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希運的禪學思想

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　　希運所倡立的禪宗新學主旨是無心,即“無心說”。對此,希運曾這樣解釋:“無心者,無一切心也。如如之體,內如木石,不動不搖;外如虛空,不塞不礙。無方所,無相貌,無得失。”又說:“但能無心,便是究竟”。因此,他稱自己的禪法是教外別傳心法。希運繼承了馬祖道一“即心即佛”的思想,力倡“心即是佛”之說。“性即是心,心即是佛,佛即是法”,表明了希運心佛一如的思想。他從這一思想出發(fā),主張“心即是法,法即是心”、“以心印心,心心不異”,后世故有“心心相印”一說。

　　希運不主張讀佛經(jīng),而主張讀“公案”(即禪祖行止記述及語錄);不主張苦苦修行,而注重頓悟。他接引信徒的方式單刀直入,機鋒峻烈,常以手啟或警句使人悟省。凡是向希運問法的人,入門之前必遭當頭一棒,能對棒擊領悟者,方納為弟子。義玄曾三度向希運求問禪義,三度被希運當頭棒打,只得離開黃檗。經(jīng)大愚禪師指點,義玄得省悟,又重返黃檗,終得師從希運。后來義玄在臨濟院接引僧徒,也襲用希運“當頭一棒”的接引法,同時伴之一聲大喝,后世故又有“當頭棒喝”之語。

　　唐會昌二年(842),希運應觀察使裴休之邀到洪州隆興寺宣講禪法, 旦夕問道。從學者逾千人。大中二年(848),裴休移鎮(zhèn)宛陵,又迎希運至開元寺,常去參問,并錄其所說輯成冊,題名《黃檗希運禪師傳心法要》,廣為印行。這本書被后世臨濟宗僧徒奉為必讀公案。希運另有《語錄》、《宛陵錄》各一卷傳世。

　　希運認為自己的禪學思想是前無古人、后無來者的。他在圓寂彌留之際留言說:“前后之際,前際無去,今際無往,后際無來”,唐宣宗李忱聞其言甚為稱賞,于是謚與“斷際禪師”法號,尊其為空前絕后的高僧。

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