卷四十一 清鑒

　　抱樸子曰；咸謂勇力絕倫者，則上將之器；洽聞治亂者，則三九之才也。然張飛關(guān)羽萬(wàn)人之?dāng)�，而皆喪元辱主，授首非所；孔融邊讓文學(xué)邈俗，而并不達(dá)治務(wù)，所在敗績(jī)。鄧禹馬援田間諸生，而善於用兵；蕭何曹叁不涉經(jīng)誥，而優(yōu)於宰輔。爾則知人果未易也。欲試可乃已，則恐成折足覆食束；欲聽(tīng)言察貌，則或似是而非，真?zhèn)位戾e(cuò)。然而世人甚以為易，經(jīng)耳過(guò)目，謂可精盡。余甚猜焉，未敢許也。

　　區(qū)別臧否，瞻形得神，存乎其人，不可力為。自非明并日月，聽(tīng)聞無(wú)音者，愿加清澄，以漸進(jìn)用，不可頓任。輕假利器，收還之既甚難，所損者亦已多矣。無(wú)以一事暗保其余，同乎己者，未必可用；異於我者，未必可忽也。

　　或難曰：“夫在天者垂象，在地者有形，故望山度水，則高深可推；風(fēng)起云飛，則吉兇可步。智者睹木不瘁，則悟美玉之在山；覿岸不枯，則覺(jué)明珠之沈淵。彗星出，則知鳣魚(yú)之方死；日月蝕，則識(shí)騏驎之共斗。華霍不須稱，而無(wú)限之重可知矣；江河不待量，而不測(cè)之?dāng)?shù)已定矣。鴻鵠之翼，騄騏之足，雖未飛走，輕迅可必也。豪曹之劍，徐氏匕首，雖未奮擊，其立斷無(wú)疑也。

　　駮子有吞牛之容，鶚鷧有凌鷙之貌�；苊�者土必沃，魚(yú)大者水必廣�；⑽膊桓截偵恚�象牙不出鼠口。叔魚(yú)無(wú)饜之心，見(jiàn)於初生之狀；食我滅宗之徵，著乎開(kāi)胞之始。申童覺(jué)竊妻之巫臣，張負(fù)知將貴之陳平。范子所以絕跡於五湖者，以句踐蜂目而鳥(niǎo)喙也。趙人所以息意於爭(zhēng)鋒者，以白起首銳而視直也。文王之接呂尚，桑陰未移，而知其足師矣。玄德之見(jiàn)孔明，晷景未改，而腹心已委矣。

　　郭泰中才，猶能知人，故入潁川則友李元禮，到陳留則結(jié)符偉明，入外黃則親韓子助，至蒲亨則師仇季知，止學(xué)舍則收魏德公，觀耕者則拔茅季偉，奇孟敏於擔(dān)負(fù)，戒元艾之必?cái)�。終如其言，一無(wú)差錯(cuò)。必能簡(jiǎn)精鈍於符表，詳舒急乎聲氣，料明暗於舉厝，察清濁於財(cái)色，觀取與於宜適，謂虛實(shí)於言行，考操業(yè)於閨閫，校始終於信效，善否之驗(yàn)，不其易乎？”

　　抱樸子答曰：“余非謂人物了不可知，知人挺無(wú)形理也。徒以斯術(shù)存乎大明，非夫當(dāng)人自許。然而世士各謂能之，是以有云，以警付任耳。夫貌望豐偉者不必賢，而形器尪瘁者不必愚，咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。或外候同而用意異，或氣性殊而所務(wù)合。非若天地有常候，山川有定止也。

　　物亦故有遠(yuǎn)而易知，近而難料，譬猶眼能察天衢，而不能周項(xiàng)領(lǐng)之間；耳能聞雷霆，而不能識(shí)蟲(chóng)豈虱之音也。唐呂樊許善於相人狀，唯知壽夭貧富官秩尊卑，而不能審情性之寬克，志行之洿隆。惟帝難之，況庸人乎！而吾子舉論形之例，詰精神之談，未修其本，殆失指矣。

　　“夫亡射之箭，皆破秋毫。然準(zhǔn)的恒不得為工。叔向之母，申氏之子，非不一得，然不能常也。陶唐稽古而失任，姬公欽明而謬授。尼父遠(yuǎn)得崇替於未兆，近失澹臺(tái)於形骸。延州審清濁於千載之外，而蔽奇士於咫尺之內(nèi)。知人之難，如此其甚。郭泰所論，皆為此人過(guò)上圣乎？但其所得者，顯而易識(shí)；其所失者，人不能紀(jì)。

　　“且夫所貴，貴乎見(jiàn)俊才於無(wú)名之中，料逸足乎吳坂之間，掇懷珠之蚌於九淵之底，指含光之珍於積石之中。若伯喈識(shí)絕音之器於煙燼之余，平子剔逸響之竹於未用之前。六軍之聚，市人之會(huì)，暫觀一睹，無(wú)所�；�，探其潛生之心計(jì)，定其始終之事行，乃為獨(dú)見(jiàn)不傳之妙耳。若如未論(原文有脫文)，必俟考其操蹈之全毀，觀其云為之好丑，此為絲線既銓衡，布帛已歷於丈尺，徐乃說(shuō)其斤兩之輕重，端匹之修短，人皆能之，何煩於明哲哉！”