父子合集經(jīng) 第十卷

父子合集經(jīng) 第十卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉 詔譯

大梵王天授記品第二十

爾時會中。有六十俱胝梵天子眾。見諸阿修羅王乃至他化自在天等。于世尊所作供養(yǎng)已。復(fù)聞如來與彼授記。歡喜踴躍怪未曾有。是諸天子。已于過去諸如來所。親近供養(yǎng)積集善根。深修禪定超世俗法。于佛正教。各獲最上甚深法樂。明了通達離諸戲論。生決定解。了知諸法非作非無作非生非無生非得非無得非盡非無盡非離非不離非垢非離垢非愚非不愚非智非無智非見非無見非取非不取非空非不空非相非無相非愿非無愿。是諸天子。如是知已心無所著。遠(yuǎn)離諸想無所依求。無種種求想。無作者想。無作者法想。無凡夫想。無凡夫法想。無聲聞想。無聲聞法想。無緣覺想。無緣覺法想。無菩薩想。無菩薩法想。無如來想。無如來法想。無涅盤想。無涅盤法想。無輪回想。無輪回法想。是諸天子。了彼法性猶如虛空。無有染著。于佛法中離分別想。時梵天王。合掌向佛。以寂靜意。說偈贊佛

如來具足平等慧修寂靜行到彼岸

說寂靜法度群生觀諸世間常寂靜

菩提寂靜本無染依寂靜境無動亂

常飡寂靜甘露味于一切處悉通達

如是最上寂靜道善觀察者獲妙樂

依八正道久薰修能斷世間煩惱縛

修寂靜法證菩提乃是先佛之所說

決定能至涅盤城如佛世尊無有異

若人依止佛正教受持讀誦勤修學(xué)

求趣寂靜解脫門一切世間無過上

善修平等寂靜道諸根適悅常清凈

具諸福慧遍莊嚴(yán)如那羅延有大力

若了寂靜甘露法則能盡袪諸有相

觀察世間無所依是為最上如來子

是人久遇于諸佛種植無邊勝善根

達斯寂靜等持門息除諸惑無所染

由具正念精進力離于諂曲懈怠想

了知生死即涅盤能離世間諸相故

諸佛出現(xiàn)于世間演說寂靜解脫法

智者了達無有疑永出輪回生死海

若人于蘊求解脫于寂靜法非愛樂

唯悟蘊法不堅牢于佛菩提生驚怖

離欲凈心求解脫能以明慧善揀擇

著欲取相諸愚夫故佛于彼不開示

若取寂滅亦是縛不能成就一切智

不起一切執(zhí)著心是名善住無相行

能至無名安隱處逮得清凈佛功德

息諸諍論伏魔怨能斷一切煩惱縛

我以平等寂靜意稱贊牟尼福德聚

回向法界諸有情同證無上菩提果

爾時大梵天王。知諸梵眾天子偈贊佛德。合掌向佛。而說偈言

牟尼善了世間法決定虛假如空拳

亦如秋云及電光佛常顯示袪諸妄

如人夢中饑所逼遇飡上妙諸美膳

畢竟無食亦無人如來證法亦如是

又如夢中渴乏者得飲甘露清冷水

應(yīng)知渴飲悉皆無如來證法亦如是

如夢中聞美妙言彼語言相實無得

亦無說者及聽人了法如此無疑惑

又如箜篌出妙聲彼聲本無有自性

智者觀蘊理如然知蘊自性不可得

無作無受無眾生無所作業(yè)及受報

亦無受彼果報者佛于此理善明了

譬如摩尼體瑩澈置之衣上隨色變

諸法自性本無塵隨其分別而增染

又如吹貝發(fā)大聲推其響自何所得

彼聲自性本來空佛了諸法亦如是

又如世間香美饌彼由眾味而合成

觀食自性本來空佛了諸法亦如是

如天帝幢極高顯無思而現(xiàn)諸色像

彼幢自性本來空大仙證法亦如是

又如身藉眾緣成推其體相不可得

當(dāng)知諸蘊本如然如來證法亦如是

又如擊鼓所出聲能令聞?wù)呱�忻�?/p>

彼之音響本來空如來證法亦如是

如人以桴而擊鼓尋其聲自何方現(xiàn)

復(fù)推隱沒向何方如來證法亦如是

又如鼓韻無憎愛離濕潤緣則鳴響

此身虛假本同然如來證法亦如是

如人擊鼓發(fā)響時彼聲任運無所召

了身如彼自性空如來證法亦如是

爾時世尊。知諸梵眾大梵王等心之思念。以寂靜意贊如來已。即從口中放大光明。令彼時會睹斯光已。堅固正見增發(fā)凈慧。時尊者馬勝比丘。以偈問曰

如來今者現(xiàn)奇相放凈光明極希有

諸天及人龍鬼神睹斯神變咸疑慮

最上牟尼調(diào)御士現(xiàn)此瑞應(yīng)非無因

愿佛開演光因由令諸時會心忻豫

我等一心生渴仰瞻奉慈容無暫舍

若得聞佛梵音聲各各除疑生信解

如來現(xiàn)此神通事必為慈念諸眾生

何緣放此凈光明今正是時冀開示

大圣牟尼方便力令時機發(fā)增上心

眾等合掌住佛前唯愿如來速演說

爾時世尊。為馬勝比丘。說伽陀曰

馬勝汝矚此光明普為成熟有情故

時眾若聞我所說則于菩提無退轉(zhuǎn)

大梵天王梵眾等善達法性除疑惑

已于那由他劫中修習(xí)無邊清凈行

于諸境界無染著心如虛空無掛礙

常樂利樂諸有情而不取證菩提果

彼等復(fù)于未來世過于無量俱胝劫

具足修證解脫門成就無邊大忍力

然后得成無上道號曰大忍力如來

調(diào)伏攝化諸群生觀諸世間皆空寂

彼佛壽量極長久同昔修行諸劫數(shù)

具大威德及名稱能拔有情生死苦

彼佛剎土極嚴(yán)凈富樂豐饒無與等

設(shè)于那由他劫中說其功德不能盡

彼佛說法難思議自性空寂無所依

其國所有諸眾生成熟善根無損減

皆盡輪回苦邊際無一復(fù)受后有身

亦無鬼畜地獄名唯有遷流諸行苦

由悟諸行無常故各發(fā)勝愿生厭患

是故彼國諸有情皆能永離老病死

又彼有情善修作耳不復(fù)聽余音聲

唯聞無我及無�？嗫占澎o無相法

奉持佛語不放逸常修純凈真實行

趣求甘露解脫門最上最勝菩提道

彼土所有諸塔寺若墻若壁林木等

皆出清凈妙法音聞?wù)呦痰遣煌说?/p>

此是如來神力故演斯八種梵音聲

聞已棄背生死流求證寂靜真常樂

其國所有諸眾生已于過去河沙劫

為菩提故久修行今當(dāng)次第得成佛

大梵天王梵眾等由常修證寂滅理

爾時彼佛及眾生同飡寂滅甘露味

復(fù)觀眾生界本空未曾暫起疲勞想

故能遍入諸法性常修寂靜無相行

父子合集經(jīng)光音天授記品第二十一

爾時會中。有八十俱胝光音天子。見諸阿修羅王乃至梵天王等。于世尊所。各現(xiàn)神變作諸供養(yǎng)。復(fù)聞如來與授阿耨多羅三藐三菩提記。歡喜踴躍得未曾有。是時天主。即從座起。偏袒右肩頭面敬禮住立佛前。白言世尊。有三摩地。名照明諸法。若有菩薩。善修習(xí)此三摩地者。則能入解一切諸法。復(fù)能獲得無量辯才。所謂無著辯才。加持辯才。善巧辯才。美妙辯才。適意辯才。離縛辯才。安隱辯才。甚深辯才。微妙辯才。無等辯才。乃至獲得如來所有最上辯才。世尊。何故名為照明諸法三摩地。若菩薩摩訶薩得此三摩地者。于一切法無有尋伺及彼作意。若離此者。則無疑惑。若于諸法斷除疑惑。于一切處通達無礙。何以故。以彼諸法離自性故。若了諸法自性無有。彼菩薩則能入解阿字義門。所謂阿者無作。阿者普遍。阿者非有為。阿者非無為。阿者無不成就。阿者無所依止。阿者非動。阿者非亂。阿者非分別。阿者非離分別。阿者非畢竟。阿者非散壞。阿者非形色。阿者非顯色。阿者非住持。阿者非定住。阿者非知。阿者非見。阿者非言說。阿者非離言說。阿者非思議。阿者非離思議。阿者非去來。阿者非入出。阿者非有表。阿者非無表。阿者非名。阿者非相。阿者非對治。阿者非覆障。阿者非盡。阿者非無盡。阿者非二。阿者非不二。阿者非真實。阿者非虛妄。阿者非求。阿者非離求。阿者非凈。阿者非離凈。阿者非執(zhí)。阿者非離執(zhí)。阿者無生無所不生無少法可生。阿者無滅無所不滅無少法可滅。阿者不空無所不空。阿者無相無所不相。阿者無愿無所不愿。如是解已知非戲論。是名入解阿字義門。世尊。又復(fù)諸法從意中生。由阿字故引生達字。若能入解達字門者。則能入解一切教法。所謂入解有為法無為法有表法無表法世俗法勝義法。世尊。勝義法者。唯一真如。以言詮顯何由能解。世尊。如人夢中作種種事。夢境非實但有假名。覺已了知皆由心造。世尊。如空谷中傳于音響。自性無實從和合生。世尊。如幻化人作諸幻事。愚夫不了謂為實有。世尊。又如陽焰妄生水想。智者了知本無其體。世尊。又如鏡中現(xiàn)諸色像。妄生分別實不可得。諸法性空亦復(fù)如是。但為悅豫彼愚夫人。畢竟諸法本來寂靜。世尊。我昔曾聞先佛所說勝義諦法。得真實見。是諸天子。作此說已。佛所印可。頭面作禮。以偈贊佛

世尊善達第一義故能展轉(zhuǎn)說諸法

諸有聰慧佛真子于佛教海能游戲

世間少智愚癡人由著我故不能解

我及我所本來空十方求之不可得

如見陽焰本非水愚夫妄想作水解

如是顛倒執(zhí)為我皆由染慧迷真智

由于五欲生愛樂備受生死諸楚毒

諸蘊自性本來空愚夫枉墜于諸趣

彼無正智心狂亂于諸苦境妄為樂

為三毒火鎮(zhèn)燒然未嘗覺悟生怖畏

愚夫不厭諸垢惑如隨怨賊為親友

聞如來說勝義空返生驚怖或輕毀

猶如世間怯弱人雖持利劍心憂怖

如來演暢正法門所謂微密一阿字

出生最上真實慧如平坦地生喬木

善能降伏眾魔軍速證無上菩提道

牟尼有諸勝弟子了達如是第一義

既自消伏三毒垢見余毒者施法藥

以八正道大船筏運載群生出有海

令知諸法本來空息諸異論妄分別

明人舍邪歸正道夙昔曾修彼善根

了法體性本來空心無所著即解脫

若達法性即同佛是名大智那羅延

諸法性空無所空亦無系縛及縛者

真如寂滅離諸相體非垢染亦非凈

以其法爾本如然非煩惱縛亦無斷

如是了知諸法性是人不久得菩提

自能得度亦利他善談?wù)�理不希�?/p>

有情常生虛妄想于境執(zhí)著男女相

增長愚癡染污心猶如渴鹿奔陽焰

由彼彼業(yè)生諸趣此業(yè)皆由妄想生

了業(yè)體性本來空畢竟無有能作者

我等解佛所說義顯示難思妙法門

歸命牟尼大導(dǎo)師諸根寂靜無所著

如來清凈無瑕穢成就無邊功德海

于三界中作照明堪受諸天妙供養(yǎng)

我等于今大會中稱贊能仁大福聚

善哉無比二足尊究盡諸法實相義

以此所獲善根力回施三有諸眾生

愿于未來凈土中悉能成就菩提果

爾時世尊。知諸光音天子心之所念。于佛法中明了通達。具足殊勝廣大辯才。希望如來與授佛記。即于口中放大光明。時尊者馬勝比丘。睹是事已。合掌向佛。以偈問曰

大悲救護世間者成就吉祥功德聚

以方便力息群疑放此光明極希有

眾會若聞佛所說心生凈信決定解

勤修妙行趣菩提超出輪回生死海

一切天人阿修羅為老病死所逼切

如來常以大悲心救濟令修八圣道

彼由勇猛大精進深心堅固無退屈

樂修如是妙法門誓證菩提求佛智

今此會眾無余念一心瞻仰佛慈顏

愿聞如來微妙音決除疑網(wǎng)生忻慶

睹佛現(xiàn)斯神變事口中放此凈光明

譬如痼疾遇良醫(yī)亦如孾兒顧慈母

何人請問深法藏滿足廣大悲愿力

獲得最上秘密門感佛現(xiàn)斯希有事

眾會心皆大歡喜冀聞佛說光因緣

各能具足清凈心修習(xí)如是三摩地

爾時世尊。為馬勝比丘。說伽陀曰

馬勝具足妙辯才能應(yīng)群心發(fā)斯問

今正是時說此因斯則如來神變力

此諸光音天子眾往昔曾供無數(shù)佛

觀察世間苦眾生誓求佛道而濟度

已修廣大真實行決定當(dāng)?shù)靡磺兄?/p>

為彼深著邪見者指示咸令歸正道

彼等由聞佛正教深入義味生尊重

猶如世間諸女人喜得生男心滿足

是諸天子心清凈志求無上佛菩提

曾于那由他劫中修習(xí)利他殊勝行

所化眾生無限量皆能發(fā)起大乘心

具足福智相嚴(yán)身星宿劫中皆作佛

彼諸天子成佛時國土無量百千億

廣博殊妙不思議種種莊嚴(yán)無與等

三惡趣及八無暇彼諸佛剎未嘗聞

亦無求證二乘人各各咸登不退地

又彼諸佛剎土中有情壽量悉同等

滿足十億恒河沙常能承事于諸佛

若令那由他眾生依二乘法取滅度

不如能化于一人或男或女修大行

以初福聚比于此百千萬分不及一

何況勸勵于多人安住大乘菩薩道

馬勝汝今當(dāng)諦聽如來出世甚希有

譬如優(yōu)曇缽羅花經(jīng)無邊劫難值遇

善巧方便說法師能示真實無為道

志求寂靜菩提者應(yīng)當(dāng)恭敬常親近

那由他數(shù)諸天子散妙寶衣從空下

復(fù)以清凈妙伽他稱贊如來勝功德

佛說寂靜甘露法能袪眾生煩惱熱

若依如來教奉行漸次得成無上覺