九針論第七十八

黃帝曰:余聞九針于夫子,眾多博大矣,余猶不能癌,敢問(wèn)九針焉生?何因而有名?岐伯曰:九針者,天地之大數(shù)也,始于一而終于九。故曰:一以法天,二以法地,三以法人,四以法時(shí),五以法音,六以法律,七以法星,八以法風(fēng),九以法野。黃帝曰:以針應(yīng)九之?dāng)?shù)奈何?岐伯曰:夫圣人之起天地之?dāng)?shù)也,一而九之,故以立九野,九而九之,九九八十一,以起黃鐘數(shù)焉,以針應(yīng)數(shù)也。一春天也,天著陽(yáng)也,五藏之應(yīng)天者肺,肺者五藏六府之蓋也,皮者肺之合也,人之陽(yáng)也。故為之治針,必以大其頭而銳其末,今無(wú)得深入而陽(yáng)氣出。194二者地也,人之所以應(yīng)立著肉也。故為之治針,必將其身而員其末,令無(wú)得傷肉分,傷則氣得竭。三者人也,人之所以成生者血脈也。故為之治針,必大其身而員其末,令可以按脈勿陷,以致其氣,令邪氣獨(dú)出。四者時(shí)也,時(shí)者,四時(shí)八風(fēng)之客于經(jīng)絡(luò)之中,為瘤病者也。故為之治針,必第其身而鋒其末,令可以瀉熱出血,而病病竭。五者音也,音者冬夏之分,分子子午,陰與陽(yáng)別,寒與熱爭(zhēng),兩氣相搏,合為癰膿者也。故為之治針,必令其未如劍鋒,可以取大膿。六者律也,律者,調(diào)陰陽(yáng)四時(shí)而合十二經(jīng)脈,虛邪客于經(jīng)絡(luò)而為暴痹者也。故為之治針,必令尖如騖,且員且銳,中身微大,以取暴氣七者星也,星者人之七竅,邪之所客于經(jīng),而為痛痹,舍于經(jīng)絡(luò)者也。故為之治針,令尖如蚊虹晚靜以徐往,微以久留,正氣因之,真邪俱往,出針而養(yǎng)者也。八者風(fēng)也,風(fēng)者人之股肽八節(jié)也,八正之虛風(fēng),八風(fēng)傷人,內(nèi)舍于骨解腰脊節(jié)勝理之間,為深痹也。敢為之治針,必長(zhǎng)其身,鋒其未,可以取深邪遠(yuǎn)痹。九者野也,野者人之節(jié)解皮膚之間也,淫邪流溢于身,如風(fēng)水之狀,而溜不能過(guò)于機(jī)關(guān)大節(jié)者也。故為之治針,分尖如挺,其鋒微員,以取大氣之不能過(guò)于關(guān)節(jié)者也。黃帝曰:針之長(zhǎng)短有數(shù)平?岐伯曰:一曰握針者,取法于巾針,去求寸半,牢銳之,長(zhǎng)一寸六分,主熱在頭身也。二日局針,取法于絮針,第其身而卵①其鋒,長(zhǎng)一寸六分,主治分間氣。三日提針,取法于黍粟之銳,長(zhǎng)三寸半,主按脈取氣,個(gè)邪出。四日鋒針,取法于絮針,,離其身,鋒其末,長(zhǎng)一寸六分,主癰熱出血。五日彼針,取法于劍鋒,廣二分半,長(zhǎng)四寸,主大癰膿,兩熱爭(zhēng)者也。六日員利針,取法于碧,針微大其末,反小其身,今可深內(nèi)也,長(zhǎng)一寸六分,主取癰痹者也。七日毫針,取法于毫毛。長(zhǎng)一寸六分,主寒熱痛痹在絡(luò)者也。八日長(zhǎng)針,取法于接針,長(zhǎng)七寸,主取深邪遠(yuǎn)痹者也。九曰大針,取法于鋒針,其鋒微員,長(zhǎng)四寸,主取大氣不出關(guān)節(jié)者。針形畢矣,此九針大小長(zhǎng)短法也。黃帝曰:愿聞身形應(yīng)九野奈何?岐伯曰:請(qǐng)言身形之應(yīng)九野也,左足應(yīng)立春,其目戊寅己②丑。左脅應(yīng)春分,其日乙卯。左手應(yīng)立夏,其目戊辰己已。膺喉首頭應(yīng)夏至,其目丙午。右手應(yīng)立秋,其目戊申己未。右脅應(yīng)秋分,其日辛酉。右足應(yīng)立冬,其目戊戌己亥。腰夙下竅應(yīng)冬至,其日王子。六府陷下三藏應(yīng)中州,其大禁,大禁太一所在之日及諸戊己。凡此九者,善候八正所在之處,所主左右上下身體有癰腫者,欲治之,無(wú)以其所直之日潰治之,是謂天忌日也。①卵:原作"卯",據(jù)"九針十二原及《太素·九針?biāo)�主》楊注改。②�?原誤作"已"。下同。195形樂(lè)志苦,病生于脈,治之以灸制。形苦志樂(lè),病生于筋,治之以熨引。形樂(lè)志樂(lè),病生于肉,治之以針石。形苦志芳,病生于咽喝,治之以甘藥。形數(shù)驚恐,筋脈不通,病生于不仁,治之以按摩醒藥。是調(diào)形。五藏氣:心主隱,肺主咳,肝主語(yǔ),脾主吞,腎主欠。六府氣:膽為怒,胃為氣逆吵,大腸小腸為泄,膀優(yōu)不約為遺溺,下焦溢為水。五味:酸入肝,辛入肺,苦人心,甘人牌,威人腎,淡入胃,是謂五味。五并:精氣并肝則憂(yōu),并心則喜,并肺則悲;并腎則恐,并牌則畏,是謂五精之氣并于藏也。五惡:肝惡風(fēng),心惡熱,肺惡寒,腎惡燥,脾惡濕,此五藏氣所惡也。五液:心主汗,肝主泣,肺主涕,腎主唾,脾主誕,此五液所出也。五勞:久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋,此五久勞所病也五走:酸走筋,辛走氣,苦走血,咸走骨,甘走肉,是謂五走也。五裁:病在筋,無(wú)食酸;病在氣,無(wú)食辛;病在骨,無(wú)食成病在血,無(wú)食苦;病在肉,無(wú)食甘。口嗜而欲食之,不可多也,必自我也,命回五裁。五發(fā):明病發(fā)于骨,陽(yáng)病發(fā)于血,以味發(fā)于氣,陽(yáng)病發(fā)于各,陰病發(fā)于夏。五邪:邪人于陽(yáng),則為狂;邪人于陰,則為血痹挪入于陽(yáng),轉(zhuǎn)則為癲疾;邪入于陰,轉(zhuǎn)則為暗;陽(yáng)人之于陰,病靜;明出之于陽(yáng),病喜怒。五藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,腎藏精志也。五主:心主脈,肺主皮,肝主筋,脾主肌,腎主骨。陽(yáng)明多血多氣,太陽(yáng)多血少氣,少陽(yáng)多氣少血,太陰多血少氣,厥陰多血少氣,少明多氣少血。故日刺陽(yáng)明出血?dú)?刺太陽(yáng)出血惡氣,刺少陽(yáng)出氣惡血,刺太陰出血惡氣,刺厥陰出血惡氣,刺少陰出氣惡血也。足陽(yáng)明太明為表里,少陽(yáng)厥阻為表里,太陽(yáng)少明為表里,是謂足之陰陽(yáng)也。手陽(yáng)明太陽(yáng)為表里,少陽(yáng)心主為表里,太陽(yáng)少陰為表里,是謂手之陰陽(yáng)也。