父子合集經(jīng) 第七卷

父子合集經(jīng) 第七卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿宣梵大師賜紫沙門(mén)臣日稱(chēng)等奉 詔譯

緊那羅王授記品第十二

爾時(shí)會(huì)中。有八俱胝緊那羅王。其上首者名曰大樹(shù)。見(jiàn)諸阿修羅王乃至諸藥叉眾。咸于佛所廣作供養(yǎng)。復(fù)聞如來(lái)與授記別。心生驚疑嘆未曾有。謂若佛說(shuō)一切世間諸蘊(yùn)界處。但有假名無(wú)有少分令眾生見(jiàn)。若佛菩薩亦不可見(jiàn)。云何世尊于大眾中。與諸天龍次第授記。復(fù)令化度無(wú)量有情。從一佛剎至一佛剎。奉覲如來(lái)經(jīng)河沙劫。廣修諸行得成佛道。具諸相好國(guó)土莊嚴(yán)。壽命劫數(shù)正像法等。乃至緣畢入般涅盤(pán)。既言諸法皆悉空寂。何能建立授記之事。時(shí)大樹(shù)緊那羅王。生此疑心未能決了。合掌向佛以偈問(wèn)曰

我聞如來(lái)作是說(shuō)于佛妙慧心有疑

既言空已復(fù)授記此義甚深不能了

又云法界本空寂而說(shuō)如月現(xiàn)于水

既言空寂復(fù)現(xiàn)形此義甚深不能了

云何諸法本無(wú)生復(fù)說(shuō)樂(lè)求菩提者

既言無(wú)生何有求此義甚深不能了

云何諸法本無(wú)盡復(fù)說(shuō)如來(lái)有滅度

我今請(qǐng)問(wèn)牟尼尊此義甚深不能了

云何諸法皆如幻復(fù)說(shuō)此歿得生天

既言如幻何有生此義甚深不能了

云何諸法無(wú)所依復(fù)說(shuō)依止善知識(shí)

既言無(wú)依何假人此義甚深不能了

云何世間無(wú)作者復(fù)說(shuō)有能斷諸惑

既言無(wú)作斷無(wú)由此義甚深不能了

云何諸法自性空復(fù)說(shuō)觀(guān)空得解脫

既言空已復(fù)何觀(guān)此義甚深不能了

云何諸法剎那滅復(fù)說(shuō)諸法常不滅

既言遷變或凝常此義甚深不能了

云何福業(yè)非積聚而說(shuō)修習(xí)成菩提

既言無(wú)集豈能成此義甚深不能了

云何諸法無(wú)所說(shuō)復(fù)說(shuō)毀謗墮惡道

既言無(wú)說(shuō)謗何生此義甚深不能了

無(wú)能勝者所宣說(shuō)種種差別難曉了

佛眼清凈照世間普施群生甘露味

余無(wú)有能為我等決擇如上所疑事

唯有如來(lái)能斷除故我頂禮一切智

爾時(shí)世尊。為彼大樹(shù)緊那羅王釋諸疑故。以偈答曰

緊那羅王汝所問(wèn)既空依何而授記

由彼達(dá)法性本空故得如來(lái)與授記

以何因緣作是說(shuō)諸法若有實(shí)性者

則應(yīng)不減亦不增于一切時(shí)無(wú)改轉(zhuǎn)

譬如圓鑒掛空中假明緣故現(xiàn)色像

緊那羅王汝當(dāng)知自性清凈本如是

法性無(wú)垢常湛然亦無(wú)動(dòng)亂及變異

汝觀(guān)供養(yǎng)福業(yè)因于何法中有其相

應(yīng)知法界本寂靜智者觀(guān)法不可得

諸有取相凡夫人于此疑惑不能了

汝問(wèn)諸法本無(wú)生復(fù)說(shuō)發(fā)心求佛道

緊那羅王汝當(dāng)知十力妙智難思議

凡愚沒(méi)溺三界中于諸欲境生耽著

由是常生顛倒心故受生死諸苦惱

從昔未聞?dòng)?a href="/remen/zhengfa.html" class="keylink" target="_blank">正法設(shè)得聞已而不解

使令安住實(shí)智中漸能求趣菩提果

汝問(wèn)諸法本無(wú)滅何故如來(lái)有滅度

為破常見(jiàn)諸眾生無(wú)有少法為常者

汝問(wèn)諸法猶如幻見(jiàn)生天者故懷疑

為化凡愚諸眾生恃己所有生憍慢

汝問(wèn)諸法無(wú)所依而見(jiàn)依止善知識(shí)

若非依止說(shuō)法師畢竟世間無(wú)出離

汝問(wèn)諸法無(wú)主宰而見(jiàn)世間有作者

當(dāng)觀(guān)車(chē)由眾分成有于運(yùn)載作用事

為化著我諸眾生及彼執(zhí)著我所者

我為彼說(shuō)無(wú)堪任是故但唯假名想

汝問(wèn)諸法自性空復(fù)說(shuō)觀(guān)空得解脫

由彼分別執(zhí)著心故于空義不能了

汝問(wèn)諸行剎那滅復(fù)云諸法性不滅

為破著欲諸眾生于非凈處生凈想

譬如遠(yuǎn)矚于陽(yáng)焰渴者趣之而求水

皆從妄想分別生當(dāng)知水體不可得

陽(yáng)焰之處本無(wú)水自性?xún)糁斜緹o(wú)染

由彼愚夫顛倒心則為彼愛(ài)所纏縛

汝問(wèn)諸法無(wú)所說(shuō)亦云謗者墮惡道

愚夫聞已懷驚疑智者聞之除障礙

世間諸法本空寂無(wú)智妄計(jì)執(zhí)為我

彼等若聞諸法空則生斷滅怖畏想

若人毀謗于空法皆由執(zhí)著我人相

猶如系縛于虛空增長(zhǎng)愚癡墮惡趣

或說(shuō)善業(yè)往天中或生人間受快樂(lè)

作者非實(shí)業(yè)不亡如夢(mèng)中境唯心造

當(dāng)知諸趣皆如夢(mèng)由迷真故不覺(jué)知

夢(mèng)中何有于去來(lái)愚夫妄謂真實(shí)境

我雖說(shuō)有所作業(yè)十方推求無(wú)作者

譬如狂風(fēng)吹樹(shù)枝由相觸故生其火

彼風(fēng)及木無(wú)思念謂言我能出于火

兩相因故火發(fā)生本無(wú)作者亦如此

汝問(wèn)福業(yè)無(wú)積聚云何能得菩提果

如世間有百歲人雖經(jīng)時(shí)分年無(wú)聚

汝問(wèn)諸法不可盡云何復(fù)說(shuō)業(yè)可盡

觀(guān)空理者說(shuō)無(wú)窮隨世俗中則有盡

我雖演說(shuō)真實(shí)際由顛倒故于外求

眾生業(yè)惑障緣深不能了此勝義法

緊那羅王汝當(dāng)知于此勝義善安住

一切諸相皆一相善通達(dá)者謂無(wú)相

一切菩薩之所行一切諸法皆無(wú)作

所謂阿字總持門(mén)由此入解一切法

緊那羅王汝當(dāng)知一切諸法本寂靜

此說(shuō)無(wú)相總持門(mén)由阿字門(mén)而入解

緊那羅王汝當(dāng)知一切諸法無(wú)分別

此說(shuō)平等總持門(mén)由阿字門(mén)而入解

緊那羅王汝當(dāng)知一切諸法無(wú)自性

此說(shuō)清凈總持門(mén)由阿字門(mén)而入解

緊那羅王汝當(dāng)知一切諸法無(wú)有盡

此說(shuō)離障總持門(mén)由阿字門(mén)而入解

緊那羅王汝當(dāng)知一切諸法非思議

此說(shuō)實(shí)相總持門(mén)由阿字門(mén)而入解

緊那羅王汝當(dāng)知一切諸法無(wú)所趣

此說(shuō)解脫總持門(mén)由阿字門(mén)而入解

緊那羅王汝當(dāng)知一切諸法本無(wú)動(dòng)

此說(shuō)證凈總持門(mén)由阿字門(mén)而入解

緊那羅王汝當(dāng)知一切諸法假名說(shuō)

此說(shuō)真實(shí)總持門(mén)由阿字門(mén)而入解

緊那羅王汝當(dāng)知一切諸法不可得

此說(shuō)離相總持門(mén)由阿字門(mén)而入解

緊那羅王汝當(dāng)知一切諸法離思念

此說(shuō)靜慮總持門(mén)由阿字門(mén)而入解

此法非見(jiàn)非對(duì)治求彼二相無(wú)所有

了知無(wú)相亦無(wú)名則能具足菩提道

若法可見(jiàn)可對(duì)治是法非實(shí)非平等

彼法自性離言詮譬如虛空無(wú)相似

法性無(wú)有種種相亦非一相及異相

非有冷相及熱相如鏡中像不可得

非有曲相及直相亦復(fù)無(wú)有明暗相

遠(yuǎn)離男相及女相此名入解真實(shí)相

非諂非誑非動(dòng)亂無(wú)有舒卷微細(xì)相

亦無(wú)忿怒忻喜相非怯弱相起盡相

非有入相及出相亦無(wú)進(jìn)相及退相

非其寤相及寐相復(fù)無(wú)去來(lái)現(xiàn)在相

非是眼相及瞻視亦非盲瞽與瘴瞖

非其調(diào)順?lè)莿倧?qiáng)非有覆藏及顯露

非是動(dòng)轉(zhuǎn)及止息離諸戲論常湛然

智者當(dāng)作如是觀(guān)此名了知佛境界

為欲調(diào)伏世間故于離言法強(qiáng)分別

于此勝義善知了則能通達(dá)一切法

爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。聞佛世尊釋諸疑已。及聞演說(shuō)總持字門(mén)深生入解。心大歡喜得未曾有。以神通力化八俱胝殊勝樓閣。巧妙奇絕。或住山峰或依林木�；蚧�現(xiàn)于蓮華之上。是諸重閣皆以七寶。合成花蓋而懸其上。一一皆有眾寶幢幡寶�；�鬘次第嚴(yán)飾。是八俱胝緊那羅王。各各升彼樓閣之上。于虛空中右繞三匝。復(fù)以上妙水陸之花而散佛上。散已即從重閣而下。至于佛所復(fù)繞三匝。瞻仰尊顏目不暫舍。一心合掌住立一面。思念如來(lái)過(guò)去現(xiàn)在積集無(wú)量最勝功德。佛知是已口放凈光時(shí)尊者馬勝比丘睹是相已頭面禮佛。以偈問(wèn)曰

如來(lái)今者放光明凈妙難思甚希有

時(shí)眾諦視于慈容猶若披云瞻滿(mǎn)月

何人今于世尊所樂(lè)聞最上微妙法

以真實(shí)智善了知放此光明垂印可

誰(shuí)人初發(fā)菩提心感佛加持現(xiàn)斯瑞

唯愿說(shuō)此光因緣制諸外道令生信

是時(shí)諸來(lái)大集會(huì)咸各歡喜發(fā)凈心

冀聞清凈甘露音聞已奉行于佛教

爾時(shí)世尊。為尊者馬勝比丘說(shuō)伽陀曰

具壽馬勝問(wèn)斯義當(dāng)一心聽(tīng)無(wú)異緣

我今為彼緊那羅授記未來(lái)成佛事

彼所請(qǐng)問(wèn)極難解皆為利樂(lè)諸世間

我今為斷彼疑心令于佛法善安住

此大樹(shù)緊那羅王與八俱胝徒屬眾

由興供養(yǎng)凈福因命終當(dāng)?shù)蒙�天�?/p>

展轉(zhuǎn)天中受妙樂(lè)滿(mǎn)足九十俱胝歲

獲得如意五神通親近承事河沙佛

經(jīng)歷那由他剎土常說(shuō)勝義第一法

化度那由他有情得成無(wú)上菩提道

號(hào)曰無(wú)量光如來(lái)劫名國(guó)土皆無(wú)異

人中師子十力尊具足無(wú)邊大智慧

彼國(guó)所有諸菩薩修習(xí)善根悉圓滿(mǎn)

亦無(wú)求趣二乘人皆是一生居補(bǔ)處

如是彼諸菩薩眾各懷悲愿利群生

能與世間作照明后當(dāng)次第得作佛

彼諸國(guó)土勝莊嚴(yán)離諸穢惡無(wú)煩惱

猶如睹史多天宮受用清凈知止足

一切過(guò)患八無(wú)暇乃至名字未嘗聞

有情安隱住其中常飡法味禪悅樂(lè)

大哉善逝天中天與授緊那羅佛記

時(shí)眾聞已心泰然稽首致禮無(wú)上士

父子合集經(jīng)寶瓔珞天授記品第十三

爾時(shí)會(huì)中。有八俱胝寶瓔珞天子。見(jiàn)諸阿修羅乃至緊那羅等于佛會(huì)所作大供養(yǎng)。及聞如來(lái)與彼授記。心甚歡喜得未曾有。時(shí)諸天子為供佛故。發(fā)勇猛心。繞迦毗羅城周匝六十踰繕那量。于虛空中雨曼陀羅花。繽紛而下積至于膝。作供養(yǎng)已繞佛三匝。住在一面合掌向佛。以偈贊曰

具足大悲十力尊能救一切眾生者

諸根寂靜放光明故我敬禮圣中圣

諸天及龍人非人于佛法中生愛(ài)樂(lè)

最上牟尼大導(dǎo)師是故我今歸命禮

如來(lái)出現(xiàn)于世間譬若眾星中滿(mǎn)月

無(wú)邊福智莊嚴(yán)身眾生觀(guān)者心無(wú)厭

具足種種清凈法六通三明四無(wú)畏

十八不共法難量是故我今歸命禮

三十二相皆圓滿(mǎn)八十隨好妙嚴(yán)身

巍巍猶若天帝幢是故我今歸命禮

成就最勝三摩地能斷輪回諸結(jié)縛

降伏無(wú)數(shù)億魔軍湛然安住心無(wú)動(dòng)

如來(lái)智慧力堅(jiān)固常說(shuō)四諦真實(shí)法

廣能化利諸人天咸令超越于彼岸

人中最勝釋師子破諸邪見(jiàn)及異論

愿我當(dāng)?shù)萌缡雷鹫f(shuō)法使離諸癡暗

超出世間成正覺(jué)常興四種無(wú)量心

憐愍攝受諸眾生同證菩提無(wú)上道

爾時(shí)世尊。知諸天子深心所念。即于口中放大光明。時(shí)尊者馬勝比丘睹是相已。合掌向佛以偈問(wèn)曰

牟尼現(xiàn)是希有相時(shí)眾矚已心忻悅

各各諦奉大慈顏愿說(shuō)放光之所以

如來(lái)今放此凈光必興廣大利益事

我等頂禮無(wú)上尊唯冀洪音為開(kāi)示

爾時(shí)世尊。為馬勝比丘說(shuō)伽陀曰

善哉馬勝問(wèn)斯義今當(dāng)為汝分別說(shuō)

我為利樂(lè)諸人天與瓔珞天授佛記

如來(lái)若不因請(qǐng)說(shuō)無(wú)由記別弟子事

答汝問(wèn)故息群疑彼離疑則心安住

寶瓔珞天于我所以?xún)粢鈽?lè)伸供養(yǎng)

從此展轉(zhuǎn)生諸天百千天子常圍繞

復(fù)持天上妙香花供養(yǎng)無(wú)量俱胝佛

于彼佛所發(fā)凈心愛(ài)樂(lè)修行菩薩道

如是精進(jìn)供養(yǎng)已復(fù)于未來(lái)作佛事

奉覲那由他世尊常說(shuō)伽陀贊佛德

如理廣修清凈行得那羅延堅(jiān)固身

于其歡喜劫中生具足圓成一切智

號(hào)曰華幢勝如來(lái)有大名稱(chēng)無(wú)與等

并余天子八俱胝同一劫中皆作佛

彼佛土中無(wú)地獄亦無(wú)鬼趣與傍生

及阿修羅憍慢心離于八難諸�？�

彼諸天子成佛剎悉如三十三天中

國(guó)土富樂(lè)遍莊嚴(yán)壽量長(zhǎng)遠(yuǎn)皆相似

彼土既無(wú)惡趣名泥復(fù)有作惡業(yè)者

眾生各各隨法行皆住無(wú)諍清凈行

所化眾生無(wú)有邊過(guò)彼恒河沙數(shù)量

彼佛出現(xiàn)世間時(shí)常說(shuō)勝義第一法

如是化緣歸寂已廣布舍利起塔廟

一一舍利勝難思其中皆有佛身相

咸各稱(chēng)贊佛功德住虛空中現(xiàn)神變

教化無(wú)量諸眾生皆發(fā)無(wú)上菩提意

十力牟尼方便力為彼天子授道記

時(shí)諸大眾聞佛言住正思惟心寂靜