父子合集經(jīng) 第八卷

父子合集經(jīng) 第八卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿宣梵大師賜紫沙門(mén)臣日稱(chēng)等奉 詔譯

四大天王授記品第十四

爾時(shí)四大天王。并諸眷屬九萬(wàn)天子。俱見(jiàn)諸阿修羅王乃至寶瓔珞天等。于世尊所各作供養(yǎng)。復(fù)聞與授成佛之記。心大歡喜得未曾有。睹佛威神深生尊重。于佛法中欲求出離。發(fā)勇猛心精勤修習(xí)。譬如有人乘于壞船入駛流中欲達(dá)前岸。是人即時(shí)作此思念。如是壞器本非堅(jiān)牢。不久沮壞要當(dāng)速渡。用力求濟(jì)可免斯難。彼四天王及諸天子。厭怖生死速求出離。勇猛之心亦復(fù)如是。時(shí)四大天王并諸天子。為供佛故以神通力。即時(shí)化作九萬(wàn)寶張。眾色間錯(cuò)眾寶裝鉸。廣大嚴(yán)飾世所希有。所謂赤真珠帳摩尼珠帳吠琉璃帳金剛寶帳黃金帳等。化作如是眾寶帳已。于虛空中繞佛三匝。復(fù)化九萬(wàn)天諸伎樂(lè)。于虛空中復(fù)繞三匝。出妙樂(lè)聲而為供養(yǎng)。又復(fù)降雨曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊沙華。而散佛上散已復(fù)散。繞佛三匝住立一面。合掌向佛以偈贊曰

敬禮二足尊能救世間者

離掉舉昏沉及貪欲諂誑

能斷諸有結(jié)拔諸根毒刺

摧伏我慢幢破無(wú)明黑暗

四大善調(diào)和無(wú)便利垢穢

不為毒所中九竅常清凈

解脫煩惱縛永盡諸苦際

剛強(qiáng)難化者牟尼前攝受

我等諸天人皆來(lái)至佛所

瞻仰佛功德稱(chēng)贊所不及

于三解脫門(mén)空無(wú)相無(wú)愿

唯佛能證知通達(dá)無(wú)障礙

彼真如實(shí)際為諸法所依

愚夫設(shè)得聞如鹿怖獵師

眾生取諸相不能達(dá)法性

起四種顛倒此為輪回行

佛了知法性觀世如虛拳

諸蘊(yùn)本來(lái)空處界亦如此

若法與非法以名字而說(shuō)

如是一切法佛本無(wú)言說(shuō)

譬如大幻師化種種形像

此實(shí)無(wú)主宰唯假名施設(shè)

如是蘊(yùn)與處及十八界等

皆從幻妄生體性非堅(jiān)固

猶如工畫(huà)師畫(huà)作女人像

身肢悉圓滿相貌皆端正

此相非實(shí)有但誑愚夫眼

智者善了知法界本平等

善入佛法者于此無(wú)疑惑

譬如己掌中置之庵羅果

如來(lái)智光明照彼群生類(lèi)

轉(zhuǎn)最上法輪使之令開(kāi)解

愿我得佛時(shí)亦說(shuō)如是法

化一切眾生同成無(wú)上覺(jué)

爾時(shí)世尊。知諸天子心之所念。即于面門(mén)放大光明普照時(shí)會(huì)。尊者馬勝比丘睹是相已。合掌向佛以偈問(wèn)曰

大圣無(wú)上尊何故現(xiàn)斯瑞

此必有因緣愿為我等說(shuō)

今此諸天王及天子眷屬

睹佛放凈光咸生于疑惑

何人發(fā)大心為當(dāng)與授記

誰(shuí)今降諸魔愿為我等說(shuō)

何人于佛所作廣大供養(yǎng)

諸根善調(diào)伏蒙佛現(xiàn)斯瑞

將非佛世尊與諸天授記

愿兩足尊說(shuō)聞已咸歡喜

令一切眾生成熟諸義利

求證大菩提如佛等無(wú)異

爾時(shí)世尊。為馬勝比丘說(shuō)伽陀曰

馬勝大比丘善問(wèn)如是事

我今放光明當(dāng)為汝顯示

彼九億天子皆來(lái)至我所

說(shuō)此光因緣與授成佛記

是諸天子等久值遇諸佛

善達(dá)諸法空說(shuō)偈而贊嘆

安住佛法中信解心決定

為求大菩提發(fā)勇猛精進(jìn)

復(fù)于未來(lái)世奉覲河沙佛

若不供養(yǎng)者誓不成正覺(jué)

作是供養(yǎng)已當(dāng)?shù)贸煞鸬?/p>

號(hào)曰持光明于世間最勝

彼佛出于世如燈常照耀

度脫聲聞眾數(shù)滿八十會(huì)

此諸比丘等善修如實(shí)智

住是最后身皆得法眼凈

彼佛國(guó)土中所有眾生類(lèi)

壽命極長(zhǎng)遠(yuǎn)滿八俱胝歲

佛滅后之后咸皆懷戀慕

造無(wú)數(shù)塔廟伸供養(yǎng)尊重

那由他有情護(hù)持佛正法

或有發(fā)大心或般無(wú)余者

彼四大天王蒙如來(lái)授記

心生大忻慶敬順頭面禮

父子合集經(jīng)三十三天授記品第十五

爾時(shí)三十三天帝釋天主。與其眷屬八十俱胝天子來(lái)詣佛會(huì)。見(jiàn)諸阿修羅王乃至四大天王等。于世尊所廣大供養(yǎng)。復(fù)聞如來(lái)與彼授記。于佛法中增上愛(ài)樂(lè)。發(fā)希有心。求無(wú)上道。時(shí)帝釋天主為供佛故。以神通力化作八十俱胝寶幔。是諸寶幔第一希有。皆以眾寶而為瓔珞�；虺嗾嬷槎鵀榄嬬��；蚍土鹆Щ蚰δ嶂��；蛞渣S金而為瓔珞。于諸寶幔周遍垂下。又復(fù)化出八十俱胝清凈樓閣門(mén)牖欄楯眾寶裝鉸。傘蓋幢幡次第嚴(yán)飾。一一樓閣皆有上妙師子之座。眾寶鈴網(wǎng)而覆其上。一一座側(cè)無(wú)數(shù)天女以為侍立。于重閣后復(fù)化八十俱胝眾寶妙車(chē)。于上各懸雜色傘蓋。以調(diào)順馬而駕御之。又復(fù)化出八十俱胝愛(ài)啰嚩拏大龍象王。一一象王有八十俱胝頭。一一頭皆有六牙。一一牙上而有七池。一一池中有七蓮華皆有千葉。一一葉中有七天女。一一天女復(fù)以七女而為侍從。眾寶瓔珞以嚴(yán)其身。彼蓮葉中及樓閣間。所有天女或有執(zhí)持幢幡寶幔。或作歌舞或奏音樂(lè)�；蛏㈧固闯了�香等�；蛏⑻熘新�陀羅華及以七寶所成之華。于虛空中如雨而下。遍迦毗羅城縱廣六十踰繕那量。散已復(fù)散積至于膝。是時(shí)八十俱胝天子為供養(yǎng)故。亦以神力化出八十俱胝龍象。一一象上皆有幰蓋。亦以眾寶而嚴(yán)飾之。復(fù)化八億上妙寶車(chē)。復(fù)化八億殊妙天女。復(fù)化八億天諸伎樂(lè)。是諸天女各乘寶車(chē)。作樂(lè)歌舞散諸香華。于虛空中右繞三匝。如向所說(shuō)阿修羅王所作供養(yǎng)無(wú)有異也。是時(shí)天主及諸天子伸供養(yǎng)已。作是思念此化天女作供養(yǎng)已。了知諸法如佛所說(shuō)皆如幻化。復(fù)觀自身亦同幻化。知彼供養(yǎng)及如來(lái)身亦如幻化。佛所說(shuō)法悉成幻化。了知是已離諸疑惑。于世尊所右繞三匝。頭頂禮敬住立一面。合掌向佛以偈贊曰

化人所作諸供養(yǎng)巧妙變現(xiàn)無(wú)與等

乃至觀察自身相悉同幻化無(wú)有異

謂若佛說(shuō)一切法及與授記成佛事

令諸天發(fā)歡喜心此等皆同于幻化

此說(shuō)牟尼清凈身及所說(shuō)法皆如幻

唯愿如來(lái)絕眾疑令于授記心開(kāi)解

謂彼愚夫諸異生迷于所行真實(shí)行

由此不了如幻法乃說(shuō)世間無(wú)授記

謂若有學(xué)與無(wú)學(xué)及求緣覺(jué)弟子等

彼皆了知如幻法于佛法中無(wú)疑惑

有若樂(lè)修寂靜行單已求證獨(dú)覺(jué)果

彼能了知如幻法于佛法中無(wú)疑惑

有若樂(lè)行菩薩行利樂(lè)世間無(wú)放逸

如是佛子了幻法于一切法無(wú)分別

最上善逝調(diào)御師具足大悲無(wú)與等

十力勝慧妙難思于此法中達(dá)自性

或有依止阿蘭若離諸熱惱無(wú)希求

彼能了知如幻法于佛法中無(wú)疑惑

若達(dá)諸法如幻化實(shí)無(wú)少法而可得

彼則遠(yuǎn)離一切疑當(dāng)于佛教生尊重

愿我成佛出世間常說(shuō)諸法皆如幻

皆令解脫虛妄因安住真常佛境界

爾時(shí)世尊。知彼天主及諸天子深心所念。于其面門(mén)放凈光明。尊者馬勝比丘睹是相已。合掌向佛以偈問(wèn)曰

牟尼具足大名稱(chēng)今者忽放凈光明

此光殊勝非無(wú)因唯愿大慈為我說(shuō)

如來(lái)面門(mén)現(xiàn)此瑞時(shí)會(huì)睹已咸有疑

我等愿說(shuō)光所從聞?wù)呓缘眯那鍍?/p>

諸天稱(chēng)贊佛功德廣設(shè)最上妙供養(yǎng)

將非如來(lái)放此光令諸天子心悅豫

佛放無(wú)邊離垢光此光清凈逾珂月

將非諸天達(dá)幻法十力與之垂印可

牟尼積集菩提行常修法施心無(wú)吝

唯冀如來(lái)決眾疑令于佛法善安住

爾時(shí)世尊。為馬勝比丘說(shuō)伽陀曰

善哉馬勝大比丘汝能請(qǐng)問(wèn)放光事

我今為說(shuō)此因由與諸天子授佛記

如是彼諸天子眾能了一切法如幻

成就無(wú)邊凈智明滅諸癡暗除疑惑

曾于過(guò)去生死中親近承事河沙佛

從彼聞法正思惟由是了知如幻法

今于我前伸供養(yǎng)亦知諸法皆如化

已于佛法離諸疑得決定心無(wú)損減

彼等當(dāng)于未來(lái)世得成最上菩提道

號(hào)曰帝幢王如來(lái)巍巍功德極高顯

教化那由他眾生為說(shuō)如是如幻法

是諸天子同名號(hào)次第皆當(dāng)?shù)米鞣?/p>

汝等諸天舍放逸觀諸境界猶如幻

漸能修習(xí)奢摩他速得無(wú)上菩提果

父子合集經(jīng)焰摩天授記品第十六

爾時(shí)焰摩天王與四俱胝天子來(lái)詣佛所。見(jiàn)諸阿修羅王乃至三十三天帝釋天主。于佛世尊作大供養(yǎng)。復(fù)聞如來(lái)與彼授記。歡喜踴躍得未曾有。于佛法中深生愛(ài)樂(lè)。即作是念謂佛證得最上甘露第一之法。于諸世間無(wú)有少法而不能知。無(wú)所不見(jiàn)無(wú)不解了無(wú)不現(xiàn)證。由彼如來(lái)于世俗諦及勝義諦明了通達(dá)無(wú)有限礙。彼世俗者。謂世間行。若業(yè)若報(bào)已生未生皆悉知之無(wú)有錯(cuò)謬。彼勝義者。第一清凈。不可識(shí)別不可智知。不可言說(shuō)不可顯示。非見(jiàn)非聞非取非舍。非動(dòng)非靜非得非失。非去非來(lái)非輕非重。非毀非譽(yù)非利非衰。非稱(chēng)非譏非樂(lè)非苦。非色非非色。非數(shù)非非數(shù)。非分別非離分別。非煩惱非離煩惱。絕諸戲論超諸言說(shuō)。乃至所謂色相不可得。受想行識(shí)相亦不可得。眼相不可得。耳鼻舌身意相亦不可得。色相不可得。聲香味觸法相亦不可得。眼識(shí)不可得。耳鼻舌身意識(shí)亦不可得。眼觸不可得。耳鼻舌身意觸亦不可得。眼觸所生諸受不可得。耳鼻舌身意觸所生諸受亦不可得。色想不可得乃至法想亦不可得。地界不可得。水火風(fēng)空識(shí)界亦不可得。欲界相不可得。色界無(wú)色界相亦不可得。有為相不可得。無(wú)為相亦不可得。若人于此勝義法中。求彼諸法及自性者不可得也。又諸無(wú)聞?dòng)薹虍惿�。聞是法者則懷驚怖。于佛法中心生悔惱。于一切智即便退失。諸天世人咸共輕毀。如是之人常處輪回。則為眾苦之所纏縛。時(shí)焰摩天王及諸天子。觀察世間一切眾生常處生死眾苦逼切。于佛正法深生尊重。以神通力作大供養(yǎng)。與前三十三天所陳供養(yǎng)勝過(guò)于彼。是諸天子供養(yǎng)畢已。右繞三匝頭面禮足。住立一面合掌向佛。以偈贊曰

觀佛諸蘊(yùn)皆空寂處界等法亦復(fù)然

諸根境界常湛然則見(jiàn)如來(lái)真實(shí)性

世間智者于實(shí)法不由他悟自然解

所謂世俗及勝義離此更無(wú)第三法

如來(lái)出現(xiàn)于世間隨機(jī)演說(shuō)世俗法

眾生若發(fā)清凈心常獲人天諸快樂(lè)

人中無(wú)畏釋師子依世俗諦說(shuō)六趣

諸天及人阿修羅地獄鬼界傍生等

富樂(lè)豐饒尊勝族下劣種姓貧窶家

仆隸走使伎樂(lè)人及彼癃?dú)堉T疾苦

如是所說(shuō)世俗法普為利益凡夫人

由眾生起渴愛(ài)心不能出離世八法

所謂利衰及毀譽(yù)及與稱(chēng)譏苦樂(lè)等

得者增于忻喜心失者常生于熱惱

此依世俗談真諦由染慧故起顛倒

不凈為凈苦為樂(lè)無(wú)我法中執(zhí)為我

于無(wú)常法謂為常起虛妄想而封著

彼雖設(shè)得聞佛言心生驚怖不信受

由謗如來(lái)正法故于地獄中受極苦

如是貪欲愚癡人展轉(zhuǎn)沉淪不休息

若有人于佛法中以慧揀擇非顛倒

棄舍輪回苦惱因漸能修習(xí)菩提道

諸法自性本清凈及勝義諦非詮顯

若人聞生愛(ài)樂(lè)心當(dāng)知是為真佛子

我依如來(lái)作是說(shuō)諸天一心當(dāng)樂(lè)求

若能如理依法行畢竟皆當(dāng)成佛道

爾時(shí)世尊。知諸天子深心所念。口放凈光普照時(shí)會(huì)。尊者馬勝比丘睹是光已。一心合掌以偈問(wèn)曰

如來(lái)今者放光明眾會(huì)見(jiàn)已生疑慮

愿為我等說(shuō)其由令此大眾心安隱

若或諸天得授記咸皆尊重生隨喜

具智慧者亦希望于佛法中常精進(jìn)

此諸天子住佛前皆為最上功德器

伏冀如來(lái)闡大慈以梵音聲垂攝受

彼聞佛德心忻樂(lè)謂我當(dāng)?shù)脽o(wú)有疑

若得如來(lái)授記言勇猛勤修無(wú)退轉(zhuǎn)

大哉無(wú)上天人師破異論者歸正理

眾會(huì)佇聞微妙音速演諸天授記事

爾時(shí)世尊。為馬勝尊者說(shuō)伽陀曰

馬勝比丘當(dāng)諦聽(tīng)我為宣說(shuō)放光事

此大集會(huì)諸天人樂(lè)聞如來(lái)功德故

世有下劣凡夫人聞佛功德不忻樂(lè)

彼懷貪恚常熾然百千生中多忿諍

若于佛法生信樂(lè)是人曩劫曾薰習(xí)

大悲愿力常相應(yīng)當(dāng)獲如是佛功德

若見(jiàn)世間衰苦者常起悲心為憐愍

贊佛勝德叵思議令彼凈信生愛(ài)樂(lè)

諸天曾于過(guò)去佛廣大修習(xí)諸善根

今聞佛德妙難思猶若花鬘當(dāng)頂受

彼焰摩天并眷屬于我法中求得度

具足凈慧大悲心厭離世間諸有結(jié)

承事供養(yǎng)諸如來(lái)猶若殑伽沙數(shù)量

積集無(wú)邊勝福因?yàn)榍鬅o(wú)上菩提故

人中師子出世間能設(shè)無(wú)邊清凈法

眾生沒(méi)溺煩惱中以大悲心而濟(jì)拔

觀諸眾生縈業(yè)惑為設(shè)最上出離法

彼聞法已正思惟知諸法空離自性

諸根寂靜無(wú)所著了一切法皆如幻

各各達(dá)法本性空由此入解真實(shí)相

彼諸天子于我前已作廣大諸供養(yǎng)

于彼未來(lái)星宿劫得成無(wú)上菩提果

此諸如來(lái)出于世滿四十四俱胝劫

度脫無(wú)量苦眾生皆令清凈離諸惑

彼焰摩天得授記同名大仙降冤佛

今為馬勝答其疑諸來(lái)大眾皆忻慶