)諸佛世界。供養(yǎng)諸佛飲食衣服醫(yī)藥臥具華香瓔珞種種所須。乃至阿耨多羅三藐三菩提。福德果報(bào)終不滅盡。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。一切世間天及人勤設(shè)供養(yǎng)衣服飲食。乃至入無(wú)余涅槃后。舍利及弟子得供養(yǎng)。亦以是神通力故。至諸佛所聽(tīng)受法教。乃至阿耨多羅三藐三菩提終不違失。是菩薩修一切種智時(shí)。凈佛國(guó)土成就眾生。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。成就身精進(jìn)能具足毗梨耶波羅蜜。須菩提。云何菩薩成就心精進(jìn)能具足毗梨耶波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩心精進(jìn)以是心精進(jìn)圣無(wú)漏入八圣道分。不令身口不善業(yè)得入。亦不取諸法相。若常若無(wú)常。若苦若樂(lè)。若我若無(wú)我。若有為若無(wú)為。若欲界若色界若無(wú)色界。若有漏性若無(wú)漏性。若初禪乃至第四禪。若慈悲喜舍。若無(wú)邊虛空處乃至非有想非無(wú)想處。若四念處四正勤四如意足五根五力七覺(jué)分八圣道分。若空無(wú)相無(wú)作。若佛十力乃至十八不共法。不取相。若常若無(wú)常若苦若樂(lè)若我若無(wú)我。若須陀洹果若斯陀含果若阿那含果若阿羅漢果。若辟支佛道若菩薩道。若阿耨多羅三藐三菩提。若是須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。若是辟支佛是菩薩是佛。不取相。是眾生斷三結(jié)故得須陀洹。是眾生三毒薄故得斯陀含。是眾生斷下分結(jié)故得阿那含。是眾生斷上分結(jié)故得阿羅漢。是眾生以辟支佛道故作辟支佛。是眾生行道種智故名菩薩。亦不取是諸法相。何以故。不可以性取相。是性無(wú)故。是菩薩以是心精進(jìn)故。廣利益眾生。亦不得眾生。是為菩薩具足毗梨耶波羅蜜具足諸佛法凈佛國(guó)土成就眾生。不可得故。是菩薩身精進(jìn)心精進(jìn)成就故。攝取一切諸善法。是法亦不著故。從一佛國(guó)至一佛國(guó)為利益眾生。所作神通隨意無(wú)礙。若雨諸華若散諸香若作伎樂(lè)。若動(dòng)大地若放光明。若示七寶莊嚴(yán)國(guó)土。若現(xiàn)種種身若放大智光明令知圣道。令遠(yuǎn)離殺生乃至邪見(jiàn)�；蛞圆际├�益眾生或以持戒。或以支解身體�；蛞云拮踊蛞試�(guó)土�；蛞约荷斫o施。隨所方便利益眾生。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。無(wú)相無(wú)作無(wú)得諸法中用身心精進(jìn)。能具足毗梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。住無(wú)相無(wú)作無(wú)得法中能具足禪那波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩除佛諸禪定。余一切諸禪三昧。皆能具足。是菩薩離諸欲諸惡不善法。離生喜樂(lè)有覺(jué)有觀。入初禪乃至入第四禪。以是慈悲喜舍心。遍滿(mǎn)一方乃至十方。一切世間遍滿(mǎn)。是菩薩過(guò)一切色相滅有對(duì)相。不念別異相故入無(wú)邊空處。乃至入非有想非無(wú)想處。是菩薩于禪那波羅蜜中住。逆順入八背舍九次第定。入空三昧無(wú)相無(wú)作三昧。或時(shí)入無(wú)相三昧。或時(shí)入如電光三昧�；驎r(shí)入圣正三昧�；驎r(shí)入如金剛?cè)�昧。是菩薩住禪那波羅蜜中。修三十七助道法。用道種智入一切禪定。過(guò)干慧地性地八人地見(jiàn)地薄地離欲地已辦地辟支佛地。入菩薩位。入菩薩位已具足佛地。是諸地中行乃至阿耨多羅三藐三菩提。不中道取道果。是菩薩住是禪那波羅蜜中。從一佛國(guó)至一佛國(guó)供養(yǎng)諸佛。從諸佛所殖諸善根凈佛國(guó)土。從一國(guó)至一國(guó)利益眾生。以布施攝取眾生。或以持戒或以三昧�；蛞灾腔刍蛞越饷��；蛞越饷撝�見(jiàn)攝取眾生。教眾生令得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。諸有善法能令眾生得道皆教令得。是菩薩住此禪那波羅蜜中。能生一切陀羅尼門(mén)。得四無(wú)礙智報(bào)得諸神通。是菩薩終不入母人胞胎。終不受五欲無(wú)生不生。雖生不為生法所污。何以故。是菩薩見(jiàn)一切作法如幻而利益眾生。亦不得眾生及一切法。教眾生令得無(wú)所得處。是世俗法故非第一實(shí)義。住是禪那波羅蜜一切行禪定解脫三昧。乃至阿耨多羅三藐三菩提。終不離禪那波羅蜜。是菩薩行如是道種智時(shí)。得一切種智斷一切煩惱習(xí)。斷已自益其身亦益他人。自益益他已。為一切世間天及人阿修羅作福田。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。能具足無(wú)相禪那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。住無(wú)相無(wú)作無(wú)得法中。修具足般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。于諸法不見(jiàn)定實(shí)相。是菩薩見(jiàn)色不定非實(shí)相。乃至見(jiàn)識(shí)不定非實(shí)相。不見(jiàn)色生乃至不見(jiàn)識(shí)生。若不見(jiàn)色生乃至不見(jiàn)識(shí)生。一切法若有漏若無(wú)漏。不見(jiàn)來(lái)處不見(jiàn)去處亦不見(jiàn)集處。如是觀時(shí)。不得色性乃至識(shí)性。亦不得有漏無(wú)漏法性。是菩薩行般若波羅蜜時(shí)。信解一切諸法無(wú)所有性。如是信解已行內(nèi)空乃至無(wú)法有法空。于諸法無(wú)所著。若色若受想行識(shí)。乃至阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩行無(wú)所有般若波羅蜜。能具足菩薩道。所謂六波羅蜜乃至三十七助道法。佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙智。十八不共法三十二相八十隨形好。是菩薩住空凈佛道中。所謂六波羅蜜三十七助道法。報(bào)得神通以是法饒益眾生。宜以布施攝教令布施。宜以持戒攝教令持戒。宜以禪定智慧解脫解脫知見(jiàn)攝教令修禪定智慧解脫解脫知見(jiàn)。宜以諸道法教者。教令得須陀洹果得斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。宜以佛道化者。教令得菩薩道具足佛道。如是等隨其所應(yīng)道地。而教化之各令得所。是菩薩現(xiàn)種種神通力時(shí)。過(guò)無(wú)量恒河沙等國(guó)土度脫眾生生死。隨其所須皆供給之各各滿(mǎn)足。從一國(guó)土至一國(guó)土。見(jiàn)凈妙國(guó)土以自莊嚴(yán)己佛國(guó)土。譬如他化自在天中資生所須隨意自至。亦如諸凈佛國(guó)離于求欲。是人以是報(bào)得檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。報(bào)得五神通行菩薩道。道種智成就一切功德。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是菩薩爾時(shí)不受色法乃至識(shí)。不受一切法若善若不善。若世間若出世間。若有漏若無(wú)漏。若有為若無(wú)為。如是一切法皆不受。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。國(guó)土一切所有資生之物皆無(wú)有主。何以故。是菩薩行一切法不受。以不可得故。如是須菩提。菩薩摩訶薩無(wú)相法中能具足般若波羅蜜(以上梵.iti Vipāka dharmatā'?rava sarvadharmai' kalak?anā'bhisamaya lak?a?ā'bhisamayo dvitīya?.)

摩訶般若波羅蜜六喻品第七十七(丹夢(mèng)化六度品)

須菩提白佛言。世尊。云何無(wú)相不可分別自相空。諸法中具足修六波羅蜜。所謂檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。世尊。云何無(wú)異法中而分別說(shuō)異相。云何般若波羅蜜攝檀尸羼精進(jìn)禪。云何行異相法。以一相道得果。佛告須菩提。菩薩摩訶薩住五陰。如夢(mèng)如響如影如焰如幻如化。住是中行布施持戒修忍辱勤精進(jìn)入禪定修智慧。知是五陰實(shí)如夢(mèng)如響如影如焰如幻如化五陰如夢(mèng)無(wú)相乃至如化無(wú)相。何以故。夢(mèng)無(wú)自性響影焰幻化皆無(wú)自性。若法無(wú)自性是法無(wú)相。若法無(wú)相是法一相。所謂無(wú)相。以是因緣故。須菩提。當(dāng)知菩薩布施無(wú)相施者無(wú)相受者無(wú)相。能如是知布施。是能具足檀那波羅蜜。乃至能具足般若波羅蜜。能具足四念處乃至八圣道分。能具足內(nèi)空乃至無(wú)法有法空。能具足空三昧無(wú)相無(wú)作三昧。能具足八背舍九次第定五神通五百陀羅尼門(mén)。能具足佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙智十八不共法。是菩薩住是報(bào)得無(wú)漏法中。飛到東方無(wú)量國(guó)土。供養(yǎng)諸佛衣服飲食。乃至隨其所須而供養(yǎng)之。亦利益眾生。應(yīng)以布施攝者而布施攝之。應(yīng)以持戒攝者教令持戒。應(yīng)以忍辱精進(jìn)禪定智慧攝者。教令忍辱精進(jìn)禪定智慧而攝取之。乃至應(yīng)以種種善法攝者。以種種善法而攝取之。是菩薩成就是一切善法。受世間身不為世間生死所污。為眾生故于天上人中受尊貴富樂(lè)。以是尊貴富樂(lè)攝取眾生。是菩薩以知一切法無(wú)相故。知須陀洹果亦不于中住。知斯陀含果阿那含果阿羅漢果亦不于中住。知辟支佛道亦不于中住。何以故。是菩薩用一切種智。知一切法已應(yīng)當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。不與聲聞辟支佛共。如是須菩提。菩薩摩訶薩知一切法無(wú)相已。知六波羅蜜無(wú)相。乃至知一切佛法無(wú)相。復(fù)次須菩提。是菩薩摩訶薩住五陰。如夢(mèng)如響如影如焰如幻如化。能具足無(wú)相尸羅波羅蜜。具足戒不缺不破不雜不著。圣人所贊無(wú)漏戒入八圣道分。住是戒中持一切戒。所謂名字戒自然戒律儀戒。作戒無(wú)作戒。威儀戒非威儀戒。是菩薩摩訶薩成就諸戒。不作是愿。我以此戒因緣。故。生剎利大姓婆羅門(mén)大姓居士大家若小王家若轉(zhuǎn)輪圣王家若四天王天處。生若三十三天夜摩天兜率陀天化樂(lè)天他化自在天。不作是愿。我持戒因緣故。當(dāng)?shù)庙毻愉」�斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。何以故。一切法無(wú)相。所謂一相。無(wú)相法不能得無(wú)相法。有相法不能得有相法。無(wú)相法不能得有相法。有相法不能得無(wú)相法。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。能具足無(wú)相尸羅波羅蜜而入菩薩位。入菩薩位已得無(wú)生法忍。行道種智得報(bào)得五神通。住五百陀羅尼門(mén)得四無(wú)閡智。從一佛國(guó)至一佛國(guó)供養(yǎng)諸佛。成就眾生凈佛國(guó)土。雖入五道中生死業(yè)報(bào)不能染污。須菩提。譬如化轉(zhuǎn)輪圣王。雖坐臥行住不見(jiàn)來(lái)處不見(jiàn)去處。不見(jiàn)住處坐處臥處。而能利益眾生亦不得眾生。菩薩亦如是。須菩提。譬如須扇多佛。得阿耨多羅三藐三菩提為三乘轉(zhuǎn)法輪。無(wú)有得菩薩記者。化作佛已舍身壽命入無(wú)余涅槃。須菩提。菩薩亦如是。行般若波羅蜜時(shí)能具足尸羅波羅蜜。能具足尸羅波羅蜜已攝一切善法。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)住五陰。如夢(mèng)如響如影如焰如幻如化。具足無(wú)相羼提波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩具足無(wú)相羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩住二忍中。能具足羼提波羅蜜。何等二忍。生忍法忍。從初發(fā)意乃至坐道場(chǎng)。于其中間若一切眾生來(lái)罵詈粗惡語(yǔ)�；蛞酝呤�刀杖加是菩薩。是菩薩欲具足羼提波羅蜜故。乃至不生一念?lèi)�。是菩薩如是思惟。罵我者誰(shuí)割我者誰(shuí)。以惡言加我者誰(shuí)。以瓦石刀杖害我者誰(shuí)。何以故。是菩薩于一切法得無(wú)相忍故。云何作是念。是人罵我害我。若菩薩摩訶薩如是行。能具足羼提波羅蜜。以是羼提波羅蜜具足故得無(wú)生法忍。須菩提白佛言。世尊。云何為無(wú)生法忍。是忍何所斷何所知。佛告須菩提。得法忍乃至不生少許不善法。是故名無(wú)生忍。一切菩薩所斷煩惱盡。是名斷。用智慧知一切法不生。是名知。須菩提白佛言。世尊。諸聲聞辟支佛無(wú)生法忍。菩薩無(wú)生法忍。有何等異。佛告須菩提。諸須陀洹若智若斷。是名菩薩忍。斯陀含若智若斷。是名菩薩忍。阿那含若智若斷。是名菩薩忍。阿羅漢若智若斷。是名菩薩忍。辟支佛若智若斷。是名菩薩忍。是為異。須菩提。菩薩摩訶薩成就是忍。勝一切聲聞辟支佛。住是報(bào)得無(wú)生忍中。行菩薩道能具足道種智。具足道種智故常不離三十七助道法。及空無(wú)相無(wú)作三昧。常不離五神通。不離五神通故能成就眾生凈佛國(guó)土。能成就眾生凈佛國(guó)土已。當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。如是須菩提。菩薩摩訶薩具足無(wú)相羼提波羅蜜。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩住無(wú)相五陰。如夢(mèng)如響如影如焰如幻如化。行身精進(jìn)心精進(jìn)。以身精進(jìn)故起神通。起神通故到十方國(guó)土。供養(yǎng)諸佛饒益眾生。以身精進(jìn)力教化眾生令住三乘。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。能具足無(wú)相精進(jìn)波羅蜜。是菩薩以心精進(jìn)圣無(wú)漏精進(jìn)。入八圣道分中能具足毗梨耶波羅蜜。是毗梨耶波羅蜜皆攝一切善法。所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺(jué)分八圣道分。四禪四無(wú)量心四無(wú)色定。八背舍九次第定。佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙智十八不共法。是中菩薩行是法應(yīng)具足一切種智。具足一切種智已斷一切煩惱習(xí)。具足滿(mǎn)三十二相身放無(wú)等無(wú)量光明。放光明已三轉(zhuǎn)十二行法輪。法輪轉(zhuǎn)故三千大千國(guó)土六種震動(dòng)。光明遍照三千大千國(guó)土三千大千國(guó)土中眾生聞?wù)f法聲。皆以三乘法而得度脫。如是須菩提。菩薩摩訶薩住精進(jìn)波羅蜜中。能大饒益及能具足一切種智。復(fù)次須菩提。菩薩住無(wú)相五陰。如夢(mèng)如響如影如焰如幻如化。能具足禪那波羅蜜。世尊。云何菩薩住五陰。如夢(mèng)如響如影如焰如幻如化。能具足禪那波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩入初禪乃至入第四禪。入慈悲喜舍入無(wú)量心。入無(wú)邊虛空處乃至非有想非無(wú)想處。入空三昧無(wú)相無(wú)作三昧。入如電光三昧。入如金剛?cè)�昧。入圣正三昧。除諸佛三昧。諸余三昧若共聲聞辟支佛三昧。皆證皆入。亦不受三昧味。亦不受三昧果。何以故。是菩薩知是三昧無(wú)相無(wú)所有性。當(dāng)云何于無(wú)相法受無(wú)相法味。無(wú)所有法受無(wú)所有法味。若不受味。則不隨禪定力生若色界。若無(wú)色界。何以故。是菩薩不見(jiàn)是二界。亦不見(jiàn)是禪亦不見(jiàn)入禪者。亦不見(jiàn)用是法入禪者。不見(jiàn)入禪處。若不得是法。爾時(shí)菩薩能具足無(wú)相禪那波羅蜜。菩薩用是禪那波羅蜜。能過(guò)聲聞辟支佛地。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩具足無(wú)相禪那波羅蜜故。能過(guò)聲聞辟支佛地。佛告須菩提。是菩薩善學(xué)內(nèi)空善學(xué)外空。乃至善學(xué)無(wú)法有法空。于是諸空無(wú)法可住處。若須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果乃至一切種智。是諸法空亦空。菩薩摩訶薩行如是諸空能入菩薩位中。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩位。云何非位。須菩提。一切有所得是非菩薩位。一切無(wú)所得是菩薩位。世尊。何等是有所得。何等是無(wú)所得。須菩提。色是有所得。受想行識(shí)是有所得。眼耳鼻舌身意乃至一切種智。是有所得。是非菩薩位。須菩提。菩薩位者。是諸法不可示不可說(shuō)。何等法不可示不可說(shuō)。若色乃至一切種智。何以故。須菩提。色性是不可示不可說(shuō)。乃至一切種智性是不可示不可說(shuō)。須菩提。如是名菩薩位。是菩薩入位中。一切禪定三昧具足。尚不隨禪定三昧力生。何況住淫怒癡于中起罪業(yè)生。菩薩但住如幻法中饒益眾生。亦不得眾生亦不得幻。若無(wú)所得是時(shí)能成就眾生凈佛國(guó)土。如是須菩提。是名菩薩具足無(wú)相禪那波羅蜜。乃至能轉(zhuǎn)法輪。所謂不可得法輪。復(fù)次須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。知一切法如夢(mèng)如響如影如焰如幻如化。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何知一切法如夢(mèng)如響如影如焰如幻如化。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。不見(jiàn)夢(mèng)不見(jiàn)見(jiàn)夢(mèng)者。不見(jiàn)響不見(jiàn)聞響者不見(jiàn)影不見(jiàn)見(jiàn)影者。不見(jiàn)焰不見(jiàn)見(jiàn)焰者。不見(jiàn)幻不見(jiàn)見(jiàn)幻者。不見(jiàn)化不見(jiàn)見(jiàn)化者。何以故。是夢(mèng)響影焰幻化。皆是凡夫愚人顛倒法故。阿羅漢不見(jiàn)夢(mèng)不見(jiàn)見(jiàn)夢(mèng)者。乃至不見(jiàn)化不見(jiàn)見(jiàn)化者。辟支佛菩薩摩訶薩諸佛亦不見(jiàn)夢(mèng)亦不見(jiàn)見(jiàn)夢(mèng)者。乃至不見(jiàn)化亦不見(jiàn)見(jiàn)化者。何以故。一切法無(wú)所有性不生不定。若法無(wú)所有性不生不定。菩薩摩訶薩當(dāng)云何行般若波羅蜜。是中取生相定相。是處不然。何以故。若諸法少多有性有生有定。不名般若波羅蜜。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。不著色乃至不著識(shí)。不著欲色無(wú)色界。不著諸禪解脫三昧。不著四念處乃至八圣道分。不著空三昧無(wú)相無(wú)作三昧。不著檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。不著故能具足菩薩初地。于初地中亦不生著。何以故。是菩薩不得是地云何生著。乃至十地亦如是。是菩薩行般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜。若行般若波羅蜜時(shí)不得般若波羅蜜。是時(shí)見(jiàn)一切法皆入般若波羅蜜中。亦不得是法。何以故。是諸法與般若波羅蜜無(wú)二無(wú)別。何以故。諸法入如法性實(shí)際故無(wú)分別。須菩提白佛言。世尊。若諸法無(wú)相無(wú)分別。云何說(shuō)是善是不善。是有漏是無(wú)漏。是世間是出世間。是有為是無(wú)為。須菩提。于汝意云何。諸法實(shí)相中有法可說(shuō)是善是不善乃至是有為是無(wú)為。是須陀洹果乃至阿羅漢。是辟支佛是菩薩。是阿耨多羅三藐三菩提不。世尊。不可說(shuō)也。須菩提。以是因緣故。當(dāng)知一切法無(wú)相無(wú)分別。無(wú)生無(wú)定不可示。須菩提。我本行菩薩道時(shí)。亦無(wú)有法可得性。若色若受想行識(shí)乃至若有為若無(wú)為。須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。從初發(fā)意乃至阿耨多羅三藐三菩提。應(yīng)善學(xué)諸法性。善學(xué)諸法性是名阿耨多羅三藐三菩提道。行是道能具足六波羅蜜。成就眾生凈佛國(guó)土。住是法中得阿耨多羅三藐三菩提。以三乘法度脫眾生亦不著三乘。如是須菩提。菩薩摩訶薩以無(wú)相法應(yīng)學(xué)般若波羅蜜(以上梵.Ekok?a?ābhisamayādhikāra?sik?āparisamāpti parivarta? saptama?.)