卷五十一 省煩

  抱撲子曰:安上治民,莫善於禮,彌綸人理,誠(chéng)為曲備。然冠婚飲射,何煩碎之甚邪!人倫雖以有禮為貴,但當(dāng)令足以敘等威而表情敬,何在乎升降揖讓之繁重,拜起俯伏之無(wú)已邪!往者天下乂安,四方無(wú)事,好古官長(zhǎng),時(shí)或修之,至乃講試?yán)墼,督以楚撻,晝夜修?xí),廢寢與食。經(jīng)時(shí)學(xué)之,一日試之,執(zhí)卷從事,案文舉動(dòng),黜謫之罰,又在其間,猶有過(guò)誤,不得其意。而欲以為以此為生民之常事,至難行也。此墨子所謂累世不能盡其學(xué),當(dāng)年不能究其事者也。

  古人詢(xún)於草芻蕘,博辨童謠,狂夫之言,猶在擇焉。至於墨子之論,不能非也。但其張刑網(wǎng),開(kāi)途徑,浹人事,備王道,不能曲述耳。至於譏葬厚,刺禮煩,未可棄也。

  自建安之後,魏之武文,送終之制,務(wù)在儉薄,此則墨子之道,有可行矣。余以為喪亂既平,朝野無(wú)為,王者所制,自君作古?擅珜W(xué)洽聞之士,才任損益,免於拘愚者,使刪定三禮,割棄不要,次其源流,總合其事,類(lèi)集以相從。其煩重游說(shuō),辭異而義同者存之,不可常行除之。無(wú)所傷損,卒可斷約而舉之,勿令沈隱,復(fù)有凝滯。其吉兇器用之物,俎豆觚觶之屬,衣冠車(chē)服之制,旗章辨色之美,宮室尊卑之品,朝饗賓主之儀,祭奠殯葬之變,郊祀禘祫之法,社稷山川之禮,皆可減省,務(wù)令約儉。夫約則易從,儉則用少;易從則不煩,用少則費(fèi);不煩則涖事者無(wú)過(guò)矣,費(fèi)薄則調(diào)求者無(wú)苛矣。拜休揖讓之節(jié),升降盤(pán)旋之容,使足敘事,無(wú)令小碎。條牒各別,令易案用。

  今五禮混撓,雜飾紛錯(cuò),枝分葉散,重出互見(jiàn),更相貫涉。舊儒尋案,猶多所滯,駁難漸廣異同無(wú)已,殊理兼說(shuō),歲增月長(zhǎng),自非至精,莫不惑悶。躊躇岐路之衢,悉勞群疑之藪,煎神瀝思,考校判例,嘗有窮年,竟不豁了。治之勤苦,決嫌無(wú)地,呻吟尋析,憔悴決角,修之華首不立,妨費(fèi)日月,廢棄他業(yè),悉困後生,真未央矣。長(zhǎng)致章句,多於本書(shū)。今若契合雜俗,次比種稷,刪削不急,抗其綱,校其令,炳若日月之著明,灼若五色之有定,息學(xué)者萬(wàn)倍之役,弭諸儒爭(zhēng)訟之煩,將來(lái)達(dá)者觀(guān)之,當(dāng)美於今之視周矣。此亦改燒石去血食之比,無(wú)所憚難,而恨恨於惜懷,推車(chē)遲於去巢居也。

  然守常之徒,而卒聞此義,必將愕然創(chuàng)見(jiàn),謂之狂生矣。夫三王不相沿樂(lè),五帝不相襲禮,而其移風(fēng)易俗,安上治民一也;蚋锘蛞,損益懷善,何必當(dāng)乘船以登山,策馬以涉川,被甲以升廟堂,重裘以當(dāng)隆暑乎!若謂古事終不可變,則棺槨不當(dāng)代薪埋,衣裳不宜改裸袒矣。

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