守微第六十四

其安易持,

治身治國(guó)安靜者,易守持也。

其未兆易謀,

情欲禍患未有形兆時(shí),易謀止也。

其脆易破,

禍亂未動(dòng)於朝,情欲未見(jiàn)於色,如脆弱易破除。

其微易散。

其未彰著,微小易散去也。

為之於未有,

欲有所為,當(dāng)於未有萌芽之時(shí)塞其端也。

治之於未亂。

治身治國(guó)於未亂之時(shí),當(dāng)豫閉其門(mén)也。

合抱之木生於毫末;

從小成大。

九層之臺(tái)起於累土;

從卑立高。

千里之行始於足下。

從近至遠(yuǎn)。

為者敗之,

有為於事,廢於自然;有為於義,廢於仁;有為於色,廢於精神也。

執(zhí)者失之。

執(zhí)利遇患,執(zhí)道全身,堅(jiān)持不得,推讓反還。

是以聖人無(wú)為故無(wú)敗,

聖人不為華文,不為色利,不為殘賊,故無(wú)敗壞。

無(wú)執(zhí)故無(wú)失。

聖人有德以教愚,有財(cái)以與貧,無(wú)所執(zhí)藏,故無(wú)所失於人也。

民之從事,常於幾成而敗之。

從,為也。

民之為事,常於功德幾成,而貪位好名,奢泰盈滿而自敗之也。

慎終如始,則無(wú)敗事。

終當(dāng)如始,不當(dāng)懈怠。

是以聖人欲不欲,

聖人欲人所不欲。人欲彰顯,聖人欲伏光;人欲文飾,聖人欲質(zhì)樸;人欲色,聖人欲於德。

不貴難得之貨;

聖人不眩為服,不賤石而貴玉。

學(xué)不學(xué),

聖人學(xué)人所不能學(xué)。人學(xué)智詐,聖人學(xué)自然;人學(xué)治世,聖人學(xué)治身;守道真也。

復(fù)眾人之所過(guò);

眾人學(xué)問(wèn)反,過(guò)本為末,過(guò)實(shí)為華。復(fù)之者,使反本也。

以輔萬(wàn)物之自然。

教人反本實(shí)者,欲以輔助萬(wàn)物自然之性也。

而不敢為。

聖人動(dòng)作因循,不敢有所造為,恐遠(yuǎn)本也。