父子合集經(jīng) 第十卷

父子合集經(jīng) 第十卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿宣梵大師賜紫沙門(mén)臣日稱(chēng)等奉 詔譯

大梵王天授記品第二十

爾時(shí)會(huì)中。有六十俱胝梵天子眾。見(jiàn)諸阿修羅王乃至他化自在天等。于世尊所作供養(yǎng)已。復(fù)聞如來(lái)與彼授記。歡喜踴躍怪未曾有。是諸天子。已于過(guò)去諸如來(lái)所。親近供養(yǎng)積集善根。深修禪定超世俗法。于佛正教。各獲最上甚深法樂(lè)。明了通達(dá)離諸戲論。生決定解。了知諸法非作非無(wú)作非生非無(wú)生非得非無(wú)得非盡非無(wú)盡非離非不離非垢非離垢非愚非不愚非智非無(wú)智非見(jiàn)非無(wú)見(jiàn)非取非不取非空非不空非相非無(wú)相非愿非無(wú)愿。是諸天子。如是知已心無(wú)所著。遠(yuǎn)離諸想無(wú)所依求。無(wú)種種求想。無(wú)作者想。無(wú)作者法想。無(wú)凡夫想。無(wú)凡夫法想。無(wú)聲聞想。無(wú)聲聞法想。無(wú)緣覺(jué)想。無(wú)緣覺(jué)法想。無(wú)菩薩想。無(wú)菩薩法想。無(wú)如來(lái)想。無(wú)如來(lái)法想。無(wú)涅盤(pán)想。無(wú)涅盤(pán)法想。無(wú)輪回想。無(wú)輪回法想。是諸天子。了彼法性猶如虛空。無(wú)有染著。于佛法中離分別想。時(shí)梵天王。合掌向佛。以寂靜意。說(shuō)偈贊佛

如來(lái)具足平等慧修寂靜行到彼岸

說(shuō)寂靜法度群生觀諸世間常寂靜

菩提寂靜本無(wú)染依寂靜境無(wú)動(dòng)亂

常飡寂靜甘露味于一切處悉通達(dá)

如是最上寂靜道善觀察者獲妙樂(lè)

依八正道久薰修能斷世間煩惱縛

修寂靜法證菩提乃是先佛之所說(shuō)

決定能至涅盤(pán)城如佛世尊無(wú)有異

若人依止佛正教受持讀誦勤修學(xué)

求趣寂靜解脫門(mén)一切世間無(wú)過(guò)上

善修平等寂靜道諸根適悅常清凈

具諸福慧遍莊嚴(yán)如那羅延有大力

若了寂靜甘露法則能盡袪諸有相

觀察世間無(wú)所依是為最上如來(lái)子

是人久遇于諸佛種植無(wú)邊勝善根

達(dá)斯寂靜等持門(mén)息除諸惑無(wú)所染

由具正念精進(jìn)力離于諂曲懈怠想

了知生死即涅盤(pán)能離世間諸相故

諸佛出現(xiàn)于世間演說(shuō)寂靜解脫法

智者了達(dá)無(wú)有疑永出輪回生死海

若人于蘊(yùn)求解脫于寂靜法非愛(ài)樂(lè)

唯悟蘊(yùn)法不堅(jiān)牢于佛菩提生驚怖

離欲凈心求解脫能以明慧善揀擇

著欲取相諸愚夫故佛于彼不開(kāi)示

若取寂滅亦是縛不能成就一切智

不起一切執(zhí)著心是名善住無(wú)相行

能至無(wú)名安隱處逮得清凈佛功德

息諸諍論伏魔怨能斷一切煩惱縛

我以平等寂靜意稱(chēng)贊牟尼福德聚

回向法界諸有情同證無(wú)上菩提果

爾時(shí)大梵天王。知諸梵眾天子偈贊佛德。合掌向佛。而說(shuō)偈言

牟尼善了世間法決定虛假如空拳

亦如秋云及電光佛常顯示袪諸妄

如人夢(mèng)中饑所逼遇飡上妙諸美膳

畢竟無(wú)食亦無(wú)人如來(lái)證法亦如是

又如夢(mèng)中渴乏者得飲甘露清冷水

應(yīng)知渴飲悉皆無(wú)如來(lái)證法亦如是

如夢(mèng)中聞美妙言彼語(yǔ)言相實(shí)無(wú)得

亦無(wú)說(shuō)者及聽(tīng)人了法如此無(wú)疑惑

又如箜篌出妙聲彼聲本無(wú)有自性

智者觀蘊(yùn)理如然知蘊(yùn)自性不可得

無(wú)作無(wú)受無(wú)眾生無(wú)所作業(yè)及受報(bào)

亦無(wú)受彼果報(bào)者佛于此理善明了

譬如摩尼體瑩澈置之衣上隨色變

諸法自性本無(wú)塵隨其分別而增染

又如吹貝發(fā)大聲推其響自何所得

彼聲自性本來(lái)空佛了諸法亦如是

又如世間香美饌彼由眾味而合成

觀食自性本來(lái)空佛了諸法亦如是

如天帝幢極高顯無(wú)思而現(xiàn)諸色像

彼幢自性本來(lái)空大仙證法亦如是

又如身藉眾緣成推其體相不可得

當(dāng)知諸蘊(yùn)本如然如來(lái)證法亦如是

又如擊鼓所出聲能令聞?wù)呱�忻�?/p>

彼之音響本來(lái)空如來(lái)證法亦如是

如人以桴而擊鼓尋其聲自何方現(xiàn)

復(fù)推隱沒(méi)向何方如來(lái)證法亦如是

又如鼓韻無(wú)憎愛(ài)離濕潤(rùn)緣則鳴響

此身虛假本同然如來(lái)證法亦如是

如人擊鼓發(fā)響時(shí)彼聲任運(yùn)無(wú)所召

了身如彼自性空如來(lái)證法亦如是

爾時(shí)世尊。知諸梵眾大梵王等心之思念。以寂靜意贊如來(lái)已。即從口中放大光明。令彼時(shí)會(huì)睹斯光已。堅(jiān)固正見(jiàn)增發(fā)凈慧。時(shí)尊者馬勝比丘。以偈問(wèn)曰

如來(lái)今者現(xiàn)奇相放凈光明極希有

諸天及人龍鬼神睹斯神變咸疑慮

最上牟尼調(diào)御士現(xiàn)此瑞應(yīng)非無(wú)因

愿佛開(kāi)演光因由令諸時(shí)會(huì)心忻豫

我等一心生渴仰瞻奉慈容無(wú)暫舍

若得聞佛梵音聲各各除疑生信解

如來(lái)現(xiàn)此神通事必為慈念諸眾生

何緣放此凈光明今正是時(shí)冀開(kāi)示

大圣牟尼方便力令時(shí)機(jī)發(fā)增上心

眾等合掌住佛前唯愿如來(lái)速演說(shuō)

爾時(shí)世尊。為馬勝比丘。說(shuō)伽陀曰

馬勝汝矚此光明普為成熟有情故

時(shí)眾若聞我所說(shuō)則于菩提無(wú)退轉(zhuǎn)

大梵天王梵眾等善達(dá)法性除疑惑

已于那由他劫中修習(xí)無(wú)邊清凈行

于諸境界無(wú)染著心如虛空無(wú)掛礙

常樂(lè)利樂(lè)諸有情而不取證菩提果

彼等復(fù)于未來(lái)世過(guò)于無(wú)量俱胝劫

具足修證解脫門(mén)成就無(wú)邊大忍力

然后得成無(wú)上道號(hào)曰大忍力如來(lái)

調(diào)伏攝化諸群生觀諸世間皆空寂

彼佛壽量極長(zhǎng)久同昔修行諸劫數(shù)

具大威德及名稱(chēng)能拔有情生死苦

彼佛剎土極嚴(yán)凈富樂(lè)豐饒無(wú)與等

設(shè)于那由他劫中說(shuō)其功德不能盡

彼佛說(shuō)法難思議自性空寂無(wú)所依

其國(guó)所有諸眾生成熟善根無(wú)損減

皆盡輪回苦邊際無(wú)一復(fù)受后有身

亦無(wú)鬼畜地獄名唯有遷流諸行苦

由悟諸行無(wú)常故各發(fā)勝愿生厭患

是故彼國(guó)諸有情皆能永離老病死

又彼有情善修作耳不復(fù)聽(tīng)余音聲

唯聞無(wú)我及無(wú)�？嗫占澎o無(wú)相法

奉持佛語(yǔ)不放逸常修純凈真實(shí)行

趣求甘露解脫門(mén)最上最勝菩提道

彼土所有諸塔寺若墻若壁林木等

皆出清凈妙法音聞?wù)呦痰遣煌说?/p>

此是如來(lái)神力故演斯八種梵音聲

聞已棄背生死流求證寂靜真常樂(lè)

其國(guó)所有諸眾生已于過(guò)去河沙劫

為菩提故久修行今當(dāng)次第得成佛

大梵天王梵眾等由常修證寂滅理

爾時(shí)彼佛及眾生同飡寂滅甘露味

復(fù)觀眾生界本空未曾暫起疲勞想

故能遍入諸法性常修寂靜無(wú)相行

父子合集經(jīng)光音天授記品第二十一

爾時(shí)會(huì)中。有八十俱胝光音天子。見(jiàn)諸阿修羅王乃至梵天王等。于世尊所。各現(xiàn)神變作諸供養(yǎng)。復(fù)聞如來(lái)與授阿耨多羅三藐三菩提記。歡喜踴躍得未曾有。是時(shí)天主。即從座起。偏袒右肩頭面敬禮住立佛前。白言世尊。有三摩地。名照明諸法。若有菩薩。善修習(xí)此三摩地者。則能入解一切諸法。復(fù)能獲得無(wú)量辯才。所謂無(wú)著辯才。加持辯才。善巧辯才。美妙辯才。適意辯才。離縛辯才。安隱辯才。甚深辯才。微妙辯才。無(wú)等辯才。乃至獲得如來(lái)所有最上辯才。世尊。何故名為照明諸法三摩地。若菩薩摩訶薩得此三摩地者。于一切法無(wú)有尋伺及彼作意。若離此者。則無(wú)疑惑。若于諸法斷除疑惑。于一切處通達(dá)無(wú)礙。何以故。以彼諸法離自性故。若了諸法自性無(wú)有。彼菩薩則能入解阿字義門(mén)。所謂阿者無(wú)作。阿者普遍。阿者非有為。阿者非無(wú)為。阿者無(wú)不成就。阿者無(wú)所依止。阿者非動(dòng)。阿者非亂。阿者非分別。阿者非離分別。阿者非畢竟。阿者非散壞。阿者非形色。阿者非顯色。阿者非住持。阿者非定住。阿者非知。阿者非見(jiàn)。阿者非言說(shuō)。阿者非離言說(shuō)。阿者非思議。阿者非離思議。阿者非去來(lái)。阿者非入出。阿者非有表。阿者非無(wú)表。阿者非名。阿者非相。阿者非對(duì)治。阿者非覆障。阿者非盡。阿者非無(wú)盡。阿者非二。阿者非不二。阿者非真實(shí)。阿者非虛妄。阿者非求。阿者非離求。阿者非凈。阿者非離凈。阿者非執(zhí)。阿者非離執(zhí)。阿者無(wú)生無(wú)所不生無(wú)少法可生。阿者無(wú)滅無(wú)所不滅無(wú)少法可滅。阿者不空無(wú)所不空。阿者無(wú)相無(wú)所不相。阿者無(wú)愿無(wú)所不愿。如是解已知非戲論。是名入解阿字義門(mén)。世尊。又復(fù)諸法從意中生。由阿字故引生達(dá)字。若能入解達(dá)字門(mén)者。則能入解一切教法。所謂入解有為法無(wú)為法有表法無(wú)表法世俗法勝義法。世尊。勝義法者。唯一真如。以言詮顯何由能解。世尊。如人夢(mèng)中作種種事。夢(mèng)境非實(shí)但有假名。覺(jué)已了知皆由心造。世尊。如空谷中傳于音響。自性無(wú)實(shí)從和合生。世尊。如幻化人作諸幻事。愚夫不了謂為實(shí)有。世尊。又如陽(yáng)焰妄生水想。智者了知本無(wú)其體。世尊。又如鏡中現(xiàn)諸色像。妄生分別實(shí)不可得。諸法性空亦復(fù)如是。但為悅豫彼愚夫人。畢竟諸法本來(lái)寂靜。世尊。我昔曾聞先佛所說(shuō)勝義諦法。得真實(shí)見(jiàn)。是諸天子。作此說(shuō)已。佛所印可。頭面作禮。以偈贊佛

世尊善達(dá)第一義故能展轉(zhuǎn)說(shuō)諸法

諸有聰慧佛真子于佛教海能游戲

世間少智愚癡人由著我故不能解

我及我所本來(lái)空十方求之不可得

如見(jiàn)陽(yáng)焰本非水愚夫妄想作水解

如是顛倒執(zhí)為我皆由染慧迷真智

由于五欲生愛(ài)樂(lè)備受生死諸楚毒

諸蘊(yùn)自性本來(lái)空愚夫枉墜于諸趣

彼無(wú)正智心狂亂于諸苦境妄為樂(lè)

為三毒火鎮(zhèn)燒然未嘗覺(jué)悟生怖畏

愚夫不厭諸垢惑如隨怨賊為親友

聞如來(lái)說(shuō)勝義空返生驚怖或輕毀

猶如世間怯弱人雖持利劍心憂怖

如來(lái)演暢正法門(mén)所謂微密一阿字

出生最上真實(shí)慧如平坦地生喬木

善能降伏眾魔軍速證無(wú)上菩提道

牟尼有諸勝弟子了達(dá)如是第一義

既自消伏三毒垢見(jiàn)余毒者施法藥

以八正道大船筏運(yùn)載群生出有海

令知諸法本來(lái)空息諸異論妄分別

明人舍邪歸正道夙昔曾修彼善根

了法體性本來(lái)空心無(wú)所著即解脫

若達(dá)法性即同佛是名大智那羅延

諸法性空無(wú)所空亦無(wú)系縛及縛者

真如寂滅離諸相體非垢染亦非凈

以其法爾本如然非煩惱縛亦無(wú)斷

如是了知諸法性是人不久得菩提

自能得度亦利他善談?wù)�理不希�?bào)

有情常生虛妄想于境執(zhí)著男女相

增長(zhǎng)愚癡染污心猶如渴鹿奔陽(yáng)焰

由彼彼業(yè)生諸趣此業(yè)皆由妄想生

了業(yè)體性本來(lái)空畢竟無(wú)有能作者

我等解佛所說(shuō)義顯示難思妙法門(mén)

歸命牟尼大導(dǎo)師諸根寂靜無(wú)所著

如來(lái)清凈無(wú)瑕穢成就無(wú)邊功德海

于三界中作照明堪受諸天妙供養(yǎng)

我等于今大會(huì)中稱(chēng)贊能仁大福聚

善哉無(wú)比二足尊究盡諸法實(shí)相義

以此所獲善根力回施三有諸眾生

愿于未來(lái)凈土中悉能成就菩提果

爾時(shí)世尊。知諸光音天子心之所念。于佛法中明了通達(dá)。具足殊勝?gòu)V大辯才。希望如來(lái)與授佛記。即于口中放大光明。時(shí)尊者馬勝比丘。睹是事已。合掌向佛。以偈問(wèn)曰

大悲救護(hù)世間者成就吉祥功德聚

以方便力息群疑放此光明極希有

眾會(huì)若聞佛所說(shuō)心生凈信決定解

勤修妙行趣菩提超出輪回生死海

一切天人阿修羅為老病死所逼切

如來(lái)常以大悲心救濟(jì)令修八圣道

彼由勇猛大精進(jìn)深心堅(jiān)固無(wú)退屈

樂(lè)修如是妙法門(mén)誓證菩提求佛智

今此會(huì)眾無(wú)余念一心瞻仰佛慈顏

愿聞如來(lái)微妙音決除疑網(wǎng)生忻慶

睹佛現(xiàn)斯神變事口中放此凈光明

譬如痼疾遇良醫(yī)亦如孾兒顧慈母

何人請(qǐng)問(wèn)深法藏滿足廣大悲愿力

獲得最上秘密門(mén)感佛現(xiàn)斯希有事

眾會(huì)心皆大歡喜冀聞佛說(shuō)光因緣

各能具足清凈心修習(xí)如是三摩地

爾時(shí)世尊。為馬勝比丘。說(shuō)伽陀曰

馬勝具足妙辯才能應(yīng)群心發(fā)斯問(wèn)

今正是時(shí)說(shuō)此因斯則如來(lái)神變力

此諸光音天子眾往昔曾供無(wú)數(shù)佛

觀察世間苦眾生誓求佛道而濟(jì)度

已修廣大真實(shí)行決定當(dāng)?shù)靡磺兄?/p>

為彼深著邪見(jiàn)者指示咸令歸正道

彼等由聞佛正教深入義味生尊重

猶如世間諸女人喜得生男心滿足

是諸天子心清凈志求無(wú)上佛菩提

曾于那由他劫中修習(xí)利他殊勝行

所化眾生無(wú)限量皆能發(fā)起大乘心

具足福智相嚴(yán)身星宿劫中皆作佛

彼諸天子成佛時(shí)國(guó)土無(wú)量百千億

廣博殊妙不思議種種莊嚴(yán)無(wú)與等

三惡趣及八無(wú)暇彼諸佛剎未嘗聞

亦無(wú)求證二乘人各各咸登不退地

又彼諸佛剎土中有情壽量悉同等

滿足十億恒河沙常能承事于諸佛

若令那由他眾生依二乘法取滅度

不如能化于一人或男或女修大行

以初福聚比于此百千萬(wàn)分不及一

何況勸勵(lì)于多人安住大乘菩薩道

馬勝汝今當(dāng)諦聽(tīng)如來(lái)出世甚希有

譬如優(yōu)曇缽羅花經(jīng)無(wú)邊劫難值遇

善巧方便說(shuō)法師能示真實(shí)無(wú)為道

志求寂靜菩提者應(yīng)當(dāng)恭敬常親近

那由他數(shù)諸天子散妙寶衣從空下

復(fù)以清凈妙伽他稱(chēng)贊如來(lái)勝功德

佛說(shuō)寂靜甘露法能袪眾生煩惱熱

若依如來(lái)教奉行漸次得成無(wú)上覺(jué)