摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第二十卷

摩訶般若波羅蜜經(jīng) 第二十卷

后秦龜茲國(guó)三藏鳩摩羅什譯

累教品第六十六(丹囑累品)

爾時(shí)釋提桓因白佛言。世尊。我如是說(shuō)如是答。為隨順?lè)ú粸檎�答不。佛告釋提桓因言。憍尸迦。汝所說(shuō)所答實(shí)皆隨順。釋提桓因言希有世尊。須菩提所樂(lè)說(shuō)。皆是為空為無(wú)相為無(wú)作。為四念處乃至為阿耨多羅三藐三菩提。佛告釋提桓因。須菩提比丘行空時(shí)檀那波羅蜜不可得。何況行檀那波羅蜜者。乃至般若波羅蜜不可得何況行般若波羅蜜者。四念處不可得何況修四念處者。乃至八圣道分不可得何況修八圣道分者。禪解脫三昧定不可得何況修禪解脫三昧定者。佛十力不可得何況修佛十力者四無(wú)所畏。不可得何況能生四無(wú)所畏者。四無(wú)礙智不可得何況生四無(wú)礙智者。大慈大悲不可得何況行大慈大悲者。十八不共法不可得何況生十八不共法者。阿耨多羅三藐三菩提不可得何況得阿耨多羅三藐三菩提者。一切智不可得何況得一切智者。如來(lái)不可得何況當(dāng)作如來(lái)者。無(wú)生法不可得何況得無(wú)生法作證者。三十二相不可得何況得三十二相者。八十隨形好不可得何況得八十隨形好者。何以故。憍尸迦。須菩提比丘一切法離行。一切法無(wú)所得行。一切法空行。一切法無(wú)相行。一切法無(wú)作行。憍尸迦。是為須菩提比丘所行。欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜行者。百分不及一。千分千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。何以故。除佛行。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。于聲聞辟支佛諸行中最尊最妙最上。以是故。菩薩摩訶薩欲得于一切眾生中最上。當(dāng)行是般若波羅蜜行。何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。過(guò)聲聞辟支佛地入菩薩位。能具足佛法得一切種智。斷一切煩惱習(xí)作佛。是時(shí)會(huì)中諸三十三天。以天曼陀羅華散佛及僧。是時(shí)八百比丘從座起以華散佛。偏袒右肩合掌右膝著地白佛言。世尊。我等當(dāng)行是無(wú)上行聲聞辟支佛所不能行。爾時(shí)佛知諸比丘心行。便微笑如諸佛法。種種色光青黃赤白紅縹從口中出。遍照三千大千世界。繞佛三匝還從頂入。爾時(shí)阿難偏袒右肩右膝著地白佛言。世尊。何因緣微笑。諸佛不以無(wú)因緣而笑。佛告阿難。是八百比丘于星宿劫中。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。佛名散華皆同一字。比丘僧國(guó)土壽命皆等。各各過(guò)十萬(wàn)歲出家作佛是時(shí)諸國(guó)土常雨五色天華。以是故。阿難。菩薩摩訶薩欲行最上行。應(yīng)當(dāng)行般若波羅蜜。佛告阿難。若有善男子善女人能行是深般若波羅蜜。當(dāng)知是菩薩人中死此間生。若兜率天上死來(lái)生此間。若人中若兜率天上廣聞是深般若波羅蜜。阿難。我見(jiàn)是諸菩薩摩訶薩能行是深般若波羅蜜。阿難。若有善男子善女人。聞是深般若波羅蜜受持讀誦親近正憶念。轉(zhuǎn)復(fù)以般若波羅蜜教行菩薩道者。當(dāng)知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜。乃至親近亦從諸佛種善根。善男子善女人當(dāng)作是念。我等非聲聞所種善根。亦不從聲聞所聞是深般若波羅蜜。阿難。若有善男子善女人受持是深般若波羅蜜。讀誦親近隨義隨法行。當(dāng)知是善男子善女人則為面見(jiàn)佛。阿難。若有善男子善女人聞是深般若波羅蜜。信心清凈不可沮壞。當(dāng)知是善男子善女人曾供養(yǎng)佛種善根與善知識(shí)相得。阿難于諸佛福田種善根。雖不虛誑。要得聲聞辟支佛佛而得解脫。應(yīng)當(dāng)深了了行六波羅蜜乃至一切種智。阿難。若菩薩深了了行六波羅蜜乃至一切種智。是人若住聲聞辟支佛道。不得阿耨多羅三藐三菩提無(wú)有是處。是故阿難。我以般若波羅蜜囑累汝。阿難。汝若受持一切法。除般若波羅蜜若忘若失其過(guò)小小無(wú)有大罪。阿難。汝受持深般若波羅蜜若失一句其過(guò)甚大。阿難。汝若受持深般若波羅蜜還忘失其罪甚多。以是故。阿難。囑累汝是深般若波羅蜜。汝當(dāng)善受持讀誦令利。阿難。若有善男子善女人受持般若波羅蜜。則為受持過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛阿耨多羅三藐三菩提阿難若善男子善女人現(xiàn)在供養(yǎng)我恭敬尊重贊嘆。華香瓔珞搗香澤香衣服幡蓋。應(yīng)當(dāng)受持般若波羅蜜讀誦說(shuō)。親近供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆華香乃至幡蓋。阿難。供養(yǎng)般若波羅蜜。則為供養(yǎng)我。亦供養(yǎng)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在佛已若有善男子善女人聞?wù)f深般若波羅蜜。信心清凈恭敬愛(ài)樂(lè)。則為信心清凈恭敬愛(ài)樂(lè)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛已。阿難。汝愛(ài)樂(lè)佛不舍離。當(dāng)愛(ài)樂(lè)般若波羅蜜莫舍離。阿難。深般若波羅蜜乃至一句不應(yīng)令失。阿難。我說(shuō)囑累因緣甚多今但略說(shuō)。如我為世尊。般若波羅蜜亦是世尊。以是故。阿難。種種因緣囑累汝般若波羅蜜。阿難。今我于一切世間天人阿修羅中。囑累汝諸欲不舍佛不舍法不舍僧。不舍過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛阿耨多羅三藐三菩提者。慎莫舍般若波羅蜜。阿難。是我所教化弟子法。阿難。若善男子善女人受持深般若波羅蜜。讀誦說(shuō)正憶念。復(fù)為他人種種廣說(shuō)其義。開(kāi)示演暢分明令易解。是善男子善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提。疾近薩婆若。何以故。般若波羅蜜中生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難。過(guò)去未來(lái)諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆從般若波羅蜜中生。今現(xiàn)在東方南方西方北方四維上下諸佛阿耨多羅三藐三菩提。亦從般若波羅蜜生。以是故。阿難。諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。應(yīng)當(dāng)學(xué)六波羅蜜。何以故。阿難。六波羅蜜是菩薩摩訶薩母。生諸菩薩故。阿難。若有菩薩摩訶薩學(xué)是六波羅蜜。皆得阿耨多羅三藐三菩提。以是故。我以六波羅蜜倍復(fù)囑累汝。阿難。是六波羅蜜是諸佛無(wú)盡法藏。阿難。十方諸佛現(xiàn)在說(shuō)法。皆從六波羅蜜法藏中出。過(guò)去諸佛亦從六波羅蜜中。學(xué)得阿耨多羅三藐三菩提。未來(lái)諸佛亦從六波羅蜜中。學(xué)得阿耨多羅三藐三菩提。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛弟子。皆從六波羅蜜中學(xué)得滅度。已得今得當(dāng)?shù)脺缍取０㈦y。汝為聲聞人說(shuō)法。令三千大千世界中眾生。皆得阿羅漢果證。猶未為我弟子事。汝若以般若波羅蜜相應(yīng)一句義。教菩薩摩訶薩則為我弟子事。我亦歡喜勝教三千大千世界中眾生令得阿羅漢。復(fù)次阿難。是三千大千世界中眾生。不前不后一時(shí)皆得阿羅漢果證。是諸阿羅漢。行布施功德持戒禪定功德。是功德多不。阿難言。甚多世尊。佛言。不如弟子以般若波羅蜜相應(yīng)法。為菩薩摩訶薩說(shuō)乃至一日其福甚多。置一日但半日。置半日但一食頃。置一食頃但須臾間說(shuō)。其福甚多。何以故。菩薩摩訶薩善根勝一切聲聞辟支佛故。菩薩摩訶薩自欲得阿耨多羅三藐三菩提。亦示教利喜他人令得阿耨多羅三藐三菩提。阿難。如是菩薩行六波羅蜜。行四念處乃至行一切種智。增益善根若不得阿耨多羅三藐三菩提。無(wú)有是處。說(shuō)是般若波羅蜜品時(shí)。佛在四眾中天人龍鬼神緊陀羅摩睺羅伽等。于大眾前而現(xiàn)神足變化。一切大眾皆見(jiàn)阿閦佛。比丘僧圍繞說(shuō)法。大眾譬如大海水。皆是阿羅漢漏已盡無(wú)復(fù)煩惱皆得自在得俱解脫心解脫慧解脫。其心調(diào)柔譬如大象。所作已辦逮得己利。盡諸有結(jié)正智得解脫。一切心心數(shù)法中得自在。及諸菩薩摩訶薩無(wú)量功德成就。爾時(shí)佛攝神足。一切大眾不復(fù)見(jiàn)阿閦佛聲聞人菩薩摩訶薩。及其國(guó)土不與眼作對(duì)。何以故。佛攝神足故。爾時(shí)佛告阿難。如是阿難。一切法不與眼作對(duì)。法法不相見(jiàn)。法法不相知。如是阿難。如阿閦佛弟子菩薩國(guó)土。不興眼作對(duì)。如是阿難。一切法不與眼作對(duì)。法法不相知。法法不相見(jiàn)。何以故。一切法無(wú)知無(wú)見(jiàn)無(wú)作無(wú)動(dòng)。不可捉不可思議。如幻人無(wú)受無(wú)覺(jué)無(wú)真實(shí)。菩薩摩訶薩如是行。為行般若波羅蜜。亦不著諸法。阿難。菩薩摩訶薩如是學(xué)。名為學(xué)般若波羅蜜。欲得諸波羅蜜當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。何以故。如是學(xué)名為第一學(xué)最上學(xué)微妙學(xué)。如是學(xué)安樂(lè)利益一切世間。無(wú)護(hù)者為作護(hù)。如是學(xué)諸佛所學(xué)。諸佛住是學(xué)中。能以右手舉三千大千世界還著本處。是中眾生無(wú)覺(jué)知者。何以故。阿難。諸佛學(xué)是般若波羅蜜。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在法中得無(wú)閡智見(jiàn)。阿難。般若波羅蜜。于諸學(xué)中最尊第一微妙無(wú)上。阿難。有人欲得般若波羅蜜邊際。為欲得虛空邊際。何以故。阿難。般若波羅蜜無(wú)有量。我初不說(shuō)般若波羅蜜量。名眾句眾字眾是有量。般若波羅蜜無(wú)有量。阿難白佛言。世尊。般若波羅蜜。何以故。無(wú)有量。佛告阿難。般若波羅蜜無(wú)盡故無(wú)有量。般若波羅蜜離故無(wú)有量阿難。過(guò)去諸佛皆學(xué)是般若波羅蜜得度是般若波羅蜜故不盡。未來(lái)世諸佛亦學(xué)是般若波羅蜜得度。是般若波羅蜜故不盡�，F(xiàn)在十方諸佛皆學(xué)是般若波羅蜜得度。是般若波羅蜜故不盡。已不盡今不盡當(dāng)不盡。阿難。欲盡般若波羅蜜為欲盡虛空。般若波羅蜜不可盡。已不盡今不盡當(dāng)不盡。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜不可盡。已不盡今不盡當(dāng)不盡。乃至一切種智亦如是。何以故。是一切法皆無(wú)生。若法無(wú)生云何有盡。爾時(shí)佛出覆面舌相。告阿難。從今日于四眾中廣演開(kāi)示分別般若波羅蜜。當(dāng)令分明易解。何以故。是深般若波羅蜜中廣說(shuō)諸法相。是中求聲聞辟支佛求佛者皆當(dāng)于中學(xué)。學(xué)已各得成就。阿難。是深般若波羅蜜則是一切字門(mén)。行是深般若波羅蜜。能入陀羅尼門(mén)。學(xué)是陀羅尼諸菩薩得一切樂(lè)說(shuō)辯才。阿難。般若波羅蜜是三世諸佛妙法。以是故。阿難。我為汝了了說(shuō)。若有人受持深般若波羅蜜讀誦親近。是人則能持三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難。我說(shuō)般若波羅蜜是行者足。汝持是般若波羅蜜得陀羅尼故則能持一切諸法(以上梵.ity uktam mahābodhau sampratyaya kāra?a?)

摩訶般若波羅蜜經(jīng)無(wú)盡品第六十七

爾時(shí)須菩提作是念。是諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深。我當(dāng)問(wèn)佛。作是念已。白佛言。世尊。是般若波羅蜜不可盡。佛言。虛空不可盡故。般若波羅蜜不可盡。世尊。云何應(yīng)生般若波羅蜜。佛言。色不可盡故。般若波羅蜜應(yīng)生。受想行識(shí)不可盡故。般若波羅蜜應(yīng)生。檀那波羅蜜不可盡故。般若波羅蜜應(yīng)生。尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜不可盡故。般若波羅蜜應(yīng)生。乃至一切種智不可盡故。般若波羅蜜應(yīng)生。復(fù)次須菩提。癡空不可盡故。菩薩摩訶薩般若波羅蜜應(yīng)生。行空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應(yīng)生。識(shí)空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應(yīng)生。名色空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應(yīng)生。六處空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應(yīng)生。六觸空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應(yīng)生。受空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應(yīng)生。愛(ài)空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應(yīng)生。取空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應(yīng)生有空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應(yīng)生。生空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應(yīng)生。老死憂(yōu)悲苦惱空不可盡故。菩薩般若波羅蜜應(yīng)生。如是須菩提。菩薩摩訶薩般若波羅蜜應(yīng)生。須菩提。是十二因緣是獨(dú)菩薩法。能除諸邊顛倒。坐道場(chǎng)時(shí)應(yīng)如是觀(guān)當(dāng)?shù)靡磺蟹N智。須菩提。若有菩薩摩訶薩。以虛空不可盡法。行般若波羅蜜觀(guān)十二因緣。不墮聲聞辟支佛地。住阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若求菩薩道而轉(zhuǎn)還者。皆離般若波羅蜜念故。是人不知云何行般若波羅蜜。應(yīng)以虛空不可盡法觀(guān)十二因緣。須菩提。若求菩薩道而轉(zhuǎn)還者。皆不得是方便力故。于阿耨多羅三藐三菩提而轉(zhuǎn)還。須菩提。若菩薩摩訶薩。于阿耨多羅三藐三菩提不轉(zhuǎn)還者皆得是方便力故。須菩提。菩薩摩訶薩應(yīng)以虛空不可盡法觀(guān)般若波羅蜜。應(yīng)以虛空不可盡法生般若波羅蜜。如是須菩提。菩薩摩訶薩觀(guān)十二因緣時(shí)。不見(jiàn)法無(wú)因緣生。不見(jiàn)法常不滅。不見(jiàn)法有我人壽者命者眾生乃至知者見(jiàn)者。不見(jiàn)法無(wú)常。不見(jiàn)法苦。不見(jiàn)法無(wú)我。不見(jiàn)法寂滅非寂滅。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。應(yīng)如是觀(guān)十二因緣。須菩提。若菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜。是時(shí)不見(jiàn)色若常若無(wú)常若苦若樂(lè)。若我若無(wú)我若寂滅若非寂滅。受想行識(shí)亦如是。須菩提。菩薩摩訶薩是時(shí)亦不見(jiàn)般若波羅蜜。亦不見(jiàn)以是法見(jiàn)般若波羅蜜。禪那波羅蜜。乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不見(jiàn)阿耨多羅三藐三菩提。亦不見(jiàn)以是法見(jiàn)阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩提。一切法不可得故。是為應(yīng)般若波羅蜜行。若菩薩行無(wú)所得般若波羅蜜時(shí)。惡魔愁毒如箭入心。譬如人新喪父母。如是須菩提。惡魔見(jiàn)菩薩行無(wú)所得般若波羅蜜時(shí)。便大愁毒如箭入心

須菩提白佛言。世尊。但一魔愁毒。三千大千世界中魔亦復(fù)愁毒。佛告須菩提。三千大千世界中諸惡魔。皆愁毒如箭入心。各于其坐不能自安。須菩提。菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜。是時(shí)一切世間天及人阿修羅。不能得其便令其憂(yōu)惱。須菩提。以是故。菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)行是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。具足修檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)具足諸波羅蜜

須菩提白佛言。世尊。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。云何具足檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜

佛告須菩提。菩薩摩訶薩所有布施。皆回向薩婆若。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)。具足檀那波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩所有持戒。皆回向薩婆若。是為具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱。皆回向薩婆若。是為具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進(jìn)。皆回向薩婆若。是為具足毗梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩所有禪定。皆回向薩婆若。是為具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩所有智慧。皆回向薩婆若。是為具足般若波羅蜜。如是須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜具足六波羅蜜

摩訶般若波羅蜜經(jīng)攝五品第六十八(丹本六度相攝品)

須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜。取尸羅波羅蜜。佛告須菩提。菩薩摩訶薩布施時(shí)。持是布施回向薩婆若。于眾生中住慈身口意業(yè)。是為菩薩住檀那波羅蜜取尸羅波羅蜜。世尊。云何菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜。佛告須菩提。菩薩布施時(shí)。受者嗔恚罵辱惡言加之。是時(shí)菩薩忍辱不生嗔恚心。是為菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜。世尊。云何菩薩住檀那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。佛言。菩薩布施時(shí)受者嗔恚罵辱惡言加之。菩薩增益布施心作是念。我應(yīng)當(dāng)施不應(yīng)有所惜。即時(shí)生身精進(jìn)心精進(jìn)。是為菩薩住檀那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜。佛言。菩薩布施時(shí)回向薩婆若。不趣聲聞辟支佛地但一心念薩婆若。是為菩薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩布施時(shí)知布施空如幻。不見(jiàn)為眾生布施有益無(wú)益。是為菩薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜。取檀那波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜

佛告須菩提。菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中。身口意生布施福德。助阿耨多羅三藐三菩提。持是功德不取聲聞辟支佛地。住尸羅波羅蜜中。不奪他命。不劫奪他物。不行邪淫。不妄語(yǔ)不兩舌不惡口不綺語(yǔ)。不貪嫉不嗔恚不邪見(jiàn)。所有布施。饑者與食渴者與飲。須乘與乘須衣與衣。須香與香須瓔珞與瓔珞。涂香臥具房舍燈燭資生所須。盡給與之。持是布施與眾生共之�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。如是回向不墮聲聞辟支佛地。須菩提。是為菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取檀那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取羼提波羅蜜。佛言。菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中。若有眾生來(lái)節(jié)節(jié)支解。菩薩于是中不生嗔恚心乃至一念。作是言。我得大利。眾生來(lái)取我支節(jié)用。我無(wú)一念嗔恚。是為菩薩住尸羅波羅蜜中取羼提波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。佛言。若菩薩摩訶薩身精進(jìn)心精進(jìn)常不舍作是念。一切眾生在生死中。我當(dāng)拔著甘露地。是為菩薩住尸羅波羅蜜中取毗梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜。佛言。菩薩入初禪第二第三第四禪。不貪聲聞辟支佛地。作是念。我當(dāng)住禪那波羅蜜中。度一切眾生生死。是為菩薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜。取般若波羅蜜。佛言。菩薩住尸羅波羅蜜中。無(wú)有法可見(jiàn)若作法若無(wú)作法。若數(shù)法若相法若有若無(wú)。但見(jiàn)諸法不過(guò)如相。以般若波羅蜜漚惒拘舍羅力故。不墮聲聞辟支佛地。是為菩薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜。佛言。菩薩從初發(fā)心乃至道場(chǎng)。于其中間若一切眾生來(lái)。嗔恚罵詈若節(jié)節(jié)支解。菩薩住于忍辱作是念。我應(yīng)布施一切眾生不應(yīng)不與。是眾生須食與食須飲與飲。乃至資生所須盡皆與之。持是功德與一切眾生共之。回向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩回向時(shí)不生二心。誰(shuí)回向者回向何處。是為菩薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜。佛言。菩薩從初發(fā)心乃至道場(chǎng)。于其中間終不奪他命。不與不取。乃至不邪見(jiàn)。亦不貪聲聞辟支佛地。持是功德與一切眾生共之�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是菩薩回向時(shí)三種心不生。誰(shuí)回向阿耨多羅三藐三菩提。用何法回向�；叵蚝翁帯Ｊ菫槠兴_住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。佛言菩薩住羼提波羅蜜生精進(jìn)作是念。我當(dāng)往一由旬若十由旬百千萬(wàn)億由旬。過(guò)一國(guó)土乃至過(guò)百千萬(wàn)億國(guó)土。乃至教一人令持五戒。何況令得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道阿耨多羅三藐三菩提。持是功德與一切眾生共之�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是為菩薩住羼提波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜。佛言。菩薩住羼提波羅蜜離欲離惡不善法有覺(jué)有觀(guān)。離生喜樂(lè)。入初禪乃至入第四禪。是諸禪中凈心心數(shù)法。皆回向薩婆若�；叵驎r(shí)是菩薩諸禪及禪支皆不可得。是為菩薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩住羼提波羅蜜。觀(guān)諸法若離相若寂滅相若無(wú)盡相。不以寂滅相作證。乃至坐道場(chǎng)得一切種智。從道場(chǎng)起便轉(zhuǎn)法輪。是為菩薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜。不取不舍故

須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜。佛告須菩提。菩薩住毗梨耶波羅蜜。身心精進(jìn)不懈不息作是念。我必當(dāng)應(yīng)得阿耨多羅三藐三菩提不應(yīng)不得。是菩薩為利益眾生故。往一由旬若百千萬(wàn)億由旬。若過(guò)一國(guó)土若過(guò)百千萬(wàn)億國(guó)土。住毗梨耶波羅蜜中。若不得一人教令入佛道中。若聲聞道中若辟支佛道中�；虻靡蝗私塘钚惺�善道精進(jìn)不懈。法施及以財(cái)施令具足。持是功德與眾生共之�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。不回向聲聞辟支佛地。是為菩薩住毗梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜。佛言。菩薩住毗梨耶波羅蜜。從初發(fā)意乃至坐道場(chǎng)自不殺生不教他殺。贊不殺生法。歡喜贊嘆不殺生者。乃至自遠(yuǎn)離邪見(jiàn)教他遠(yuǎn)離邪見(jiàn)。贊不邪見(jiàn)法。歡喜贊嘆不邪見(jiàn)者。是菩薩行尸羅波羅蜜因緣。不求欲界色界無(wú)色界福。不求聲聞辟支佛地。持是功德與眾生共之。回向阿耨多羅三藐三菩提不生三種心。不見(jiàn)回向者。不見(jiàn)回向法。不見(jiàn)回向處。是為菩薩住毗梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。佛言。菩薩住毗梨耶波羅蜜。從初發(fā)意乃至坐道場(chǎng)。于其中間若人若非人來(lái)節(jié)節(jié)支解。菩薩作是念。割我者誰(shuí)截我者誰(shuí)奪我者誰(shuí)。復(fù)作是念。我大得善利。我為眾生故受身。眾生還自來(lái)取。是時(shí)菩薩正憶念諸法實(shí)相。持是功德與眾生共之。回向阿耨多羅三藐三菩提。不向聲聞辟支佛地。是為菩薩住毗梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜。佛言。菩薩住毗梨耶波羅蜜。離欲離惡不善法有覺(jué)有觀(guān)。離生喜樂(lè)。入初禪第二第三第四禪。入慈悲喜舍。乃至入非有想非無(wú)想處。持是禪無(wú)量無(wú)色定不受果報(bào)。生于利益眾生之處。以六波羅蜜成就眾生。所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。親近供養(yǎng)諸佛種善根故。是為菩薩住毗梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住毗梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。佛言。菩薩住毗梨耶波羅蜜。不見(jiàn)檀那波羅蜜法不見(jiàn)檀那波羅蜜相。乃至不見(jiàn)禪那波羅蜜法不見(jiàn)禪那波羅蜜相。四念處乃至一切種智。亦不見(jiàn)法亦不見(jiàn)相。見(jiàn)一切法非法非非法。于法中無(wú)所著。是菩薩所作如所言。是為菩薩住毗梨耶波羅蜜取般若波羅蜜

須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜。佛言。菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜離諸欲離惡不善法。有覺(jué)有觀(guān)離生喜樂(lè)。入初禪第二第三第四禪。入慈悲喜舍乃至非有想非無(wú)想處。住禪那波羅蜜中心不亂。行二施以施眾生法施財(cái)施。自行二施教他行二施。贊嘆二施法。歡喜贊嘆行二施者。持是功德與眾生共之。回向阿耨多羅三藐三菩提。不向聲聞辟支佛地。是為菩薩住禪那波羅蜜。取檀那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜

佛言。菩薩住禪那波羅蜜。不生淫欲嗔恚愚癡心。不生惱他心。但修行一切智相應(yīng)心。持是功德與眾生共之�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。不向聲聞辟支佛地。是為菩薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜。佛言。菩薩住禪那波羅蜜。觀(guān)色如聚沫。觀(guān)受如泡。觀(guān)想如野馬。觀(guān)行如芭蕉。觀(guān)識(shí)如幻。作是觀(guān)時(shí)。見(jiàn)五陰無(wú)堅(jiān)固相作是念。割我者誰(shuí)。截我者誰(shuí)。誰(shuí)受誰(shuí)想誰(shuí)行誰(shuí)識(shí)。誰(shuí)罵者誰(shuí)受罵者。誰(shuí)生嗔恚。是為菩薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜。世尊云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。佛言。菩薩住禪那波羅蜜。離欲離惡不善法。有覺(jué)有觀(guān)離生喜樂(lè)。入初禪第二第三第四禪。是諸禪及支不取相。生種種神通。履水如地入地如水。如先說(shuō)。天耳聞二種聲。若天若人。知他心。若攝心若亂心。乃至有上心無(wú)上心。憶種種宿命。如先說(shuō)。以天眼凈過(guò)人眼。見(jiàn)眾生乃至如業(yè)受報(bào)。如先說(shuō)。菩薩住是五神通。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。親近供養(yǎng)諸佛種善根。成就眾生凈佛國(guó)土。持是功德與眾生共之�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是為菩薩住禪那波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜

佛言。菩薩住禪那波羅蜜。不得色不得受想行識(shí)。不得檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜。不得般若波羅蜜不得四念處。乃至不得一切種智。不得諸法有為性。不得諸法無(wú)為性。不得故不作。不作故不生。不生故不滅。何以故。有佛無(wú)佛是如法相法性常住不生不滅。常一心應(yīng)薩婆若行。是為菩薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜。

須菩提白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜

佛言。菩薩住般若波羅蜜。內(nèi)空內(nèi)空不可得。外空外空不可得。內(nèi)外空內(nèi)外空不可得空空空空不可得。乃至一切法空一切法空不可得。菩薩住是十四空中。不得色相若空若不空。不得受想行識(shí)相若空若不空。不得四念處若空若不空。乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空若不空。不得有為性無(wú)為性若空若不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中。有所布施若飲食衣服種種資生之具。觀(guān)是布施空。何等空。施者受者及財(cái)物空。不令慳著心生。何以故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。從初發(fā)意乃至坐道場(chǎng)無(wú)有妄想分別。如諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)無(wú)慳著心。菩薩摩訶薩亦如是。行般若波羅蜜時(shí)無(wú)慳著心。是菩薩所可尊者般若波羅蜜是。是為菩薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜不生聲聞辟支佛心。何以故。是菩薩聲聞辟支佛地不可得。趣向聲聞辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶薩從初發(fā)意乃至坐道場(chǎng)。于其中間自不殺生不教他殺。贊不殺法。歡喜贊嘆不殺生者。乃至自不邪見(jiàn)不教他邪見(jiàn)。贊嘆不邪見(jiàn)法。歡喜贊嘆不邪見(jiàn)者。以是持戒因緣。無(wú)法可取若聲聞若辟支佛地。何況余法。是為菩薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜

佛言。菩薩住般若波羅蜜隨順?lè)ㄈ躺�。作是念。諸法中無(wú)有法若起若滅若生若死。若受罵詈若受惡口。若割若截若破若縛若打若殺。是菩薩從初發(fā)意乃至道場(chǎng)。若一切眾生來(lái)罵詈惡口。刀杖瓦石割截傷害。心不動(dòng)恚作是念甚可怪。此法中無(wú)有法受罵詈惡口割截傷害者。而眾生受諸苦惱。是為菩薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取毗梨耶波羅蜜

佛言。菩薩住般若波羅蜜為眾生說(shuō)法。令行檀那波羅蜜尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜。教令行四念處乃至八圣道分。令得須陀洹果斯陀含阿那含阿羅漢果辟支佛道。令得阿耨多羅三藐三菩提。不住有為性中。不住無(wú)為性中。是為菩薩住般若波羅蜜取毗梨耶波羅蜜。世尊。云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜除諸佛三昧。入余一切三昧。若聲聞三昧若辟支佛三昧若菩薩三昧皆行皆入。是菩薩住諸三昧。逆順出入八背舍。何等八。內(nèi)有色相外觀(guān)色。是初背舍。內(nèi)無(wú)色相外觀(guān)色。二背舍。凈背舍身作證。三背舍。過(guò)一切色相滅有對(duì)相。不念種種相故。入無(wú)量虛空處。四背舍。過(guò)一切虛空處入無(wú)邊識(shí)處。五背舍。過(guò)一切識(shí)處。入無(wú)所有處。六背舍。過(guò)一切無(wú)所有處。入非有想非無(wú)想處。七背舍。過(guò)一切非有想非無(wú)想處。入滅受想處。八背舍。于是八背舍。逆順出入九次第定。何等九。離諸欲離諸惡不善法。有覺(jué)有觀(guān)離生喜樂(lè)。入初禪乃至過(guò)非有想非無(wú)想處。入滅受想定。是名九次第定逆順出入。是菩薩依八背舍九次第定。入師子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧。須菩提。菩薩離欲離惡不善法。有覺(jué)有觀(guān)。離生喜樂(lè)。入初禪乃至入滅受想定。從滅受想定起。還入非有想非無(wú)想處。非有想非無(wú)想處起。乃至還入初禪。是菩薩依師子奮迅三昧。入超越三昧。云何為超越三昧。須菩提。菩薩離欲離諸惡不善法。有覺(jué)有觀(guān)離生喜樂(lè)入初禪。從初禪起乃至入非有想非無(wú)想處。非有想非無(wú)想處起。入滅受想定。滅受想定起還入初禪。從初禪起入滅受想定。滅受想定起入二禪。二禪起入滅受想定。滅受想定起入三禪。三禪起入滅受想定。滅受想定起入四禪。四禪起入滅受想定。滅受想定起入空處�？仗幤鹑霚缡芟攵�。滅受想定起入識(shí)處。識(shí)處起入滅受想定。滅受想定起入無(wú)所有處。無(wú)所有處起入滅受想定。滅受想定起入非有想非無(wú)想處。非有想非無(wú)想處起入滅受想定。滅受想定起入散心中。散心中起入滅受想定。滅受想定起還入散心中。散心中起入非有想非無(wú)想處。非有想非無(wú)想處起還住散心中。散心中起入無(wú)所有處。無(wú)所有處起住散心中。散心中起入識(shí)處。識(shí)處起住散心中。散心中起入空處�？仗幤鹱∩⑿闹�。散心中起入第四禪中。第四禪中起住散心中。散心中起入第三禪中。第三禪中起住散心中。散心中起入第二禪中。第二禪中起住散心中。散心中起入初禪中。初禪中起住散心中是菩薩摩訶薩住超越三昧。得諸法等相。是為菩薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜(以上梵.ity ukta bhāvanāmārga?.)