父子合集經(jīng) 第六卷

父子合集經(jīng) 第六卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿宣梵大師賜紫沙門(mén)臣日稱等奉 詔譯

鳩盤(pán)茶王授記品第九

爾時(shí)會(huì)中有十八俱胝鳩盤(pán)茶王。見(jiàn)諸阿修羅及迦樓羅諸龍王等作供養(yǎng)已心生愛(ài)樂(lè)。復(fù)聞如來(lái)與彼授記。歡喜踴躍得未曾有。咸共贊言。如來(lái)成就最上智慧。于一切法無(wú)有疑惑。無(wú)喜無(wú)恚不生分別�？笆苋颂鞆V大供養(yǎng)。譬如大海深廣彌滿不動(dòng)不涌湛然安靜。如來(lái)功德亦復(fù)如是。時(shí)彼鳩盤(pán)茶王并諸眷屬。各發(fā)凈心而興供養(yǎng)。以神通力化作十八俱胝寶幔。是諸寶幔巧妙殊絕。皆以寶線次第嚴(yán)飾。所謂黃金線幔。白銀線幔。吠琉璃幔。玻胝迦幔。赤真珠幔。杵藏珠幔。馬藏珠幔等。若金線幔垂銀花鬘若銀線幔垂金花鬘吠琉璃幔玻胝迦鬘。玻胝迦幔吠琉璃鬘。赤真珠幔杵藏珠鬘。杵藏珠幔赤真珠鬘。馬藏珠幔眾寶為鬘�；ハ嚅g列甚可愛(ài)樂(lè)。又復(fù)化出十八俱胝眾寶妙車(chē)。所謂金車(chē)乃至馬藏珠寶所成之車(chē)。于彼車(chē)上復(fù)現(xiàn)十八俱胝上妙傘蓋。一一傘蓋奇異巧妙。有骨百莖眾寶裝鉸�；蛞约兘鸲鵀槠浔�。次第乃至吠琉璃柄。傘蓋之下垂諸花鬘黃金花鬘。乃至摩尼珠寶所成花鬘。是諸傘蓋以赤真珠巧妙交絡(luò)以為其網(wǎng)。時(shí)鳩盤(pán)茶王各各乘彼眾寶妙車(chē)。執(zhí)持傘蓋作諸伎樂(lè)。于虛空中繞佛三匝。以七寶花散如來(lái)上。散已復(fù)散。從車(chē)而下。禮世尊足在一面住。合掌向佛以偈贊曰

牟尼圣主出世間如彌盧山顯大海

離諸憂畏不動(dòng)涌堪受如斯妙供養(yǎng)

常住寂靜三摩地演說(shuō)諸法無(wú)所著

舍除憍慢諸垢染觀察世間唯名想

了知諸法如幻化猶如夢(mèng)中受欲樂(lè)

亦如水月體非真智者當(dāng)作是觀察

乾闥婆城本無(wú)有于方處求不可得

應(yīng)知但以假名說(shuō)諸世間法皆如是

我等所作諸供養(yǎng)寶車(chē)寶蓋寶幔等

及以種種歌樂(lè)音如來(lái)觀之如谷響

愿我成佛如世尊為眾生說(shuō)如幻法

皆令遠(yuǎn)離惑業(yè)因悉證菩提寂靜道

爾時(shí)世尊。知諸鳩盤(pán)茶等心之所念。即于口中放大光明。時(shí)馬勝比丘睹是光已。合掌向佛以偈問(wèn)曰

調(diào)御施化非無(wú)因矚斯凈光難思議

時(shí)眾欲知其所由別冀如來(lái)速演說(shuō)

睹佛面門(mén)現(xiàn)斯瑞諸天人民咸有疑

愿佛憐愍諸群萌說(shuō)此放光希有事

誰(shuí)于今日發(fā)大心樂(lè)于佛所聞正法

何人于佛興供養(yǎng)為說(shuō)所獲諸功德

何人達(dá)彼有為行剎那能離諸過(guò)患

何人證于實(shí)相門(mén)寂靜意樂(lè)而不動(dòng)

何人得道降諸魔何人稱贊佛功德

何人斷惑超三有息諸纏蓋心泰然

大眾咸生恭敬意佇聞如來(lái)微妙音

何因放此凈光明愿決眾疑分別說(shuō)

爾時(shí)世尊。為馬勝比丘說(shuō)伽陀曰

善哉馬勝問(wèn)斯義為作世間饒益者

我今說(shuō)此光所從汝等一心當(dāng)諦聽(tīng)

今此鳩盤(pán)茶眾等廣興供養(yǎng)凈福業(yè)

合掌住立于我前安住實(shí)際心不動(dòng)

以智慧力善修習(xí)起大悲心利群有

后當(dāng)脫此鬼趣身決定往生于勝處

得為忉利天宮主親近承事諸如來(lái)

了達(dá)諸法無(wú)有疑如黑暗中然大炬

未來(lái)復(fù)過(guò)俱胝劫嚴(yán)凈無(wú)邊佛剎土

供養(yǎng)河沙佛世尊被精進(jìn)鎧修諸行

饒益攝取諸有情決定自知當(dāng)作佛

及于方域而降生由是號(hào)曰除疑佛

常說(shuō)最上寂靜法聞?wù)咝膬綦x諸疑

咸愿求趣大菩提救拔群生超彼岸

我今已答汝所問(wèn)普令時(shí)會(huì)心安隱

故此授決鳩盤(pán)茶于未來(lái)世得作佛

父子合集經(jīng)乾闥婆王授記品第十

爾時(shí)會(huì)中。復(fù)有三十六俱胝乾闥婆王。見(jiàn)諸阿修羅迦樓羅諸龍眷屬鳩盤(pán)茶等于如來(lái)所作供養(yǎng)已。復(fù)聞與授成佛之記。歡喜踴躍得未曾有。及聞稱贊如來(lái)法性本來(lái)寂靜清凈無(wú)垢。無(wú)有少法之所顯示。皆為增長(zhǎng)眾生善根。深生信解舍諸慳吝。即發(fā)無(wú)上菩提道心。時(shí)諸乾闥婆王為供佛故。以神通力化作三十六俱胝愛(ài)啰嚩拏大龍象王。一一象王各有六牙。一一牙上而有七池。一一池中有七蓮華。一一蓮華而有千葉。一一葉間有七天女。一一天女復(fù)以七女而為侍衛(wèi)。復(fù)于一一龍象頂上�；�出三十六俱胝上妙傘蓋。七寶為網(wǎng)寶鬘交映。又復(fù)各現(xiàn)寶幔彌覆。懸諸花鬘處處周遍。彼蓮華中所有天女。或作歌舞或奏音樂(lè)。或說(shuō)伽陀贊佛功德。或散旃檀沉水末香�；蛏⒎N種天諸妙花�；蛏⒎N種上妙衣服�；蛏⒈妼殗�(yán)身之具。耳珰臂釧寶鬘金帶�；蛴袌�(zhí)持種種寶幢雜色幡蓋�；蛏⒎N種清凈香水。于虛空中如雨而下。與諸香花合和成泥。遍迦毗羅城廣六十由旬。隨風(fēng)所飄其香普至。是時(shí)彼諸乾闥婆王各各乘一大龍象王。競(jìng)奏百千諸妙音樂(lè)。徐行空中右繞三匝。以神力故令樂(lè)音聲并前香風(fēng)遍于三千大千世界。其中眾生得聞樂(lè)聲及彼香者。皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。彼乾闥婆王于虛空中繞佛畢已。從象而下至于佛所復(fù)繞三匝。頭面禮足住立一面。合掌向佛以偈贊曰

如來(lái)具足諸妙相于三界中無(wú)與等

解脫煩惱生死因已盡輪回苦邊際

顯現(xiàn)無(wú)邊大威神天上人中極希有

成就寂靜解脫門(mén)無(wú)有非人能動(dòng)亂

如來(lái)具足清凈道本無(wú)所證無(wú)可說(shuō)

佛性真常本湛然依世俗諦強(qiáng)分別

未來(lái)諸佛出世間亦能安住如是法

法無(wú)自性本性空無(wú)有作者及主宰

了知自他無(wú)所作是為世間具智者

諸法各各不相知佛于無(wú)作示有作

譬如多種集成車(chē)彼各不知自業(yè)用

但由運(yùn)載得車(chē)名佛說(shuō)我相亦如是

彼法無(wú)法可教招彼法無(wú)法可思念

彼法無(wú)法令解脫彼法無(wú)法令變異

如來(lái)如是了知已為眾生依世俗說(shuō)

顯示諸行有為門(mén)彼世俗相亦無(wú)得

展轉(zhuǎn)分別諸法性令淺智者得除疑

諸法無(wú)相亦無(wú)名畢竟無(wú)住亦無(wú)作

愿我等于未來(lái)世成佛如彼牟尼尊

無(wú)邊功德莊嚴(yán)身常說(shuō)如是勝義法

利樂(lè)世間具智者及彼邪見(jiàn)諸眾生

常起如是大悲心令出輪回生死海

世間苦惱諸有情皆由邪慧心諂曲

如猴輕躁無(wú)暫安唯佛大慈能救度

恃彼貪恚癡我慢隨其識(shí)浪常漂流

展轉(zhuǎn)沉淪苦海中唯佛大慈能救度

眾生愚癡無(wú)慧眼不知自業(yè)墮惡趣

永失人天出要門(mén)唯佛大慈能救度

爾時(shí)世尊。知諸乾闥婆王心之所念。即于口中放大光明普照時(shí)會(huì)。于是尊者馬勝比丘睹斯光已。合掌向佛以偈問(wèn)曰

如來(lái)今者現(xiàn)斯瑞寂然普放大光明

時(shí)眾相視咸驚疑未曾見(jiàn)是希有事

何人蒙佛攝受故生大歡喜離諸障

今佛放此凈光明令彼信解力堅(jiān)固

何人奉行于大法如佛所說(shuō)等無(wú)異

今佛放此凈光明于彼加持垂護(hù)念

是諸大眾生渴仰愿聞佛說(shuō)光因緣

合十指爪住佛前瞻仰尊顏無(wú)暫舍

如來(lái)為世間作眼離諸垢染及憂怖

大悲憐愍諸群生使除疑網(wǎng)心清凈

爾時(shí)世尊。為馬勝比丘說(shuō)伽陀曰

善哉馬勝問(wèn)斯事我為饒益于世間

咸令增長(zhǎng)諸善根今放光明與授記

尊者馬勝大比丘聞佛許說(shuō)光所以

歡喜合掌無(wú)異緣冀梵音聲次第說(shuō)

乾闥婆王興供養(yǎng)為聞?wù)鎯舸蠓ü?/p>

此法唯依實(shí)際中本來(lái)自性無(wú)增減

若人取相而分別彼則如幻不可得

此法無(wú)實(shí)亦非虛由法性空佛無(wú)說(shuō)

彼作如是供養(yǎng)已后身當(dāng)作爍迦羅

是為生死最后身增進(jìn)凈行心無(wú)懈

從一佛剎至佛剎承事河沙諸如來(lái)

化度那由他有情果滿得成離塵佛

彼離塵佛出于世住壽那由他劫數(shù)

常說(shuō)諸法自性空復(fù)能顯示一切智

如是彼彼佛名號(hào)住世正法及像法

說(shuō)法化利諸眾生悉同前佛等無(wú)異

馬勝汝問(wèn)光因緣故我略說(shuō)彼功德

如是展轉(zhuǎn)成佛時(shí)降伏天魔無(wú)億數(shù)

乾闥婆王授記已時(shí)眾除疑心悅豫

咸各歸依牟尼尊合掌住立于一面

父子合集經(jīng)藥叉王授記品第十一

爾時(shí)會(huì)中。有八十俱胝大藥叉王。見(jiàn)彼阿修羅王乃至乾闥婆王等于如來(lái)所廣作供養(yǎng)。復(fù)聞世尊與彼授記。歡喜踴躍得未曾有。恭敬尊重生難遭想。稱贊如來(lái)智慧深遠(yuǎn)。于所說(shuō)法心得入解。深生愛(ài)樂(lè)發(fā)清凈信。以神通力化作廣大殊妙供養(yǎng)。與前阿修羅王所作供養(yǎng)等無(wú)有異。時(shí)藥叉王作供養(yǎng)已。繞佛三匝住立一面。合掌向佛以偈贊曰

人中無(wú)比釋師子具大神通及智慧

如海深廣不可涯是故我今頭面禮

蘇彌盧山可稱量劫燒洞然可知際

唯佛智力妙難思一切無(wú)能窮極者

過(guò)現(xiàn)未來(lái)諸世間所有諸趣有情類(lèi)

彼等造作善惡業(yè)佛能遍知無(wú)與等

或有樂(lè)住阿蘭若修寂靜行除憒鬧

隨其修習(xí)性不同佛能遍知無(wú)與等

或具貪恚癡過(guò)患憍慢嫉妒諸惡行

或有等分或隨增佛能遍知無(wú)與等

或有迷失于正道沉淪苦報(bào)無(wú)罷期

或具信解隨法行佛能遍知無(wú)與等

有情樂(lè)作諸惡行彼業(yè)隨逐不舍離

以至惶怖命終時(shí)唯有如來(lái)能救度

或持凈戒往天宮或造黑業(yè)受眾苦

受報(bào)好丑理無(wú)差唯有如來(lái)悉知見(jiàn)

或有智慧求解脫于佛法中而出家

樂(lè)修圣道利有情得證無(wú)為寂滅樂(lè)

復(fù)有愚夫雖出家依止如來(lái)法中住

于甚深法不能解由無(wú)智故返生謗

彼于佛教生毀訾造作無(wú)量苦因緣

命終墮大地獄中劫盡更生余苦趣

若人諦信增上心樂(lè)聞?wù)�法能守護(hù)

善達(dá)諸法本性空離一切相無(wú)所著

了知世間非堅(jiān)固是身如幻如谷響

常以悲愿利群生于佛菩提無(wú)退轉(zhuǎn)

我令稱贊佛功德一切世間無(wú)過(guò)上

回此少善及有情未來(lái)同得成佛道

爾時(shí)世尊。知諸藥叉王等心之所念即于口中放大光明普照佛土。時(shí)馬勝比丘見(jiàn)斯光已。合掌向佛以偈問(wèn)曰

大哉最勝兩足尊忽放凈光難思議

此光希有非無(wú)因照耀世間逾滿月

今此眾會(huì)皆合掌同聲稱揚(yáng)佛功德

唯愿如來(lái)震梵音為說(shuō)此光之所以

何人于佛生凈信何人悟入真凈法

何人堅(jiān)固菩提心唯冀如來(lái)分別說(shuō)

大慈悲主出于世能決群生眾疑網(wǎng)

諸天龍及人非人聞已心生大忻慶

爾時(shí)世尊。為馬勝比丘說(shuō)伽陀曰

善哉馬勝大比丘汝能咨問(wèn)如是義

因光啟請(qǐng)利天人皆令安住真實(shí)見(jiàn)

彼藥叉王陳供養(yǎng)增長(zhǎng)見(jiàn)聞勝善根

故我放此凈光明今當(dāng)與授成佛記

如是彼諸藥叉眾悉了諸法從緣生

由愿力故受此身心常安住菩提道

能以智慧善觀察知蘊(yùn)處界皆虛假

超出輪回苦惱因猶若蓮華不著水

自他和合染因緣一切覺(jué)了皆如幻

觀色自性空亦然得證寂滅無(wú)為理

若能覺(jué)了諸法空亦達(dá)無(wú)相及無(wú)愿

于此三種解脫門(mén)平等遍觀無(wú)障礙

能觀智慧性本空所觀境界何所有

了知心境二都無(wú)是為具足菩提行

諸天及人聞是法心生歡喜未曾有

各各信解隨法行漸能修習(xí)一切智

如是密跡藥叉眾能以凈心興供養(yǎng)

后當(dāng)轉(zhuǎn)此惡趣身往生諸天受妙樂(lè)

彼等當(dāng)于未來(lái)世奉覲無(wú)量俱胝佛

號(hào)曰寂靜慧如來(lái)住世壽命極長(zhǎng)久

教化無(wú)數(shù)聲聞眾猶如星宿現(xiàn)虛空

具諸智者生其中國(guó)土嚴(yán)凈無(wú)有苦

一切世間人非人聽(tīng)佛所說(shuō)無(wú)疲厭

皆發(fā)勇猛清凈心解脫煩惱諸結(jié)縛