第一百四十二回 　　封第象于有庳立學(xué)校以施救

一日,帝舜退朝后在宮中,他的妹子敤首忽然跑來說道:“二哥,前日你用天子之禮去朝見父親,父親樂

不可支,說道:‘有二哥的這樣大孝,自然應(yīng)該享有這樣的尊榮,這真是吾家之福呢�！�哪知母親聽了這話,

心中有點(diǎn)不自在,便說道:“阿哥固然好了,兄弟沒有出息,做阿哥的亦沒有體面。我想舜兒做了天子,大權(quán)

都在他手里,今朝封那個(gè)人的官,明朝拜這個(gè)人的爵,弄得來烈烈轟轟,但是自己的嫡親兄弟,何不封他一個(gè)

官爵呢?’母親在那里如此說,便是三哥也有點(diǎn)氣忿忿的樣子,我看如此情形,總有些不好。二哥你再想想看

�！�

舜問道:“后來父親怎樣說呢?”敤首道:“父親說,舜兒對(duì)于兄弟是極友愛的。他不封兄弟,必定有一

個(gè)不可封的道理,或者還要遲幾日,亦未可知。母親聽了這話,才不言語(yǔ)。

”舜聽了,默然良久,方說道:“我豈不想使三哥富貴?但是有兩層為難:一層是三哥對(duì)于國(guó)家百姓并無

一點(diǎn)功勞。土地爵祿,是崇德報(bào)功之物,是天下的公器,并非天子一人之私物,可以隨便濫用。第二層,三哥

對(duì)于治民經(jīng)國(guó)之道,素來一點(diǎn)沒有研究,就使封他一個(gè)諸侯,他明朝竟暴虐起來,或者刑政廢弛起來,必定受

百姓之反對(duì),或者受朝廷之貶黜,豈不是倒反身敗名裂嗎?所以我正在這里想,想不出方法�！睌ㄊ茁犃�,亦

連連點(diǎn)頭,說道:“不錯(cuò),那么只好且看吧�！�

哪知過了一日,帝舜去朝瞽叟,他的后母亦在旁邊。帝舜問安已畢,瞽叟忽然說道:“兒啊,自古說得好

,兄弟如手足,同氣連枝,是一樣的�，F(xiàn)在你做了天子,可謂富貴之至,但是兄弟象依然是個(gè)匹夫,似乎相形之下,太覺難堪,你有法可以給他想嗎?”帝舜未及答言,他后母就接著說道:“兄弟從前待你是不好的,但

是你是個(gè)有名的仁人,我雖不曾讀過書,然而亦聽見有兩句道:‘仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣�！�兄弟從前縱有萬分的不好,望你總看我們父母面上,不要記他的恨,好歹給他想一個(gè)方法吧!”

帝舜聽了,惶恐之至,便將前日和敤首所說的兩層意思,更加委婉的向父母說了一遍。瞽叟聽了,嘆口氣道:“是啊,我知道你是個(gè)極友愛的人,不封兄弟,必定有一個(gè)原故。既然如此,象兒亦不必再妄想了�！蹦�

后母道:“且慢,舜兒!我知道你是向稱大智的人,什么事情你辦不了?如今雖則有這兩層困難,但是我想你

必定有方法可以斡旋。你是親愛兄弟的,再想想著吧�！�

帝舜至此,只得說道:“方法是有一個(gè),不知道兄弟的意思愿不愿?待兒去問了他再說�！蹦呛竽傅�:“

不必問他,同我說就是,你且說來。”帝舜道:“第一項(xiàng),路的遠(yuǎn)近,計(jì)較不計(jì)較?”那后母道:“你這個(gè)問

題的意思就是說,近地不可封,遠(yuǎn)地可以封了。是不是?”帝舜應(yīng)道:“是。”那后母道:“近地與遠(yuǎn)地有什

么分別?難道近地天子不得而私之,遠(yuǎn)地可以私用嗎?”帝舜忙陪笑道:“不是不是。近地人人所貪,必以待

有功。封兄弟于近地,為眾人所注目,易啟物議。遠(yuǎn)地人之所棄,容易使人忽略些。還有一層,近地難于見功,遠(yuǎn)地逼近蠻夷,易于樹績(jī)�，F(xiàn)在三弟一無功勞,兒封他一個(gè)地方,雖則近于私情,但是幾年之后,成效卓著

,那么就有可以解釋,不受人之指摘了�！�

那后母道:“你剛才不是說,象兒不知道政治嗎?邊地遠(yuǎn)方,逼近蠻夷,人地生疏,哪里會(huì)得有成效呢?”帝舜道:“兒所以還有第二層要問三弟:不知道三弟但是要富貴尊榮呢?

還是兼要那刑賞政治的權(quán)柄呢?兼要刑賞政治的大權(quán),兒有點(diǎn)不放心,恐怕吃不住,弄糟了,倒反為難。如其只要富貴尊榮,那么兒有辦法,三弟盡管去做那邊的諸侯,居這個(gè)爵,享這個(gè)名。由兒另外派遣精明強(qiáng)干

的人去代治那個(gè)國(guó)家,一切賦稅等等統(tǒng)歸三弟,豈不是富貴尊榮都齊全了嗎?”

那后母聽到這話,正在忖度,尚未發(fā)言。那象本在后面靜聽消息,等到這個(gè)時(shí)候,覺得萬萬忍不住,直跳

的跳出來,叫道:“二哥,好的好的!就是這樣吧!我橫豎不知道什么治民理國(guó)之道,我只要富貴尊榮便罷了

�！钡鬯绰犃舜笙�。過了幾日,就發(fā)布命令,封弟象于有庳,但是象不必一定在那個(gè)國(guó)里,仍舊可在家伺候父母,來往極為自由,亦算是幸運(yùn)之至了。

一日,帝舜視朝,問群臣道:“從前洪水為災(zāi),百姓流離蕩析,艱食鮮食,生命尚且不保,當(dāng)然談不到“

教育’二字。

如今水土平治已經(jīng)二十余年,大司稷播時(shí)百谷成效卓著,天下百姓大約都可以算小康了。但是人心容易為惡,飽食暖衣,逸居而無教,則近于禽獸。古人說的話一點(diǎn)都不錯(cuò)。大司徒歷年播教以來,教他們親睦,教他

們謙讓,效驗(yàn)亦已大顯。不過朕的意思:于成人而施教化,收效較難,因?yàn)榱?xí)慣已成,成見已深,一時(shí)不容易

改轉(zhuǎn),不如先就重蒙教起,古人說:‘蒙以養(yǎng)正,圣功也�！�所以朕擬大規(guī)模的設(shè)起幾個(gè)場(chǎng)所來,無論什么人

家的子弟都叫他來學(xué)。這個(gè)場(chǎng)所的名字,就叫作學(xué)。學(xué)有二種:一種是學(xué)些技能及普通的知識(shí);一種是學(xué)做人。有了技能和知識(shí),將來長(zhǎng)大之后就不至變?yōu)橛蚊?可以得到一個(gè)相當(dāng)?shù)穆殬I(yè),以維持其生計(jì)。知道了做人的

道理,將來長(zhǎng)大之后,到社會(huì)上去,就是一個(gè)善人。人人都能如此,國(guó)家豈不是就大治,刑罰就可以不用嗎?

古人說:‘移風(fēng)易俗,莫大于教�！�膚的意思如此,汝等以為何如?”

大司徒道:“帝之言甚是。臣的意思:教固然要緊,育尤其要緊。人之初生沒有不善的,所以不善的原故

,就是為習(xí)俗所染。譬之一根絲,染于蒼則蒼,染于黃則黃,近朱則赤,近墨則黑。所以能夠另辟一個(gè)場(chǎng)所,

訂定一種教法,造成一個(gè)環(huán)境,使他左右前后,所見所聞,無非是個(gè)正人,無非是個(gè)善事,那么就是他天性本

惡,亦可以化而為善,何況本來是善的呢?

所以帝的主意甚是,臣以為可行�！�

帝舜道:“那么有兩項(xiàng)要先決定。第一項(xiàng),是教育的宗旨究竟如何?朕的意思:最好定一個(gè)極簡(jiǎn)極賅的字

,做一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),然后依了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做去,自然容易達(dá)到目的�！庇谑谴蠹乙积R思索,有的主張用“讓”字,有的主張用“仁”字,有的主張用“孝”字,紛紛不一。帝舜

道:“朕看起來用‘孝\’字最妥當(dāng)。‘孝\’為百行之原。先帝當(dāng)日就最重‘孝\’字,但是百姓識(shí)淺,以為‘孝

’字是專對(duì)父母而言,對(duì)于常人應(yīng)該如何,他就不知道了。所以朕擬于‘孝\’字下再加一個(gè)“弟’宇,使百姓

知道,對(duì)于父母固然要孝,就使對(duì)于常人中年紀(jì)比我長(zhǎng)的,亦要恭敬。那么不但家庭安寧,就是社會(huì)上亦不會(huì)

紛擾。”

大家聽了,都以為然。于是就通過教育宗旨:是“孝”、“弟”二字。帝舜又道:“第二項(xiàng),是教育的科

目。這種科目,包括知識(shí)、技能和做人之道三種,均在其內(nèi)。怎樣定法呢?”秩宗伯夷道:“依臣意見,禮是立身之本,當(dāng)然是一科,不可不學(xué)的。”大司稷道:“我國(guó)以農(nóng)立國(guó),農(nóng)

不可不學(xué),當(dāng)然亦是一科�！辈�益道:“依臣看來,草木鳥獸與人的關(guān)系很切,用處亦最大。博物的人,古稱

為君子,當(dāng)然要算一科。”共工倕道:“古之圣人,制器用以便民,利浦萬世。就使是自己不能夠發(fā)明,尋常

日用的物件自己能做,亦很便利。臣想起來,當(dāng)然亦要列一科�！睒氛�夔道:“聲音之道與政治相通,而且可

以變化人的氣質(zhì),功效甚大。臣的意思,音樂亦應(yīng)該列作一科。”

帝舜道:“汝等之言,皆甚有理,可按照童蒙的年齡和程度之淺深編制教科書等,以便誦讀、學(xué)習(xí)。但朕還有一種見解,書本上的教育是形式,不是精神。形式上的效用淺,精神上的效用深。怎樣叫精神上的效用呢

?師長(zhǎng)做一個(gè)榜樣,弟于從而效之,才叫作學(xué)。那么教育之精神全在乎師長(zhǎng)了。師長(zhǎng)的學(xué)問才識(shí)、尤其是道德

人品的確項(xiàng)項(xiàng)可以做弟子的模范,那么弟子觀之而感化,無形之中,收效自然甚大。否則學(xué)問才識(shí)不足,甚至

夫子教我以正,夫子未出于正,那么書本上的教育尚且弄不明白,何以使弟子率教呢?所以朕的意思:興學(xué)之后,擇師是第一要事。擇到良師之后,一切接待師長(zhǎng)的典禮要非常降重,然后師尊,師尊然后道重。即使一時(shí)

選擇未精,誤延不良之師,但對(duì)于他亦只可婉言微諷,使他自去,萬萬不可加之以處分,或撤換等字樣。因?yàn)?/p>

學(xué)中之師是國(guó)家或官吏所延請(qǐng)的。國(guó)家和官吏既然延請(qǐng)到不良師,誤人子弟,那么國(guó)家和官吏先應(yīng)該自己引咎

,處分自己,豈可將所延不良之師處分撤換,顯示自己的威風(fēng),就此了事?要知道世界上的事都是一種偶像,

大家說要尊敬,就尊敬;大家說不要尊敬,就立刻可以不尊敬。師長(zhǎng)是教弟子的,要使弟子尊敬的。弟子能夠

尊敬師長(zhǎng),才肯聽他的訓(xùn)誨,學(xué)他的榜樣。假使師長(zhǎng)可以處分,可以撤換,那么弟子對(duì)師長(zhǎng)就有輕視之心了。

雖則那不良之師長(zhǎng)的確可以處分,的確應(yīng)該撤換,但是一筆寫不出兩個(gè)‘師\’字。此也是師,彼也是師。師之尊嚴(yán)既然動(dòng)搖,教育之根本就有大半失敗。尤有一種弊習(xí)萬不可犯,有些知識(shí)淺薄的人,看見桀驁不馴的子弟

在那里攻擊師長(zhǎng),他不責(zé)子弟之桀驁,而反責(zé)師長(zhǎng)之無能,甚且助子弟去驅(qū)逐師長(zhǎng),這個(gè)真是怪現(xiàn)狀。果然如

此,以后這個(gè)學(xué)中除非不再延師;假使延師,有氣節(jié)的哪個(gè)肯來?來的一定是為衣食問題而來的師長(zhǎng),其中并

非沒有學(xué)問才識(shí)兼全的人,亦并非沒有熱心教授的人。但是他既以自己的衣食為前提,那么有些地方就不能不

圓通,不能不敷衍,不能不遷就,決不敢再抗顏而為師了。既然有一個(gè)被驅(qū)逐的覆轍在前,深恐怕再惹起弟子

之反抗,兜頭一想,何苦來?徹底一想,何苦來?幾個(gè)何苦來一想,立刻變成好好先生。那種教育,還有價(jià)值嗎?所以朕的意思:要講教育,必須要講精神上之教育,要尊師,要嚴(yán)師,才可以顯得出教育之精神而收效大

。汝等以為何如?”

大家聽了,都極以為然。退朝之后,就分頭前去預(yù)備辦理,不提。

且說帝舜自從娶了娥皇、女英之后,忽忽三十余年。娥皇無所出,女英生一男一女。男名叫均,女名叫玉

,這時(shí)年齡都在二十以外。帝舜因看得怕益少年英俊,且治水功績(jī)甚大,有心相攸。一日,叫伯奮、季仲去執(zhí)

柯。皋陶父子自然一口答應(yīng)。

于是六禮齊備之后,玉女就嫁了過去。當(dāng)那嫁的這一天,帝舜封伯益一塊土地,其名叫費(fèi)。又賜他一道冊(cè)

命,上面寫著:帝舜曰:咨,爾費(fèi),贊禹功,其賜爾皂游,爾后嗣大出。

這次婚禮,雖則一切簡(jiǎn)樸,不尚奢華,但是卻亦忙碌得很。等到婚事完畢,恰好大司徒等奏稱:“建學(xué)已成,一切教科章程統(tǒng)統(tǒng)擬定,請(qǐng)帝察核,擇日開學(xué)�！钡鬯磳⒄鲁炭戳艘槐�,大致均甚完美,就定了一個(gè)吉日行開學(xué)禮。

帝舜先行齋戒沐裕到了這一日,帝舜率同群臣親自視學(xué),先向西郊而來。原來當(dāng)時(shí)設(shè)立的學(xué)校有兩個(gè),一

個(gè)是小學(xué),在國(guó)都之中,專收重蒙程度低淺的人。因?yàn)樗麄兡挲g幼稚,寄宿不便,所以設(shè)在國(guó)中,以便出入。

一個(gè)是太學(xué),設(shè)在西郊,專收年齡長(zhǎng)而已有小學(xué)根底之人。這種人都系研究專門學(xué)問,設(shè)在城市之中容易分心

,所以設(shè)在郊外,使他們能夠屏棄一切,專心向?qū)W。這日,帝舜等到了太學(xué),那些聘請(qǐng)的教師和招收的學(xué)生都在門外迎接。帝舜看見,連忙下車,與各教師行

禮,又向諸學(xué)生答禮,然后揖讓入門。只見那門內(nèi)是一片廣場(chǎng),廣場(chǎng)的居中一所極大的房屋,房屋四周,都環(huán)

以水,作一個(gè)大圓形。東西南北各設(shè)一橋,正對(duì)房屋的東西南北四門。帝舜等從正南橋上過去,見那房屋軒然

洞開,四面明敞,里面寬廣,約可容數(shù)百人。外面階下陳列的鐘鼓樂器不少,房屋正中供奉的是歷代先圣先師的遺像,下面陳列著許多俎豆,并各種祭品。帝舜至此,就請(qǐng)各教師對(duì)先圣先師行釋奠禮。各教師哪里敢占先,一定謙讓。帝舜道:“不然。今朝假使

在朝廷宗廟之中,諸位是臣子,當(dāng)然事事以朕為先。如今在國(guó)學(xué)之中,諸位均系師長(zhǎng),當(dāng)然是諸位為先了。朕是治百姓的,諸位是教百姓的,職任相同。而諸位又系朕所以禮聘請(qǐng)而來的人,名分是師,亦是賓,朕哪里敢

僭賓師呢?”各教師聽了,不得已,只得序齒的分班向先圣先師像前行禮釋奠,室外樂聲大作。然后帝舜率領(lǐng)

群臣再向像前行禮釋奠,樂聲又大作。奠完之后,乃叫各學(xué)生亦向像前行禮,然后帝舜親自延請(qǐng)各教師至上首

西向立,眾多學(xué)生在下首北面行謁師禮,各以束修為貲。禮畢之后,眾學(xué)生退向下方,各教師一一都有訓(xùn)勉之

語(yǔ)。語(yǔ)畢,帝舜又與各教師稽首行禮,口中說道:“一切費(fèi)心�！比缓笸顺�,視學(xué)之禮總算完了。納言晏龍乘間問帝舜道:“剛才帝在學(xué)中對(duì)各教師未免太客氣了。”帝舜道:“朕想就該如此。如此隆重師長(zhǎng),在各師長(zhǎng)知道他自己身分之高,自然不敢稍有茍且溺職。在眾弟子見之,自然更覺尊敬師長(zhǎng)了。朕聞古時(shí)帝王命將出師,必親自跪而替他推轂,曰:‘閫以內(nèi)我做主,閫以外你做主。’文武雖然兩途,理由不過一個(gè)。學(xué)校之中,當(dāng)然以師長(zhǎng)為主,這是朕所以客氣的意思�！标听埪犃�,方才明白。

過了幾日,帝舜視朝,又和群臣說道:“聯(lián)從前說學(xué)校教育以精神為主。精神的發(fā)生,以躬行表率為先。

現(xiàn)在教育方針既然定了‘孝\’、‘弟\’‘二字,那么怎樣孝?怎樣弟?不可不立一個(gè)模范,給眾弟子看看。所

以朕擬定了一個(gè)養(yǎng)老的典禮。

凡年老的人,在學(xué)宮里奉養(yǎng)他起來,使眾弟子見了,知道天子之尊對(duì)于老者尚且如此,那么他們自有所觀

感,而興于孝興于弟了。所以大學(xué)亦可稱為上庠,小學(xué)亦可稱為下庠。庠就是養(yǎng)的意思。汝等以為何如?”

大司徒道:“帝言極是。臣從前早已計(jì)劃過,大概一國(guó)百姓的風(fēng)俗第一要使他厚,而不可使他保因?yàn)楹駝t

相親相愛,各安其分,自然無悖亂之事發(fā)生。風(fēng)俗一薄,則相詐相爭(zhēng),糾紛日多,流弊不可究詰。臣聞古時(shí)有一個(gè)外國(guó),他們的政策專以尊少為主。他們的意思:以為時(shí)代是有變遷的,世界是日日進(jìn)化的。年老的人,他的思想已不合于現(xiàn)在的潮流,所以應(yīng)該付之淘汰,才不會(huì)阻滯進(jìn)化,甚至有年過四十即可殺去之說。

按照到“四時(shí)之運(yùn),功成者退’的話,似乎亦有點(diǎn)理由,然而未免太刻薄了。年老的人經(jīng)驗(yàn)既多,學(xué)識(shí)自

懋,豈是那種后生小子所可及?就使說他的思想已與時(shí)代不合,但他在年富力強(qiáng)的時(shí)候亦曾經(jīng)為國(guó)宣勞,為民

盡力,應(yīng)該仍舊加以隆禮,優(yōu)與報(bào)酬。假使因?yàn)樗�年老而輕棄之,鄙賤之,甚至于殺之,試問與殺功臣何以異

?天下最不平的事情無過于此!此風(fēng)一開,傾軋排擠,何所不至?民風(fēng)民德,不可問矣!所以臣已與大司稷商

酌,請(qǐng)他于羨余的米谷儲(chǔ)蓄項(xiàng)下,每年劃出若干另行存儲(chǔ),專為養(yǎng)老之用。尚未就緒,不意帝已先行想到,真

是極美之事。

”帝舜道:“那么這種米谷就在每個(gè)學(xué)宮之旁另筑一廩,儲(chǔ)藏起來吧�！贝蠹叶家詾槿�,這事總算通過了

。

后來又討論老人之年齡和他的資格。討論結(jié)果,年齡當(dāng)然以七十歲為最低標(biāo)準(zhǔn)。資格分作四種:一種是有

德行的人,一種是他的子孫死于國(guó)事之人,一種是已致仕之大夫,一種是尋常之老者。四種之中,前三種都請(qǐng)

他到太學(xué)里來養(yǎng),后一種在小學(xué)中養(yǎng)。后來將第一種細(xì)細(xì)討論,又分為三老及五更兩種。三老推年紀(jì)最高之三人充之;五更亦叫作五叟,推年高

而更事最多之五人為之。假使湊不足這個(gè)數(shù)目,就以一人為三老,一人為五更亦可。決定之后,群臣就依了這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)到處去訪求,居然十有余人。

于是帝舜就擇了一個(gè)日期到太學(xué)中來。那時(shí)這班老者個(gè)個(gè)是龐眉皓首,鮐背鯢齒,一齊排班的太學(xué)橋邊迎

接。帝舜步行過橋,與諸老行禮,遣從人扶掖彼等升堂。三老南向坐,每人一席。五更西向坐,其余諸老東向坐,皆按年歲之長(zhǎng)幼為上下,亦每人一席。年在九十以上者,菜用六豆;八十以上者,五豆;七十以上者,四

豆。稍待一刻,庖人奉牲而至,帝舜解去上衣,露出臂膊,自取了刀一塊一塊的割在碗中,又一個(gè)一個(gè)親自獻(xiàn)

上去。獻(xiàn)畢之后,庖人又送上醬來,帝舜又一碟一碟親自送過去。然后又拿了酒壺,每位老者面前都去斟過一杯,方才退到下面自己席上,坐著相陪。

原來帝舜養(yǎng)老用的是宴禮,所以一獻(xiàn)之后,就坐而飲酒了。這時(shí)學(xué)中各弟子以及國(guó)中眾百姓聽說有這樣一個(gè)盛典,大家都跑來,在橋的外面圍住了觀看,何止數(shù)萬人

!看到帝舜親自獻(xiàn)饌斟酒,大家都非常感動(dòng),那種孝弟之心自不禁油然而生�；丶抑�后,都要想去效法了。古

人說得好:“以言教者重,以身教者從”,這話一點(diǎn)不錯(cuò)的。宴禮既完,休息一時(shí),然后召集在學(xué)的弟子一齊

來參見諸老。諸老個(gè)個(gè)都有訓(xùn)詞。禮成之后,帝舜辭別諸老歸去。從此以后,每到秋天,必定舉行養(yǎng)老之禮,

歲以為常。一日,帝舜正在視朝,忽報(bào)西王母有使者前來。帝舜聽了,忙叫秩宗伯夷、納吉晏龍前去招待。過了一會(huì)

,二人領(lǐng)西王母使者已到闕下。那使者虎頭人身,乘的是白鹿之車,手中捧著一包不知何物。二人直領(lǐng)到朝上

,那使者向帝三鞠躬,帝舜答禮。使者道:“敝主人聞圣天子踐位,非常喜悅,想親自前來道賀,適因有事,

未能如愿,特遣某來代達(dá)。另有益地圖一冊(cè),系敝主人從大荒之國(guó)得來,謹(jǐn)以奉獻(xiàn),伏乞哂納�！闭f著,雙手

將包件送上。帝舜也雙手接著,不便立刻打開來看,只能先說道:“敝國(guó)承貴主人大發(fā)慈悲,援助救治洪水,敝國(guó)人民同深感激。某以薄德,蒙先帝付托,勉纘大業(yè),罪戾是俱,何敢當(dāng)貴主人之賀!更何敢當(dāng)貴主人之賜

!但是卻之不恭,只能謹(jǐn)領(lǐng)。請(qǐng)貴使者歸去代我重重致謝,費(fèi)心費(fèi)心。”說著,向使者深深行禮,又向使者慰

勞一番。又問他現(xiàn)在所任之職司,那使者道:“是西方白虎之神�！钡鬯捶讲呕腥�。使者告辭,帝舜叫伯夷等

授館授餐,那使者都道“不要”。出了殿門,上了白鹿車,騰空而去。