第一百四十五回 　　奏韶樂舞百獸郊天祈以丹朱

一日,帝舜視朝,大樂正夔奏道:“臣奉命作樂,已告成功,請(qǐng)帝臨幸試演�！钡鬯创饝�(yīng),就率領(lǐng)群臣前

往觀察。原來樂正夔作樂之地是在郊外,取其空氣清新,風(fēng)景秀麗,無塵谷煩囂之?dāng)_。東南面連接雷首山,卻

是帝舜辟出一個(gè)園囿,其中禽獸充斥,百種俱有,非常蕃孳。有時(shí)麋鹿□兔等到園囿之外隨地游行,也是常有

之事。

這日,帝舜和群臣到了,看過了各種樂器,極稱贊琴、磬二種之佳,問樂正夔道:“這二種的材料是從何

處取來的?”

原來帝舜精于音樂,所以他于材料的美惡一望而知。樂正夔道:“琴的材料是嶧山南面的一株孤桐所制成

。磬的材料是泗水旁邊的浮石所制成。”帝舜將琴輕輕地?fù)崃艘换?又將磬輕輕地敲了幾下,點(diǎn)首賞嘆道:“琴的材料固然好,磬的材料尤其好,真是難得。”

各種樂器看完,樂正夔一聲號(hào)令,那些樂工一齊動(dòng)手,吹的吹,彈的彈,鼓的鼓,搖的遙樂正夔親自擊磬

。那回樂的節(jié)奏共總有九成,帝舜從第一成聽起,直聽到第五成,專心靜氣,目不旁瞬。正在覺得八音諧和盡

善盡美之際,忽見兩旁群臣的視線一齊移到外邊去,不覺自己的視線亦向外面一望,但覺無數(shù)野獸飛禽之類亦

在那里應(yīng)弦合拍的騰舞,不禁心中大大納罕。但是究竟聽樂要緊,急忙收心,依舊聽樂,正到九成終了,玉聲

一振,樂止聲歇。再向外面一望,只見那些禽獸依然尚在,不時(shí)昂首向里面窺探,仿佛還盼望里面奏樂似的。帝舜一面極口

稱贊樂正夔制作之精,一面又問道:“剛才那些禽獸能夠如此,是否平日教導(dǎo)過的?”樂正夔道:“并未有心

去教導(dǎo)它們。當(dāng)初臣等在此演奏,這些禽獸都跑來聽,以為不過偶爾之事,禽獸知道什么音樂?哪知后來它們

竟有點(diǎn)知音了。每逢臣擊石拊石之時(shí),那些禽獸都能相率而舞,真是怪事�！闭f著,又將磬石連擊幾下,外邊

的禽獸果然又都騰舞起來。

大家看得稀奇之至,都稱贊夔這個(gè)樂制作得精妙。當(dāng)下帝舜就將這樂取一個(gè)名稱,叫作《韶》。樂正夔又

問帝舜正式奏樂的日期,帝舜道:“現(xiàn)在離冬至不遠(yuǎn)了,朕即位數(shù)載,尚未郊天,且待冬至之日舉行郊天之禮

,再正式奏這個(gè)樂吧�！睒氛�夔聽了唯唯。

帝舜剛要轉(zhuǎn)身,忽然想起一事,重復(fù)問樂正夔麥道:“汝這個(gè)樂可謂制造得精美,但是朕打算在各種樂器

之外再加入一種樂器,不知可使得嗎?”

樂正夔道:“樂以和為主,只要其聲和諧,能協(xié)于六律,總可以加入的。請(qǐng)問帝打算加入什么樂器?”帝

舜道:“朕從前在歷山躬耕的時(shí)候,看見許多大竹,偶然想起從前黃帝叫伶?zhèn)惾≈裼趲O溪之谷,制十二筩以象

鳳凰之鳴,雄鳴六,雌鳴六,遂為千古律呂之祖。朕因仿照他的方法,而加之變通,用竹管十個(gè),其長(zhǎng)三尺,

密密排之,參差如鳳凰之翼,吹起來音調(diào)尚覺不差,朕給它取一個(gè)名字叫作蕭,未知可用否?朕尚有幾個(gè)留在

宮中,過一會(huì)取來,請(qǐng)汝斟酌。如其可用,就參用進(jìn)去。朕之《韶》樂中有朕親制之樂器,亦可以開千古國(guó)樂之特色,傳之后世,亦是佳話。”樂正夔聽了,又連

聲唯唯。帝舜回到宮中,取了幾個(gè)簫,又附一張說明書,飭人送給樂正夔。夔自去研究制造,加入《韶》樂之

中,不提。

且說帝舜定制:諸侯分班每年來朝天子一次。這時(shí)適值南方諸侯來朝,丹朱亦在其中。帝舜大喜,就留住

各諸侯,贊助郊天大典。又因?yàn)榈ぶ焓窍瘸�嫡�?以天下相讓的人,所以待遇他的禮節(jié)特別隆重,稱他作虞賓

,而不當(dāng)他做臣子,并且打算在郊天的時(shí)候請(qǐng)他做一個(gè)尸。

看官,要知道尸是什么東西呢?原來古時(shí)候各種祭祀必定有一個(gè)尸,來代表所祭祀的鬼神。譬如子孫祭祖

父,就叫一個(gè)人服著他祖父生前穿過的衣冠,充作他祖父的樣子。然后由主祭者用極恭敬的禮節(jié)迎接他到廟中

,請(qǐng)他坐在上位,向著他進(jìn)饌,獻(xiàn)爵,拜跪。那個(gè)尸不言不語,端坐不動(dòng)如木偶,生生地享受,仿佛如演戲一

般。所以尸就是后世的神像,不過一個(gè)是畫的,一個(gè)是活人罷了。通常兒子祭父親,做尸的總是所祭者的孫子

,就是主祭者的兒子�！�禮記》上說:“君子抱孫不抱子�！币�?yàn)閷O可以為王父之尸,子不可以為父尸的原故。但是子做父尸亦是有的�！睹献印飞险f:“弟為尸,則誰敬�！闭者@句話看來,祭父的時(shí)候,如自己還沒有

兒子,或才有兒子而年紀(jì)尚小,不能做尸,那么兄弟亦可以做了。這種禮節(jié),在后世人眼光中看來非常可詫,

或則非�？尚ΑＲ�?yàn)樽约河H生的兒子忽然叫他扮作自己的老子,叫他上坐,向他拜跪供養(yǎng),等到禮節(jié)一完,出了廟門,又依舊是自己的兒子,顛倒錯(cuò)亂,豈不是可笑之極!但是古人所以造出這種禮節(jié),亦是有他的理由。

畫像供起來,雖則確肖,然究竟是假的。古人祭祀,最重以神相格,神的所以能夠感格,實(shí)因?yàn)橐粴庵��?/p>

相通,子孫的血流傳自祖宗,用他來做尸,一氣相生,精神自然容易感通,這是一個(gè)原故。還有一層,在他兒子面前做出一個(gè)恭敬孝養(yǎng)父母的式樣來給他兒子看,使他兒子知道人子的事奉父母要這樣的,所謂示范感化,

就是這個(gè)道理。但是這種方法終究未免近于兒戲,而且就實(shí)際上說起來,做兒子的高高上坐,看他的父母在下

面仆仆亟拜,受父母的供養(yǎng),問心亦總覺不安。所以后來二千年之后,這種禮節(jié)亦不知不覺的改去了,變?yōu)槔?/p>

主,變?yōu)楫嬒?這亦是文明進(jìn)化之一端,閑話不提。

且說帝舜郊把叫丹朱為尸,可見唐虞之世不但祭祀父有尸,連祭天亦有尸了。那丹朱原是個(gè)專好漫游的人,對(duì)于各種典禮向未經(jīng)意,而且尤怕他的拘束�，F(xiàn)在忽然聽見帝舜叫他做尸,不禁惶恐之至,連忙稽首固辭。

帝舜以為他是謙讓,哪里肯準(zhǔn)?丹朱沒法,只得來和娥皇、女英商量。娥皇道:“天子叫你做尸,因?yàn)槟闶窍?/p>

帝的后裔,隆重你的意思,你何以如此不知好歹?”丹朱道:“我豈是不知好歹?實(shí)在我于各種禮節(jié)絲毫不懂

,答應(yīng)了之后,萬一有失儀之處,惹人笑話,豈不是求榮而反辱嗎?”女英道:“不懂可以學(xué),不妨趕快學(xué)起

來。

”丹朱道:“現(xiàn)在向何處學(xué)呢?且為期已迫,臨陣磨刀,恐亦來不及了。”娥皇道:“既然如此,我們替

你向天子說說看吧。

”

丹朱去后,這日晚間,娥皇、女英就將丹朱的苦衷告訴帝舜。帝舜道:“原來如此。這件事情極容易,決不怕失儀的。

并且到那時(shí)自有引替的人在旁邊指導(dǎo),引替的人怎樣說,怎樣依了做就是了。好在做尸的人完全是個(gè)傀儡

,除坐坐之外,沒有別的事情,更無所用其學(xué)�！迸�英道:“可否先準(zhǔn)丹朱到那邊去觀覽一回,使他熟一熟那

邊的道路門戶?”帝舜道:“可以可以,只要叫他去問秩宗伯夷就是了�！倍�女大喜,就飭人通知丹朱,丹朱

就去訪伯夷。伯夷問明來意,就領(lǐng)他到郊祀之所去參觀。原來那郊祀之所在南門之外,前面盡是山崗,連接?xùn)|面的苑囿

,樹木參天,禽獸充物。那郊祀之廟建筑在大廣場(chǎng)上,四面并無墻垣。丹朱隨著伯夷進(jìn)入廟中,這時(shí)離郊祀之

期不足七日,執(zhí)事人員已都在那里布置,一切樂器亦都陳列整齊。有好些樂工和舞生正在那里演習(xí),丁丁冬冬

,翩翩躚躚,非常好聽好看。丹朱對(duì)于樂律亦從未研究過的,除出鐘鼓琴等知道外,其余竟有許多不知其名。

適值樂正夔矜踔而來,見了丹朱,慌忙行禮,說道:“難得大駕光降�！钡ぶ爝�禮之后,不知措詞,信手指著

一個(gè)木所雕成、形如伏虎、背上有二十七個(gè)鉏铻的樂器問道:“正要請(qǐng)教,這是什么東西?”樂正夔道:“這

個(gè)名叫作敔,背上的或鉏铻起來能夠發(fā)聲。奏樂之時(shí),敔聲一起,樂就止了�！钡ぶ炷脕碓嚵艘辉�,覺得殺辣

殺辣的聲音非常難聽,便不再問。

忽然看見一面小鼓,鼓下有柄,兩旁有兩根細(xì)線,線上各墜著一顆珠子,他就問這是什么,樂正夔道:“

這個(gè)是鼗鼓,拿起柄來一搓,兩旁的珠子飛起來,打在鼓上,不絕的必剝有聲�！钡ぶ炜戳舜笙�,取過來,搓

了好一回才放手。’又指著一個(gè)漆筩問道:“這是什么?”樂正夔道:“這個(gè)叫柷,所以起樂的,柷聲一起,樂聲就合起來

了�！闭f著,將筩一搖,筩中有椎,震動(dòng)起來,祝祝有聲。丹朱覺得無甚好聽,亦不取來看,隨即信步登堂,伯夷和夔后面跟著。但見堂上樂器亦不少,丹朱忽然指著一張瑟問道:“這張琴的弦線何以如此之多?”樂正

夔麥道:“這是瑟,不是琴。琴只有五弦、七弦兩種,瑟最多的有五十弦,最少的五弦�！钡ぶ炻犃�,也無話

可問,瞥眼看見旁邊懸著許多玉磬,覺得有趣,便拿了椎丁丁冬冬個(gè)個(gè)敲了一回。又向上走,就是神座了。當(dāng)下伯夷就指引他道:“將來郊祀的時(shí)候,君侯為尸,從那邊進(jìn)來,就坐在此地�！钡ぶ熘钢�前面問道:

“此地?cái)[什么東西?”伯夷道:“下面陳列牲牢、醴斝、籩豆、铏羹之類,再下面就是天子和群臣行禮之地。

”丹朱道:“天子向我行禮嗎?”怕夷道:“是�！钡ぶ斓�:“我在何處答禮呢?”伯夷道:“不必答禮,只

須坐受。”丹朱一想,舜是天子,他拜我,我不必答禮,真是難得之事,我可以吐這口氣了。想到這里,不禁

歡喜起來,便不再問。又到各處參觀一轉(zhuǎn),但見這廟共有五殿,當(dāng)中是祀天之所,左右、旁邊、上下各有兩人

神座,供奉的是什么神,丹朱亦不去細(xì)看,就匆匆地辭了伯夷和夔而歸去。怕夷夔等見丹秒如此紈袴傻氣,都

佩服帝堯不傳子而傳賢的意思實(shí)在不錯(cuò),相與嗟嘆,按下不提。

且說帝舜郊祀之所當(dāng)中祀天,旁邊左右四個(gè)神座究竟供的是什么神抵呢?丹朱雖不去細(xì)看,編書的人卻不

能不敘明。原來是古帝王祀天,旁邊必定有幾個(gè)配享的神,大抵取前代帝王功德巍巍的人來做。但是自帝堯以

前,帝王往往出于一家,所以他那個(gè)配享的就是他的祖宗。至于帝舜,崛起草茅,他的祖宗蟜牛、敬康、窮蟬等等并沒有什么功德著名,就是他的始祖虞幕功德亦很有限。照后世帝王的心理看起來,我既然做了皇帝,我

的祖宗當(dāng)然已經(jīng)尊不可言,就使一無功德,亦要說他功德如何如何的偉大,叫他來配天似乎是極應(yīng)該的。但是帝舜是個(gè)大圣人,他的心理以為天下是公器,不是一家一姓私物。況且郊祀之禮又是一個(gè)國(guó)家的大典,為民祈

福,為歲求豐,為國(guó)家求治安,都是在此時(shí)舉行,與尋常追遠(yuǎn)盡孝的祭祀迎乎不同。

所以他不敢存一點(diǎn)私心拿自己的祖宗來充數(shù),另外選擇了四個(gè)人:一個(gè)是黃帝,一個(gè)是顓頊,一個(gè)是帝嚳,一個(gè)是帝堯�！抖Y記祭法篇上》有一句說“有虞氏禘統(tǒng)黃帝而郊嚳,祖顓頊而宗堯”,就是說這件事情。閑

話不提。

且說郊祀之期既已漸近,帝舜即率領(lǐng)群臣齋戒。到了郊祀前一日夜半,帝舜穿了敤首所繪畫刺繡的那件班駁陸離的衣裳,頭上戴著一頂畫羽為飾的冕旒,名字叫作皇。手中執(zhí)著玉圭,坐了一乘華美而有鈴的車子,名

字叫鸞車,亦是帝舜特別制造的。到得郊外,已是五更,隨即與群臣人廟,恪恭將事。省牲之后,繼以迎尸。那時(shí)丹朱冕服整齊,由替禮者引導(dǎo)從廟門外的別室中直至廟中神座上坐下。

這時(shí)樂聲大作,堂上之玉磬聲、琴瑟聲與堂下之管聲、鼗鼓聲、柷聲、歌聲遙遙相答,中間更雜以悠揚(yáng)的

笙聲與洪大的鏞聲,正所謂‘八音克諧,六律不愆’了。一成即畢,帝舜向尸獻(xiàn)爵,陪祭的群臣相揖相讓,以

次的各執(zhí)其事。

奏樂二成,數(shù)十個(gè)樂工抗聲而歌,所歌的詩詞無非是頌揚(yáng)贊美。堂下的舞生執(zhí)著羽翟,亦舞蹈起來,舞節(jié)

與樂聲高低抑揚(yáng),元不合拍。在這個(gè)肅雍莊穆之中,凡是與祭有職司的人,隨著帝舜固然竭恭盡敬,絲毫不敢

懈怠失儀。就是那百姓來觀的盈千盈萬,亦都屏息斂氣,一聲不敢喧嘩。聽到樂聲極盛的時(shí)候,仿佛廟堂之上靈旗颯颯,陰風(fēng)往還,的確有鬼神祖考來格來享似的。

再看坐在上位的虞賓丹朱,平日雖以傲慢著名,但到得此際,在這種莊嚴(yán)大典之下,亦只能恪恭衹敬,一動(dòng)也不敢動(dòng)。

所以可見古圣制禮以教百姓改變氣質(zhì),范圍群倫,的確有一種極神妙極偉大的作用在里面。就是后世宗教

家要宣揚(yáng)他的大法,亦必有一種極莊嚴(yán)的儀式,才能夠使人信仰,大約這個(gè)理是一樣的。閑話不提。

且說這時(shí)初獻(xiàn)之后,繼以亞獻(xiàn),樂已奏到六成了。將到三獻(xiàn)的時(shí)候,下面忽然抬上一只大鑊來供在當(dāng)中。

隨即有人又扛了一盂沸水來傾在鑊中。然后帝舜過來,恭恭敬敬將那俎上陣列的犧牲浸在湯中,這個(gè)名叫□。

原來有虞氏的祭禮以氣為尚,鬼神所以能夠來享的不過氣而已矣。沸湯血腥,蒸騰四溢,庶幾神明可以享到,

是這個(gè)意思。

三獻(xiàn)既終,天已大明。禮事將畢,《韶》樂已奏到第九成,大家只聽得樂器之中憑空似又添了一種聲音,

悠悠揚(yáng)揚(yáng),繚曲清越如鸞吟,如鳳鳴,剛而不激,柔而不隨,廟內(nèi)廟外,人人聽得快樂之至。忽然天空之中一陣?guó)B翼之聲,原來來了無數(shù)鳳凰,棲在廟外樹上,對(duì)著廟門一齊引吭長(zhǎng)鳴。那聲與樂聲高低應(yīng)節(jié),一樣悅耳。

過了片時(shí),燔柴送尸,祀事送畢,聲即止,鳳亦不鳴。

這時(shí)廟內(nèi)外觀看的百姓聞所未聞,見所未見,個(gè)個(gè)樂不可支,手舞足蹈,極口稱贊帝舜的盛德。有一個(gè)老

百姓道:“我小的時(shí)候,聽見父老說帝嚳高辛氏祭祀作樂,亦有鳳凰、天翟飛來歌舞。不過鳳凰只有一對(duì),沒

有現(xiàn)在的多,而現(xiàn)在卻沒有天翟。想來盛德的君主,他所感召的休祥亦不必盡同的�！庇幸粋�(gè)百姓說道:“剛

才最后的那個(gè)樂器非常好聽,難說這鳳凰還是它引出來的呢�！庇幸粋�(gè)道:“我仿佛聽見說這個(gè)樂器名字叫簫

,是圣天子親自創(chuàng)造的�！币粋�(gè)問道:“你看見過嗎?”一個(gè)道:“我沒有看見過。我和樂正夔中一個(gè)樂工相熟。知道有這一件樂器。假使不是圣天子親手所制

,哪里有如此好聽?哪里能夠引出這許多鳳凰來呢?”

眾人正在一路歸去,一路問難之時(shí),忽見前面有一個(gè)衣服華麗的白須老者,由許多人扶掖著下車而去。百姓之中有認(rèn)識(shí)他的,一齊嚷道:“這個(gè)不是天于的父親瞽叟嗎?”大家一看,正是瞽叟。原來瞽叟因?yàn)槁犚娊?/p>

日舉行郊祀大典,又奏《韶》樂,非常歆羨,不給帝舜知道,乘夜私自坐車出城,雜在眾多百姓之中入廟觀看

。如今歸去,卻被眾百姓看出了。一個(gè)老百姓說道:“圣天子的行事我項(xiàng)項(xiàng)都佩服,便是他的大孝我亦很佩服。不過他既然做了天子之后,

對(duì)于他的父母應(yīng)該加上一個(gè)尊號(hào),才是尊重父母之意。譬如今朝這樣的大典,如果他父親已有一個(gè)尊號(hào),那么

在祭祀之中就可以派到一個(gè)職司,堂而皇之在里面觀看。不會(huì)像我們百姓在堂下廟外擠擠望望了。況且他對(duì)于兄弟,尚且封他一個(gè)諸侯做做,獨(dú)有他的父親仍舊是個(gè)庶人,未免太卑視他的父母了。我所不佩服的就是這一

點(diǎn)�！�

內(nèi)中有一個(gè)老者道:“我想圣天子素來大孝,他的不加父母以尊號(hào)必有一個(gè)理由,我們不知道吧�！蹦侨�

道:“我想有什么理由、無論如何,身為天子,父為匹夫,總是說不過去。

”

不提眾多百姓一路議論紛紛。且說帝舜祀事既畢之后,在別室休息,大家以鳳凰來儀之禎樣都?xì)w功于帝舜

所作之簫,于是那個(gè)《韶》樂以后就叫作《簫韶》,亦叫《韶箾》。帝舜因?yàn)闃氛�夔制作有�?亦封他一個(gè)地方,就是現(xiàn)在四川省奉節(jié)縣。

從前叫夔州府,因樂正夔的封地而得名。后來帝舜又叫夔制造各種之樂,以賞賜有功的諸侯,叫他做主賓

客之官,以招待遠(yuǎn)人。這都是后話不提。