希運(yùn)的禪學(xué)思想

　　希運(yùn)所倡立的禪宗新學(xué)主旨是無(wú)心,即“無(wú)心說(shuō)”。對(duì)此,希運(yùn)曾這樣解釋:“無(wú)心者,無(wú)一切心也。如如之體,內(nèi)如木石,不動(dòng)不搖;外如虛空,不塞不礙。無(wú)方所,無(wú)相貌,無(wú)得失。”又說(shuō):“但能無(wú)心,便是究竟”。因此,他稱(chēng)自己的禪法是教外別傳心法。希運(yùn)繼承了馬祖道一“即心即佛”的思想,力倡“心即是佛”之說(shuō)。“性即是心,心即是佛,佛即是法”,表明了希運(yùn)心佛一如的思想。他從這一思想出發(fā),主張“心即是法,法即是心”、“以心印心,心心不異”,后世故有“心心相印”一說(shuō)。

　　希運(yùn)不主張讀佛經(jīng),而主張讀“公案”(即禪祖行止記述及語(yǔ)錄);不主張苦苦修行,而注重頓悟。他接引信徒的方式單刀直入,機(jī)鋒峻烈,常以手啟或警句使人悟省。凡是向希運(yùn)問(wèn)法的人,入門(mén)之前必遭當(dāng)頭一棒,能對(duì)棒擊領(lǐng)悟者,方納為弟子。義玄曾三度向希運(yùn)求問(wèn)禪義,三度被希運(yùn)當(dāng)頭棒打,只得離開(kāi)黃檗。經(jīng)大愚禪師指點(diǎn),義玄得省悟,又重返黃檗,終得師從希運(yùn)。后來(lái)義玄在臨濟(jì)院接引僧徒,也襲用希運(yùn)“當(dāng)頭一棒”的接引法,同時(shí)伴之一聲大喝,后世故又有“當(dāng)頭棒喝”之語(yǔ)。

　　唐會(huì)昌二年(842),希運(yùn)應(yīng)觀(guān)察使裴休之邀到洪州隆興寺宣講禪法, 旦夕問(wèn)道。從學(xué)者逾千人。大中二年(848),裴休移鎮(zhèn)宛陵,又迎希運(yùn)至開(kāi)元寺,常去參問(wèn),并錄其所說(shuō)輯成冊(cè),題名《黃檗希運(yùn)禪師傳心法要》,廣為印行。這本書(shū)被后世臨濟(jì)宗僧徒奉為必讀公案。希運(yùn)另有《語(yǔ)錄》、《宛陵錄》各一卷傳世。

　　希運(yùn)認(rèn)為自己的禪學(xué)思想是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的。他在圓寂彌留之際留言說(shuō):“前后之際,前際無(wú)去,今際無(wú)往,后際無(wú)來(lái)”,唐宣宗李忱聞其言甚為稱(chēng)賞,于是謚與“斷際禪師”法號(hào),尊其為空前絕后的高僧。